歸厚錄上

其耳。

    圓葬其口。

    最忌目角。

    項頂并咎。

    枝盡飛竄。

    見首反媿。

    求腹取裁。

    情視其受。

    幹上小枝。

    掌足之形。

    葬法半盡。

    懸珠肘停。

    忌葬其爪。

    太過斯傾。

    亦忌葬胫。

    不及則崩。

    詳求真息。

    三格得平。

     冷謙曰。

    上章既明胎息真氣。

    此複詳其形勢。

    龍穴之道。

    思過半矣。

    然其間乘龍裁穴。

    下手功夫。

    晉弘農太守郭景純之遺法。

    至今存也。

    其法以幹水行龍者為龍身。

    以枝水止者為龍首。

    以幹水去口處為龍尾。

    以幹水曲轉處為龍腹。

    以小枝短淺者為龍掌。

    足此皆取象之義。

    無以辭害意。

    幹水雖是行龍。

    若有轉抱。

    則真氣藏蓄。

    胎元已足。

    就腹作穴。

    與枝水力量相等。

    即前章所謂。

    幹水有息。

    幹氣已锺之謂也。

    若夫彎曲向外反張之處。

    向龍背脊。

    全無包藏蓄聚之處。

    不可下穴。

    然幹水下穴。

    穴地相距十馀丈。

    乃可就腹取裁。

    又必視其龍力大小何如。

    若龍力小而穴地闊。

    至二三十丈之遠。

    便為江河。

    祇堪為行龍之地。

    不堪為結穴之區。

    倘就腹下。

    穴雖環抱。

    亦不發福。

    所謂幹龍氣散難求穴也。

    須别尋近幹枝水藏風之地。

    以幹水來龍為母。

    枝水界抱為子。

    斯得乳養之道。

    乃為大地。

    定出豪傑之人。

    夫枝龍所以取盡結者。

    以龍身長遠。

    到盡處環轉。

    如草木梢花發。

    越露于止處。

    脈盡而氣锺也。

    其形方者。

    兩旁有耳。

    皆可下穴。

    從寬酌取其形。

    圓者圓處有口。

    止下一穴。

    至于止水鋒旁。

    是為龍目。

    其水偏射止水鋒旁之外。

    必有兩角。

    是為龍角。

    水直衝過。

    此皆火木之交。

    斷不可穴。

    其轉水環抱之外。

    形象項頂。

    其勢反背。

    如龍逆鱗。

    豈可撄之也乎。

    亦有枝水盡處。

    其形媿拙斜飛。

    反竄不成。

    吉星者。

    雖是龍首不可作用。

    須就枝腹可受之處立穴。

    又不可拘定盡節也。

    更有幹水小枝水道短淺。

    不成龍身。

    止作行龍。

    掌足其立穴。

    又不可求盡。

    蓋來脈不遠。

    兜收不深到盡處反無力也。

    穴下半盡之處。

    是為氣锺之所。

    此名肘上懸珠。

    其大盡處為爪。

    曲突處為胫。

    此則一為太過。

    一為不及。

    皆不可穴。

    葬法雖有幹龍大枝小枝三格之不同總以息道為憑。

    則三格皆得其平矣。

    再三囑咐。

    而要歸本于真息。

    學者當加意焉。

     馭極章 穴以禦龍。

    曰惟三極。

    據水在後。

    騎龍之格。

    倚水在旁。

    挾龍于。

    親水面前。

    攀龍之的。

    若設四隅。

    不離三式。

    依形化裁。

    因勢取則。

    上格騎龍。

    上蔭腦宮。

    中格挾龍。

    透當胸。

    攀龍湧泉。

    久久烝通。

    二法雖亞。

    但貴氣锺。

    氣锺之穴。

    與上同功。

    更有後蔭。

    其效無窮。

    我抉其微。

    天驚地震。

    氣周八國。

    要取後蔭。

    至道根荄。

    造化所吝。

    神藏泥丸。

    泥丸九宮。

    太乙宅焉。

    比及物化。

    魂升于天。

    元精未滅。

    天靈伏潛。

    水若蔭腦。

    養魂得全。

    骨朽複榮。

    魂散再圓。

    子若悟之。

    神超象光。

    葬山首邱。

    葬水首流。

    山脈接首。

    與山比道。

    水脈接首。

    與水比悠。

    後蔭之法。

    微分遠近。

    迴白袍黃。

    纡徐環蔭。

    息道後抱。

    哉生月滿。

    漏道後抱。

    魄死光斷。

    三極一元。

    真胎自全。

     冷謙曰。

    龍穴既定。

    而坐向所以統禦龍穴者也。

    其馀法有三。

    一曰騎龍格。

    一曰攀龍格。

    若穴落四隅。

    因勢立向近前者為攀龍。

    近左右者為挾龍。

    近後者為騎龍。

    總不出此三格。

    蓋騎龍格。

    後水正蔭腦宮。

    格為最上。

    挾龍格水。

    注在旁氣。

    從側來透在腦。

    法次之。

    攀龍格水。

    在穴前。

    氣入湧泉。

    其蔭稍緩。

    法又次之。

    二格雖不及騎龍。

    祇要氣锺。

    與騎龍格亦相伯仲。

    若立穴處。

    倚水面前。

    而外局但與後抱。

    即與騎龍一體。

    夫此穴後水抱之法。

    千古不傳。

    特為指出。

    功奪造化。

    然乾坤元氣。

    周流八方。

    若不取其後蔭。

    其氣與我不親。

    蓋人身一小天地。

    元首象天。

    故曰泥丸。

    此乃人之陽神所栖之處。

    泥丸分宮有九。

    諸天帝君所都之境也。

    人之死也。

    魂升于天。

    從泥丸而出。

    然身雖死。

    而元精尚存。

    天靈潛伏。

    一得天一真陽。

    水氣灌注。

    蔭養天魂再生。

    死者不死。

    而子孫蒙其福澤矣。

    人子能悟此道。

    豈非起死回生。

    改天命之作用乎。

    夫葬法未有不歸重于天靈。

    葬山則頂接山木。

    葬水則頂接水脈。

    而後水之氣。

    斯為吾有。

    而與水比悠矣。

    未聞葬山者向山立穴。

    則知葬水者之背水為缪也。

    倚水穴氣自旁入。

    由腦透入天靈。

    向水穴。

    氣自湧泉入。

    徐徐貫入天靈。

    二者精校。

    疏應校緩。

    必須皆有水。

    後抱兜收胎息之氣。

    然後真息之