易圖明辨卷一

河圖洛書 系辭傳曰古者包犧氏之王天下也仰則觀象于天俯則觀法于地觀鳥獸之文與地之宜近取諸身逺取諸物于是始作八卦以通神明之德以類萬物之情 朱子曰俯仰逺近所取不一然不過以驗陰陽消息兩端而已草廬吳氏澄曰氣之有文者曰象形之有理者曰法天有雷風日月雷風氣也日月象也言象可以兼氣地有水火山澤水火質也山澤形也言形可以兼質鳥獸之文謂動物地之宜謂植物身就人而言物該服食器用而言神明天地之氣象形質妙而可測顯而可見者也德若健順動入陷麗止說及鼔之散之潤之晅之之屬萬物凡動植人器皆是情猶言其意義也 渭按易之為書八卦焉而已卦各具三畫上畫為天下畫為地中畫為人三才之道也羲皇仰觀而得天道俯觀而得地道中觀于兩間之萬物而得人道三才之道黙成于心故立八卦以象之因而重之遂為六十四所謂兼三才而兩之也言八卦則六十四卦在其中矣觀下文所舉離益噬嗑等皆因重之卦可知也夫子言羲皇作易之由莫備于此河圖洛書乃仰觀俯察中之一事後世專以圖書為作易之由非也河圖之象不傳故周易古經及注疏未有列圖書于其前者有之自朱子本義始易學啟蒙屬蔡季通起藁[見宋史儒林傳]則又首本圖書次原卦畫遂覺易之作全由圖書而舍圖書無以見易矣學者溺于所聞不務觀象玩辭而唯汲汲于圖書豈非易道之一厄乎 右論伏羲作易之本不專在圖書 天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十 朱子曰此簡本在第十章之首程子雲宜在此今從之此言天地之數陽奇陰偶即所謂河圖者也 天數五地數五五位相得而各有合天數二十有五地數三十凡天地之數五十有五此所以成變化而行鬼神也[伊川先生曰變化言功鬼神言用白雲郭氏曰變化見于萬物者也鬼神運于四時者也] 朱子曰此簡本在大衍之後今案宜在此 平庵項氏安世曰姚大老雲天一地二至天九地十班固律歴志及衛元嵩元包運蓍篇皆在天數五地數五之上今按新安朱先生易傳亦用此說與天數五至行鬼神也合為一節置在大衍之首今從之 渭按卦者易之體所以立蓍者易之用所以行韓康伯雲卦象也蓍數也蓍極數以定象卦備象以盡數四語劃然分曉葢象中雖有數而終以象為主數中亦有象而終以數為主故夫子言數皆主蓍曰極數知來之謂占曰參伍以變錯綜其數曰極其數遂定天下之象曰幽贊于神明而生蓍參天兩地而倚數曰數往者順知來者逆是故易逆數也凡此類無一不以蓍言而此章尤為明白舉天地之數正為大衍之數張本其曰五位者即五奇五偶非指天數之中五一三五七九同為奇二四六八十同為偶是謂五位相得一與二三與四五與六七與八九與十一奇一偶兩兩為配是謂各有合于五行五方曷與焉于天地生成曷與焉于河圖洛書又曷與焉 又按章中言數者三一曰天地之數二曰大衍之數三曰萬物之數葢天地之數為大衍之法所自出而萬物之數乃二篇之策适相當耳于畫卦全無交涉使五位相得而各有合果為伏羲所則河圖之象夫子何難一言以明之曰此河圖也而顧廋辭隠語使天下後世之人百端推測邪至其後章雖言河圖而與洛書并舉且與神物變化垂象比類而陳文勢語脈遙遙隔絶又安見此河圖者即前五十有五之數邪 或問五位以蓍法言之其相得有合之實亦有可見者乎曰有一變所餘之策左一則右必三左二則右亦二左三則右必一左四則右亦四非奇與奇相得偶與偶相得乎二變三變所餘之策左一則右必二左二則右必一左三則右必四左四則右必三非一奇一偶兩兩為配而各有合乎若夫一六二七三八四九五十之相合而為天地生成之數水火木金之象此後世五行家言豈易之所有哉 右論天地之數不得為河圖 大衍之數五十其用四十有九[兼山郭氏曰凡數有母有法有實蓍之母四十九是也蓍之法四是也蓍之實三十六二十四二十八三十二是也數有是母必有法以用之然後得是實三者阙一則蓍道絶矣此聖人幽贊神明之道也白雲郭氏曰是三者之數莫知所立之後先謂四十九為先乎則非法之四亦不用四十九矣謂法之四為先乎則非三十六二十四二十八三十二亦不用法之四矣故三者之數一有一無則蓍之道不立一先一後則蓍之用不成惟同冇同立莫知先後故其數一本于自然如環之無端雖聖人不能加毫末于是矣]分而為二以象兩挂一以象三揲之以四以象四時歸奇于扐以象閏五歲再閏故再扐而後挂[朱子曰兩謂天地也挂懸其一于左手小指之間也三三才也揲間而數之也奇所揲四數之餘也扐勒于左手中三指之兩間也閏積月之餘日而成月者也五歲之間再積日而再成月故五歲中凡有再閏然後别起積分如一挂之後左右各一揲而一扐故五者之中凡冇再扐然後别起一挂也又曰挂一歲右揲二歲扐三歲一閏也左揲四歲扐五歲再闵也]乾之策二百一十有六坤之策百四十有四[韓氏曰陽爻六一爻三十六策六爻二百一十六策陰爻六一爻二十四策六爻百四十四策白雲郭氏曰九六天地之數也乾坤之策也七八出于九六者也六子之策也乾坤相索而成者也]凡三百有六十當期之日[朱子曰少陰退而未極乎虛少陽進而未極乎盈故此獨以老陽老陰計乾坤六爻之策數餘可推而知也期周一歲也凡三百六十五日四分日之一此特舉成數而槩言之耳]二篇之策萬有一千五百二十當萬物之數也[二篇謂上下經凡陽爻百九十二得六千九百一十二策陰爻百九十二得四千六百八策合之得此數]是故四營而成易十有八變而成卦[四營謂分二挂一揲四歸奇也易變易也謂一變也三變成爻十八變則成六爻也]八卦而小成[謂九變而成三畫得内卦也]引而伸之觸類而長之天下之能事畢矣[引伸觸類謂已成六爻而視其爻之變與不變以為動靜則一卦可變而為六十四卦以定吉兇凡四千九十六卦也] 朱子曰大衍之數五十葢以河圖中宮天五乘地十而得之至用以筮則又止用四十有九葢皆出于理勢之自然而非人之知力所能損益也 按大衍之解康節雲五者蓍之小衍也故五十為大衍漢上雲小衍之五參兩也大衍之五十則小衍在其中矣此說近是五十非以河圖中宮天五乘地十而得之葢古之立數者凡畸零不用故于五十五數去其五亦猶期三百六十五日四分日之一而去其畸零以為三百有六十也且蓍草之生一本百莖中分之得五十彼此參會皆由自然及其用也則又止四十有九王弼雲一不用以象太極妄也諸家穿鑿附會尤無理唯鄭康成雲以五十之數不可以為七八九六蔔筮之占更減其一故四十有九是為正義而李泰伯郭子和宗之[子和曰世俗皆以三多三少定卦象如是則不必四十九數以四十五四十一皆初揲非五則九再揲三揲非四則八矣豈獨四十五四十一為然哉自三十以上論之則三十三三十七五十三五十七六十一六十五六十九七十三七十七八十一八十五八十九九十三九十七皆可得五九四八多少之象與四十九數為母者無以異獨不可得三十六二十四二十八三十二之策數故蓍數四十九為不可易之道可易者非聖人之法也]此正所謂出于理勢之自然而非人之智力所能損益者又何必以河圖太極之五一為蓍法之所自出乎 蕭山毛太史奇齡河洛原舛編曰間嘗學易淮西見鄭康成所注太衍之數起而曰此非河圖乎則又思曰焉有康成所注圖而漢代迄今不一引之為據者則又思大衍所注見于李民易解者幹寶崔憬言人人殊何以皆并無河圖之言則又思康成所注大傳其于河出圖句既有成注何以翻引入春秋緯文[河圖九篇洛書六篇]而不實指之為大衍之數于是怳然曰圖哉圖哉吾今而知圖之所來矣抟之所為圖即大衍之所為注也然而大衍之注之斷非河圖者則以河圖之注之别有在也大衍之注曰天地之數五十有五天一生水在北地二生火在南天三生木在東地四生金