易圖明辨卷一

其将不可分乎安見此兩為一之所生乎揲之以四不過以左右手四四而數其策即不分而為二其将不可數乎安見此四為兩之所生乎且太極形而上者也兩儀四象八卦皆形而下者也八卦粲然成列則兩儀四象亦必粲然成列當分二揲四時正在手中般運其所謂天地三才四時再閏者特取譬之假象耳若夫兩儀四象則參伍錯綜之餘通變而成文者也四營未畢格中無奇耦之數三變未終版上無老少之爻又安見為兩儀四象哉展轉尋繹終未豁然竊意所謂太極者一而已矣命筮之初奇偶未形即是太極迨夫四營而成易合挂扐之策置之于格或五或四則為奇或九或八則為偶是謂太極生兩儀至于三變而成爻畫之于版三奇為□曰老陽三偶為乂曰老陰一奇二偶為一曰少陽一偶二奇為--曰少陰是謂兩儀生四象至于九變而為三畫之小成十八變而得二體之貞悔是謂四象生八卦由是各占其所值之卦爻是謂八卦定吉兇由是吉者趨而兇者避是謂吉兇生大業故下文結言之曰定天下之吉兇成天下之亹亹者莫大乎蓍龜脈絡分明辭旨融徹其為揲蓍之序也何疑總之四象二字苦無定說今既主一行之剛柔太少而更推得其所以然始知四象與單稱象者不同單稱象者即易書已然之畫八卦成列象在其中是也四象則蓍策過揲之數爻所用之九六及不用之七八是也故下文又曰易有四象所以示謂示人以所值之卦爻也章中兩言四象朱子以前四象為聖人畫卦自然之次第以後四象為揲蓍所得陰陽老少之爻夫均此四象且同在一章之中豈容有二解哉太極兩儀四象之遞生其為揲蓍之序益洞然而無疑矣解成以複于李君李君答書曰拙解雖成然清夜思之尚未自信以舍一分二揲四是相連之事非相生之物也今得妙解豁然真是相生之序矣真是生生之易矣何快如之 此節于圖書之義似乎差緩然鈎隠啟蒙以太極兩儀四象八卦悉附會于圖書傳習已久世莫敢違故詳着其說以明此節與圖書無涉且與畫卦亦無涉而先天八卦次序之謬因以見雲 右論太極兩儀四象非圖書之所有 天生神物聖人則之[秀岩李氏曰龜筴傳天下和平王道得而蓍莖長丈其生每百莖漢儒之說如此今犍為郡田野間生此蓍草一本百莖絶無餘支愚親觀之但長可二尺餘不盡如先儒之說問諸土人雲其生亦如常草但一本百莖此為異也]天地變化聖人效之[漢上朱氏曰天地變化四時行焉萬物生焉故聖人效之]天垂象見吉兇聖人象之[日月五星天象也天不言示之以象吉兇見矣故聖人象之]河出圖洛出書聖人則之易有四象所以示也[朱子曰四象謂陰陽老少示謂示人以所值之卦爻]系辭焉所以告也定之以吉兇所以斷也 程氏遺書入闗錄曰孔子感麟而作春秋然麟不出春秋豈不作大抵須有發端處如畫卦因見河圖洛書果無河圖洛書八卦亦須作 紫岩張氏浚曰天生神物謂蓍龜之探赜索隠鈎深緻逺者是也聖人則之以明易之象數天地變化謂陰陽之消息盈虛往來進退者是也聖人效之而為六十四卦天垂象謂天之經緯錯雜縱橫昭著者是也聖人象之而為三百八十四爻夫易之象數卦爻聖人皆得于心而必參之天地者葢聖人與天地之心相似其愛人之心未嘗不同也然天欲雨山川必先雲氣況易之興也豈無先至之祥乎是以聖人必終之以河出圖洛出書而又則之者其則皇天以興其易者乎又況河圖不出吾已矣夫孔子嘗有是歎九洛之事治成德備莊周嘗有是言聖人則之度其時以蔔其道之将以興也而鄭康成溺于緯書乃雲河圖有九篇洛書有六篇孔安國又以河圖為八卦洛書為九疇此皆蕪穢聖經者矣甚至以神物變化垂象圖書為四象此尤不經學者不可以不辨 按此言聖人作易準天地萬物之理而未嘗自用其私智蓍草一本百莖中分為五十而大衍之數以定四營之法以立是謂天生神物聖人則之在天成象在地成形天地之變化也剛柔相摩八卦相蕩鼓之以雷霆潤之以風雨日月運行一寒一暑乾道成男坤道成女則聖人效之之事也日月五星天之垂象也順序而行則示人以吉薄蝕陵鬬則告人以兇聖人設卦觀象系辭焉而明吉兇使占者知所趨避所以象之也河洛者地之中也聖人興必出圖書伏羲則之以畫卦文王周公則之以系彖爻而開物成務之道備矣上三者無時不有圖書則曠世而一出故末言之觀下文系辭與四象并舉則此實該三聖之事不必專主伏羲亦不必謂洛書禹時所出于易無與也 易有筮無蔔而蔔筮蓍龜并言伏羲所則者河圖也而并及洛書學者疑之蔡季通雲易豈有龜蔔之法乎亦言其理無二而已愚竊謂上文雖蓍龜并言而此但雲神物即專指蓍亦無不可圖書原不止羲禹時出漢五行志劉向曰昔三代居三河河洛出圖書武帝紀元光元年诏曰昔在唐虞畫象而民不犯周之成康刑錯不用德及鳥獸麟鳳在郊薮河洛出圖書李尋傳對災異曰天下有道則河出圖洛出書溝洫志谷永上言河中國之經渎聖王興則出圖書王道廢則竭絶由是觀之歴代有道之君皆受圖書非獨羲禹時出也河圖象也故則之以畫卦洛書文字也故則之以系辭河圖非必八卦洛書不盡九疇也墨子言周文王時河出錄圖故易緯乾鑿度有入戊午蔀二十九年受錄應河圖之說沈約宋書符瑞志雲周公攝政七年制禮作樂鳳凰見乃與成王觀于河洛沈璧禮畢榮光幕河青龍臨壇銜玄甲之圖坐之而去禮于洛亦如之玄龜止于壇背甲刻書赤文成字其言自周公至于秦漢盛衰之符此皆本諸緯候殊不足信然漢書言之鑿鑿夫子亦有歎徯之思是圖書必非不再出之物安知文王周公不有所則以系彖爻乎紫岩以圖書為易興先至之祥正與夫子鳳鳥河圖并舉之意相合大傳曰易之興也其于中古乎又曰當殷之末世周之盛德然則二聖系辭亦當有先至之祥易興于中古豈徒以羑裡東山憂患之故哉 易将興而圖書出所謂先天而天弗違也圖書出而易遂作所謂後天而奉天時也記曰清明在躬志氣如神耆欲将至有開必先天降時雨山川出雲聖人一天而已時至事起何容心焉 鄭氏玄易注曰春秋緯曰河以通乾出天苞洛以流坤吐地符河龍圖發洛龜書成河圖有九篇洛書有六篇[隋經籍志緯書河圖二十卷河圖龍文一卷其書出于前漢有河圖九篇洛書六篇自黃帝至周文王所受本文又别有三十篇雲自初起至于孔子九聖之所増演以廣其意又有七經緯三十六篇并雲孔子所作并前合為八十一篇] 邢昺論語疏雲鄭玄以為河圖洛書龜龍銜負而出如中候所說龍馬銜甲赤文綠字甲似龜背袤廣九尺上有列宿鬥正之度帝王錄紀興亾之數是也今案史記秦始皇三十二年燕人盧生奏錄圖書曰亡秦者胡也此即所謂錄紀興亡之數葢圖谶之術自戰國時已有之漢武表章聖籍諸不在六藝之科者皆不得進及其衰也哀平之際緯候繁興顯附于六藝而無所忌憚王莽矯用符命光武尤信谶言鄭興賈逵以附同稱顯桓譚尹敏以乖忤淪敗自是習為内學[其事秘密故稱内]康成号一代儒宗不能違衆而獨立乃據此以注易信如所言則伏羲畫卦之本變為錄紀興亡之數而河圖亦是文字洛書且非九疇矣妖妄不經莫甚于此故參同契之流得乘隙而起以九宮之數縱橫十五者冒河圖之名而稍近于理世莫能辨向使東漢諸儒不為緯候所惑紹先正之傳而更為之發明彼方技家言安得竄入于吾易而亂聖真欺來學也哉噫是康成之過也 河洛九六之說至今猶有為彼所惑而遷就其間者黃氏象數論曰天垂象見吉兇聖人象之者仰觀于天也河出圖洛出書聖人則之者俯察于地也謂之圖者山川險易南北髙深如後世之圖經是也謂之書者風土剛柔戶口阨塞如夏之禹貢周之職方是也謂之河洛者河洛為天下之中凡四方所上圖書皆以河洛系其名也愚竊謂伏羲之世風俗淳厚豈有山川險易之圖結繩而治豈有戶口阨塞之書且舉河洛以該四方未免曲說改出為上尤覺難通矣毛氏原舛編曰大抵圖為規畫書為簡冊無非典籍之類鄭康成注大傳引春秋緯雲河圖有