易圖明辨卷三

周易參同契 舊唐書經籍志丙部五行類周易參同契二卷魏伯陽撰周易五相類一卷魏伯陽撰 唐書藝文志五行類魏伯陽周易參同契二卷又五相類一卷[古文參同契本雲三相類淳于叔通撰未知孰是] 真一子彭曉參同契解義序曰魏伯陽會稽上虞人修真潛黙養志虛無博贍文詞通諸緯候得古文龍虎經盡獲妙旨乃約周易譔參同契三篇複作補塞遺脫一篇密授青州徐從事[名景休]徐乃隠名而注之桓帝時複授同郡淳于叔通遂行于世 雲笈七簽神仙傳曰魏伯陽作參同契似解釋周易其實假借爻象以論作丹之意而儒者不知神仙之事多作陰陽注之失其奧旨矣 鼌氏公武讀書志曰周易參同契三卷漢魏伯陽撰彭曉為之解隋唐書皆不載[唐新舊二史皆有]按陸德明解易字雲虞翻作參同契言字從日下月今此書有日月為易之文其為古書明矣 陳氏振孫書錄解題曰參同契分章通真義三卷明鏡圖訣一卷真一子彭曉秀川撰蜀永康人也參同契因易以言養生後世言修煉者祖之序稱廣政丁未[蜀孟昶廣政十年歲在丁未漢髙祖之天福十二年也]以參同契分十九章而為之注且為圖八環謂之明鏡圖 升庵楊氏慎古文參同契序曰參同契為丹經之祖然考隋唐經籍志皆不載[承鼌氏之誤]惟神仙傳雲魏伯陽上虞人通貫詩律文詞贍博修真養志約周易作參同契徐氏景休箋注桓帝時以授同郡淳于叔通因行于世五代之時蜀永康道士彭曉分為九十章以應火候之九轉餘鼎歌一篇以應真鉛之得一其說穿鑿且非魏公之本意也其書散亂橫決後之讀者不知孰為經孰為注亦不知孰為魏孰為徐與淳于自彭始矣朱子作考異及解亦據彭本元俞玉吾所注又據朱本 複陽子蔣一彪古文參同契集解序曰昨偶檢先大夫雲龍公遺籍得古文參同契一帙魏伯陽所著上中下三篇序一篇徐景休箋注亦三篇序一篇淳于叔通補遺三相類上下二篇後序一篇合為十一篇惟白文無注是未經後人妄紊者為成都升庵楊慎氏所序本覽之始知往年所閱者乃以魏君序及景休叔通二家之注序竄入于魏君經文中大相混亂後人注者不知所自訛以因訛經注莫辨皆緣飾以成文則不無牽引附會之誤又無怪乎最後之觀者見其重文複義不達所指鹹即成說而一切草草錯會焉不知亂肇自何人而升庵謂于彭始予今厘正其訛一以古文為準别出魏君經文取彭曉陳顯微陳緻虛俞琰四子之注節集于各段之下以顯明其義[一彪餘姚人萬歴甲寅序] 朱子語類曰易隻是個陰陽莊生曰易以道陰陽亦不為無見等而下之如醫技養生家之說皆不離陰陽二者魏伯陽參同契恐希夷之學有些是其源流又曰先天圖傳自希夷希夷又自有所傳葢方士技術用以修煉參同契所言是也參雜也同通也契合也謂與周易理通而義合也其書假借君臣以彰内外叙其離坎直指汞鉛列以乾坤奠量鼎器明之父母保以始終合以夫妻拘其交媾譬諸男女顯以化生材以陰陽導之反複示之晦朔通以降騰配以卦爻形于變化随之鬥柄取以周星分以晨昏昭諸刻漏莫不托易象而論之故名周易參同契雲 合沙鄭氏東卿曰伯陽之參同契意在鍛煉而入于術于聖人之道為異端 黃氏震日抄曰參同契者漢世魏伯陽所造其說出于神仙傳不足憑為之注釋者五代末彭曉則此書必出于五代之前也此方士煉丹之書然必冒周易為稱者煉丹取子午時為火候是坎離因用乾坤坎離四正卦于槖鑰之外其次言屯蒙六十卦以見一日用功之早晚又次言納甲六卦以見一日用功之進退又次言十二辟卦以分納甲六卦而兩之要皆附會周易以張大粉飾之其實煉丹無藉于易易本無預于煉丹而今世言火候者因以三百八十四爻為一周天以一爻直一日而爻多日少終不相合其妄可知近世蔡季通學博而不免于雜嘗留意此書而晦庵與之遊因為校正其書頗行然求其義則終無之 河津薛氏瑄曰參同契假易論長生之術若指諸掌然終是方技之書 京山郝氏敬學易枝言曰周易參同契作自魏伯陽大旨宗老氏道德經者老子之易也門戶毂軸槖鑰牝牡稽數探赜不一而足有無玄妙悉本其中故知此書宗老氏于易則參同契雲爾 河右毛氏奇齡曰參同契諸圖自朱子注後則學者多删之徐氏注本已亡他本厖雜不足據惟彭本有水火匡廓圖三五至精圖鬥建子午圖将指天罡圖昬見圖晨見圖九宮八卦圖八卦納甲圖含元播精三五歸一圖然或并至精歸一圖或并鬥建将指圖故或九或七今藏書家與道家多有之以其書本丹竈家抽坎填離之術故隋唐志以其書入道家類[渭按唐志入五行類隋志無]相傳漢桓帝時淳于叔通受其學始以行世故張平叔悟真詩雲叔通受學魏伯陽留為萬古丹經王也[見太極圖說遺議] 書錄解題言彭本明鏡圖有八環今其存者非九則七葢鬥建将指不當并合而至精歸一本系一圖是為八環耳 易外别傳校正彭真一明鏡圖畧加增損而成九環 易曰至哉坤元萬物資生乃順承天 參同契曰恒順地理承天布宣 石澗俞氏琰曰人之元氣藏于腹猶萬物藏于坤神入氣中猶天氣降而至于地氣與神合猶地道之承天天地以此而生物吾身以此而産藥太玄經雲藏心于淵美厥靈根與此同旨 邵子曰月體本黑受日之光而白 俞氏曰日為太陽月為太陰月本無光月之光乃日之光也陽明陰暗陽禀陰受故太陰受太陽之光以為明人之心為太陽氣海猶太陰心定則神凝神凝則氣聚人能凝神入于氣中則氣與神合與太陰受太陽之光無異 邵子曰神統于心氣統于腎形統于首形氣交而神主乎其中三才之道也 俞氏曰人之一身首乾腹坤而心居其中其位猶三才也氣統于腎形統于首一上一下本不相交所以使之交者神也神運乎中則上下渾融與天地同運此非三才之道欤夫神守于腎則靜而藏伏坤之道也守于首則動而運行乾之道也藏伏則妙合而凝運行則周流不息妙合而凝者藥也用流不息者火也 陰符經曰機在目 邵子曰天之神發乎日人之神發乎目 俞氏曰目之所至心亦至焉故内煉之法以目視鼻以鼻對臍降心火入于氣海葢不過片饷工夫而已 易曰乾為天坤為地離為日坎為月又曰乾為首坤為腹 太玄經曰陽氣潛萌于黃宮 黃庭經曰子欲不死修昆侖又曰出日入月呼吸存 俞氏曰首居上而圎諸陽之所會乾天之象也故易以乾為首昆侖在西北乾位故黃庭經以乾為昆侖腹居下而中虛八脈之所歸坤地之象也故易以坤為腹天玄而地黃故太玄以坤為黃宮日生于東月生于西故易以離為日坎為月呼吸出入升降上下往來無窮故黃庭以呼吸為日月或以兩目為日月非也兩目僅有日月之形無日月之用 參同契曰九還七返八歸六居又曰七八數十五九六亦相應又曰金水合處木火為侶四者渾沌列為龍虎 俞氏曰六七八九乃水火木金之成數木數八屬東火數七屬南木自東而升則與火為