易圖明辨卷二

五行 書洪範曰一五行一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土 正義曰萬物成形以微着為漸五行先後亦以微着為次水最微為一火漸着為二木形實為三金體固為四土質大為五 按五行之名肇見于洪範其一二三四五以微着輕重為次自氣而形而質具在其中未見此但為生數而必待六七八九十以成之也易有四象而無五行此與天地大衍之數絶無交涉 右論古五行之序 漢書五行志左氏傳鄭裨竈曰火水妃也妃以五成[妃音配或讀如字]說曰天以一生水地以二生火天以三生木地以四生金天以五生土五位皆以五而合而陰陽易位故曰妃以五成然則水之大數六火七木八金九土十故水以天一為火二牡木以天三為土十牡土以天五為水六牡火以天七為金四牡金以天九為木八牡陽奇為牡陰耦為妃故曰水火之牡也[左傳魯梓慎語]火水妃也于易坎為水為中男離為火為中女葢取諸此也 白雲郭氏雍曰漢志言天以一生水地以二生火天以三生木地以四生金天以五生土故或謂天一至天五為五行生數地六至地十為五行成數雖有此五行之說而于易無所見故五行之說出于歴數之學非易之道也 梨洲黃氏宗羲象數論曰世之言五行者莫不本于生成之數皆以為造化之自然無容複議也某則以九流之失由此數失之于始夫太虛絪缊相感止有一氣無所謂天氣也無所謂地氣也自其清通而不可見則謂之天自其凝滞而有形象則謂之地故曰資始資生又曰天施地生言天倡而不和地和而不倡今所謂生者倡也所謂成者和也一三五天之生數六八十地之成數二四地之生數七九天之成數是天倡而複和地和而複倡真若太虛之申兩氣并行天氣地氣其為物貳矣是故一氣之流行無時而息溫之殺而涼為秋是金之行涼之至而寒為冬是水之行寒之殺則又和木火金水之化生萬物其凝之之性即土葢木火金水土目雖五而氣則一皆天也其成形而為萬物皆地也若以水木土天之所生火金地之所生則春冬屬天夏秋屬地五行各有分屬一氣循環忽截而為天忽截而為地恐無此法象矣原其一水二火三木四金五土不過以質之輕重為數之多寡第之先後故土重于金金重于木木重于火火重于水然方其為氣豈有輕重之可言未聞涼重于溫寒重于和也則知天一至地十之數于五行無與矣是故言五行天生地成可也言地生天成不可也言奇數屬天偶數屬地可也言某行屬奇數某行屬偶數不可也此千古不解之惑儒者不免況于術數家乎 按大傳曰在天成象在地成形又曰乾知大始坤作成物又曰成象之謂乾效法之謂坤然則氣象皆在天形質皆在地地道無成而代有終五行無地生天成之理也梨洲之言可謂明且清矣 禮記月令孟春之月曰天氣下降地氣上騰天地和同草木萌動孟冬之月曰天氣上騰地氣下降天地不通閉塞而成冬是固有天氣地氣之說矣然地氣即向之所受于天而藏焉者也以其在地因謂之地氣猶臣子受君父之賜予以為己有不可謂其物本吾之所有也故朱子謂地二而虛所以其中容得天許多氣豈天氣之外别有所為地氣哉孔子閑居謂子夏曰地載神氣神氣風霆風霆流行庶物露生其所謂神氣即天之氣也況太虛之中絪缊之始安得地氣與天氣并行邪 左傳昭九年裨竈曰火水妃也妃以五成注雲火畏水故謂之妃妃合也五行各相妃合得五而成疏雲陰陽之書有五行妃合之說甲乙木也丙丁火也戊巳土也庚辛金也壬癸水也木克土土克水水克火火克金金克木木畏金以乙為庚妃也金畏火以辛為丙妃也火畏水以丁為壬妃也水畏土以癸為戊妃也土畏木以己為甲妃也杜用此說故雲火畏水故為之妃十八年梓慎曰水火之牡也注雲牡雄也疏雲陰陽之書有五行嫁娶之法火畏水故以丁為壬妃是水為火之雄今按此文則水妃火牡辭雖不同理實