易圖明辨卷一

在西天五生土在中然而陽無耦陰無妃未相成也于是地六成水于北與天一并[一六在北]天七成火于南與地二并[二七在南]地八成木于東與天三并[三八在東]天九成金于西與地四并[四九在西]地十成土于中與天五并[五十在中]而大衍之數成焉則此所為注非即抟之所為圖乎康成但有注而無圖而抟竊之以為圖康成之注即可圖亦非河圖而抟竊之以為河圖其根其柢其曲其裡明白顯著可謂極快然而趙宋元明千年長夜而及今而始得之其說有二一則世之言河圖者亦皆知大衍之數然第以為河圖之陽二十五點河圖之陰三十點與大衍之數一三五七九二四六八十共成五十有五者其數相合已耳而其天生地成地生天成或北或南為水為火能方能圎有單有複按之可為形指之可為象則河圖有之大衍不得而有之也而孰知大衍之數其為形為象原自如此而人初不知其長夜一一則魏晉以後俗尚王學[謂王弼]而鄭學稍廢其所遺注第散見于易詩書三禮春秋疏義及釋文漢書文選諸所引注而迄無成書故唐惟李鼎祚略采其注于易解中而其在他書則惟王氏應麟複為彚輯而補于其後此在劉邵言易時皆未之見今抟得其說而不言所自或亦轉得之他人而并其所自而亦不之知皆未可定則冥冥矣其長夜二乃幸而得白顯有從來但當名之為大衍圖非然則名天地生成圖非然則名五行生成圖而斷斷不得名之為河圖浸假河圖即此圖則此圖固康成所注者也其于大傳河出圖下何難直注之曰所謂河圖即揲蓍所稱大衍之數天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十者而乃又曰河龍圖發其書九篇則豈非衍數河圖截然兩分數不得為圖衍不得為畫乎 原舛雲數不得為圖衍不得為畫二句真千古格言顧其說猶有不盡然者餘不可以無辨謹案大衍者揲蓍求卦之法也大衍之數出于天地之數而非即天地之數葢天地之數易與範共之凡天下之言數者未有外于此者也大衍之數則唯易有之範不得而有之也康成注大衍與四象皆本漢書五行志志據劉向父子洪範五行傳以推災異其所引左氏陳災傳說葢劉歆取大傳之六七八九十以續洪範之一二三四五而為生成妃牡之數意主洪範初不為易而設即其末舉坎離二卦亦以證水為火牡火為水妃雲爾終于大衍無涉也唯律歴志言備數則引易大衍之數五十言鐘律則引參天兩地而倚數言歴法則引大衍之數四營之象而以天地之數終焉大抵五行主洪範則附以春秋而不及大衍律歴主大衍則附以春秋而不及洪範考厥源流區以别矣故劉說雖未嘗有圖而圖實在其中藉令繪以為圖亦但可名天地生成圖或五行生成圖而斷斷不得名之曰大衍圖何也蓍無五行無方位無生成無配耦也今試就筮法而按之自四營成易以至十八變而成卦格中之所陳版上之所畫孰為天生而地成地生而天成邪孰居北而為水居南而為火邪方者圎者單者複者皆安在邪而原舛雲大衍之數其形其象原自如此吾所不解若乃竊之為河圖則固有其形其象矣生成南北方圎單複一一不爽如宋人之所說矣幸彼不見鄭注苟見之則援以相證更増一重金湯之固矣然而天地之數終不得為河圖者則以大傳無明文而五十有五但可以生蓍不可以畫卦也毛公惟知數不得為圖而不知大衍之數與天地之數不可混而為一惟知衍不得為畫而不知鄭注乃劉氏洪範五行之數非伏羲大衍四營之數也長夜始旦明尚未融此餘之所以不能無辨也總之康成以九篇為河圖久已認賊作子而複據生成配耦之數以注易遂為僞闗易之嚆矢此所謂藉寇兵而赍盜糧者也于抟乎何尤毛公惡宋太過故其立言往往刻于宋而寛于漢夫豈平心之論與 右論五行生成之數非河圖并非大衍 易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦定吉兇吉兇生大業 劉氏禹錫辨易九六論曰一行大衍論雲三變皆剛太陽之象三變皆柔太陰之象一剛二柔少陽之象一柔二剛少陰之象 東坡蘇氏易論曰老者陰陽之純也少者陰陽之雜而不純者也陽數皆奇而陰數皆偶故乾以一為之爻而坤以二天下之物以少[上聲]為主故乾之男皆二陰而坤之女皆二陽老陽老陰者乾坤是也少陰少陽者乾坤之子是也 漢上朱氏曰乾老陽也震坎艮少陽也坤老陰也巽離兊少陰也故四象生八卦 平庵項氏曰凡系辭之稱八卦者即六十四卦也八卦更相上下變為六十四卦故例以八卦稱之 虛齋蔡氏清曰四象生八卦此八卦該六十四卦者也故繼之以八卦定吉兇 仲氏易[蕭山毛錫齡字天與善言易早卒其季奇齡述之為仲氏易]曰此為揲蓍三緻意也夫秖一揲蓍而本乾坤而前民用至于如是是故未揲之先合五十之數聚而不分有大中之道焉說文極中也屋極謂之中言不分于一隅也崔憬雲舍一蓍為太極是也而于是分之為二以象兩則是太極生兩儀也李氏易解秖四十九數而未分為太極分之為陰陽是也而于是揲之以四以象四時則是兩儀生四象也虞翻謂四象即四時是也而于是一扐再扐再變三變而八卦成焉則是四象生八卦也荀爽雲四時通變為八卦之所由始是也夫如是而所生止八卦已哉吉兇定則大業即于是生而況其它乎所謂生生之謂易如是矣其不及挂一象三歸奇象閏者略言之也猶後文秖言象四時也舊以太極兩儀泛指天地則于易有太極易有四象兩易有不合一謂是伏羲畫卦時則畫卦是作卦不是生卦系辭凡言生如生變化生吉兇生情僞生利害皆是筮卦非畫卦也二伏羲畫卦是由乾而坤而六子而因重以至六十四夫子本辭自言之并無由一而二而四之法三太極秪中而不分之義而為圖為說聚訟不決此必不可為訓者四四象從來無解五且後文明雲易有四象所以示也與下所以告所以斷同若指畫卦言則陰陽老少但畫時取資之象謂可以示世告世斷吉兇乎 蠡吾李剛主塨與毛太史奇齡訊易書曰易有太極一節先儒舊說反複思之不解以兩儀為天地然八卦之乾坤天地也豈天地生天地乎若以兩儀為陰陽則乾坤陰陽也亦陰陽生陰陽矣一不解也四象為木火金水等說先生辟之詳矣況乾坤之上先儒以太極為主宰尚有理若又有兩儀四象則乾坤之上不容有許多對象也二不解也系辭曰天地設位而易行乎其中則易者從乾坤六子而名之者也乃言易有太極以生天地三不解也先生直以太極為乾兩儀為乾坤各三而成八卦塨亦未了然今忽從先生解夫易何為句謂闡大衍五十之數生一妄解謂太極者大衍之舍一不用者也[唐崔憬有此說]兩儀者分而為二以象兩也四象者揲之以四以象四時也[先儒以四象為老陽老陰少陽少陰然亦揲之以四中事也]八卦統六十四卦而言四揲十有八變而成之者也言易大衍之數遞生以成八卦而吉兇以定趨吉避兇而大業以生仍闡明揲蓍之故也不言挂一歸奇者即在兩四之内也觀前文有興神物以前民用後文有定吉兇莫大乎蓍龜及易有四象所以示也系辭焉所以告也定之以吉兇所以斷也似仍闡大衍之數者惟先生敎之[仲氏易舊主卦後改主蓍李未見故有此訊毛驚其闇合答書大稱賞] 四象餘舊主東坡漢上之說乾坤為老陽老陰三男三女為少陽少陰葢以四象即八卦八卦即六十四卦也歲庚辰客京師因金素公得交于李君晨夕過從間以此說就正李君曰八卦原該六十四卦但經明曰四象生八卦今乃以四象即八卦是八卦生八卦矣似難通也因出訊易書并仲氏易以示餘餘參酌其說而為之解謹按天一地二至存乎德行四章大抵言揲蓍求卦之事此節上文曰蓍之德圎而神而繼之曰卦之德方以知六爻之義易以貢是卦爻即揲蓍之所得非易書已然之畫也故又曰神以知來曰是興神物以前民用曰利用出入民鹹用之謂之神皆指蓍言也故唐一行以三變皆剛為太陽三變皆柔為太陰而朱子釋此節亦兼主揲蓍訊易之解良是但以分而為二為兩儀揲之以四為四象則其義猶未惬當葢分而為二不過分四十九策為左右即不舍一為太極