太上玄靈北鬥本命延生真經注卷之一
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字，與不自二字，大有懸絕，亦與前後經旨不相幹也，蓋不字在上者，乃不自去理會本來所命貴賤壽夭之因緣也，不字在下自不知覺者，卻是不知所覺也，不自知覺，乃知其所覺之覺而不自悟也明矣。
誦經同志之士，當味其經旨，熟究深思，庶不負太上垂教立言之聖意也。
乃以哀憫之心，分身教化，化身下降， 太上至神至聖，大智大慈，雖高居三境之中，宴處九重之内，而哀憫衆生之心無時少息也。
太上化身降於蜀都，授此經訣，饒益衆生度脫輪回之苦也。
至於蜀都， 蜀都者，即今之成都府也。
漢明帝問僧摩騰曰：法王在世，何故化不及此？對曰：迦毗羅衛國，乃三千大千世界之中心，三界諸佛皆於彼土，凡有願行者悉生于彼，受佛正化，鹹得悟道，餘處衆生無緣感佛，佛不往也，佛雖不往，光明及處，或五百年，或一千年，或千年外，皆有聖人傳佛聲教而教化之。
何故太上降於蜀都，餘方不往，蜀乃坤維福地，天師正一真君彼時於鶴嗚山修煉九鼎丹成，又能宣揚教化，故降于彼以授經訣也。
地神湧出，扶一玉局，而作高座。
玉者，天地日月之精華，陰陽水火之結秀也，潤而溫，寶而貴，萬載之不可朽滅也。
局乃曲腳之玉寶座也，如普化天尊所座七寶層台，即珍寶嚴飾七級龍鳳之座也。
太上哀憫衆生，降世說經，三界萬靈，孰不奉迎，宜乎地神扶擁玉局以侍衛也，說經已竟，玉局複沉地中，今玉局化洞乃成都之遺迹也。
於是老君升玉局座，授與天師真人《北鬥本命經訣》，廣宣要法，普濟衆生。
漢《傳》：天師諱道陵，字漢輔，沛豐邑人，留侯子房八世嫡孫名大順之長子也。
子房陰功隐行，流芳後葉，天師母初夢天神自北鬥魁星中降，至地長丈餘，衣繡衣，以蘅薇香授之，既覺，衣服居室皆有異香，經月不散，感而有孕，於光武建武十年甲午正月望日，生於吳地天目山。
時黃雲覆空，紫炁盈庭，空中光明如日，經月，複聞昔日之香，浃日方散。
年及冠，身長九尺二寸，麗眉廣顆，綠睛朱頂，隆鼻方頭，目有三角，伏犀貫腦玉枕峰，起手垂過膝，美須髯，龍踞虎步，望之俨然，雖親友見之肅如也。
七歲，讀《道德》二篇十許徧，而達其旨，於天文地理河洛圖律之書，皆極其妙，通習墳典，廣覽無遺，從學者千餘人。
天目山南三十裡，西北八十裡，皆有講．誦之堂，臨安神仙觀，餘杭通仙觀即其地也。
後起賢良方正直言極谏科，中之，身雖仕，而志煉形輕舉，久之退隐北邙山，三年，有白虎銜符置座傍，朝廷就征為博士，稱疾不起。
和帝即位，以三品印绶驷馬車等征為太傅，後封冀縣侯，三诏不就，時永元四年壬辰歲也。
遂自河洛，曆江淮名山，徧禮洞府，泝流入蜀，及諸洞室，遇神人告教，獲丹書秘訣。
遂於鶴嗚山，修煉九鼎丹成，未敢服，謂弟子王長曰：沖天之士當功及生靈，佐國安家，興利除害，然後輕舉，臣事三境則無愧焉，苟利一身，功不及民，非大道弘濟之旨也。
至順帝時漢安元年壬午歲正月十五日午時，感金阙後聖玄元道君即老君下降，以正一盟威法箓、三五斬邪之劍、都功版券職箓以授之，遂服丹戰鬼，置立治庭。
而後太上複以三洞衆經九百三十卷、符箓丹電秘訣七十二卷、并冠服等以賜之，至桓帝永壽元年，屢授此經并五方五鬥真經，至永壽二年，夫人雍氏同時白日升天，位為太玄都正一真人、三天扶教輔元大法天師也。
太上所授經訣即法也，經中字字皆是要法，奉道之士，悟得一字一句一法一訣，得離迷途，直趨道岸。
道陵二字乃天師之名，誦經至此，雖臨文不諱，然起敬之誠，當以真人二字代誦之。
是時，老君告天師曰：人身難得，中土難生，假使得生，正法難遇。
按《四十二章經》，佛言：人離惡道，得為人難，既得為人，生中國難，既處中國，遇道者難。
又雲：世間得人身者，如指瓜上土，失人身者，如大地之上太清境。
《黃庭經》雲：人以精為母，以氣為主，五髒各有精，精中生氣，五髒各有氣，氣中生神，神能生壽，長生保命，煉精為丹，養氣為神，真仙上聖，修真養氣，自然而然，内真外應，有作必成，自凡入聖。
男子之生，先生右腎，以外精而内血，陰為裡也；女子之生，先生左腎，以外血而内精，陽為裡也。
腎生脾，脾生肝，肝生肺，肺生心，心生小腸，小腸生大腸，大腸生膽，膽生腎，腎生膀胱，膀胱生三元，三元生三焦，三焦生八脈，八脈生十二經，十二經生十五絡，十五絡生一百八十繼絡，一百八十繼絡生一百八十纏絡，一百八十纏絡生三萬六千絲絡，三萬六千絲絡生三百六十五骨，三百六十五骨生八萬四千毛竅，三百日，胎完氣足，靈光入體，與母生離而為人也。
人身難得，信有之矣。
聖人應運，二萬年為一劫，二千年為一小劫，降世賢人五百年然後一問世，老君大聖人，應運衆生得遇演說正經，實難可得見矣，得遇之人，不生信向，
誦經同志之士，當味其經旨，熟究深思，庶不負太上垂教立言之聖意也。
乃以哀憫之心，分身教化，化身下降， 太上至神至聖，大智大慈，雖高居三境之中，宴處九重之内，而哀憫衆生之心無時少息也。
太上化身降於蜀都，授此經訣，饒益衆生度脫輪回之苦也。
至於蜀都， 蜀都者，即今之成都府也。
漢明帝問僧摩騰曰：法王在世，何故化不及此？對曰：迦毗羅衛國，乃三千大千世界之中心，三界諸佛皆於彼土，凡有願行者悉生于彼，受佛正化，鹹得悟道，餘處衆生無緣感佛，佛不往也，佛雖不往，光明及處，或五百年，或一千年，或千年外，皆有聖人傳佛聲教而教化之。
何故太上降於蜀都，餘方不往，蜀乃坤維福地，天師正一真君彼時於鶴嗚山修煉九鼎丹成，又能宣揚教化，故降于彼以授經訣也。
地神湧出，扶一玉局，而作高座。
玉者，天地日月之精華，陰陽水火之結秀也，潤而溫，寶而貴，萬載之不可朽滅也。
局乃曲腳之玉寶座也，如普化天尊所座七寶層台，即珍寶嚴飾七級龍鳳之座也。
太上哀憫衆生，降世說經，三界萬靈，孰不奉迎，宜乎地神扶擁玉局以侍衛也，說經已竟，玉局複沉地中，今玉局化洞乃成都之遺迹也。
於是老君升玉局座，授與天師真人《北鬥本命經訣》，廣宣要法，普濟衆生。
漢《傳》：天師諱道陵，字漢輔，沛豐邑人，留侯子房八世嫡孫名大順之長子也。
子房陰功隐行，流芳後葉，天師母初夢天神自北鬥魁星中降，至地長丈餘，衣繡衣，以蘅薇香授之，既覺，衣服居室皆有異香，經月不散，感而有孕，於光武建武十年甲午正月望日，生於吳地天目山。
時黃雲覆空，紫炁盈庭，空中光明如日，經月，複聞昔日之香，浃日方散。
年及冠，身長九尺二寸，麗眉廣顆，綠睛朱頂，隆鼻方頭，目有三角，伏犀貫腦玉枕峰，起手垂過膝，美須髯，龍踞虎步，望之俨然，雖親友見之肅如也。
七歲，讀《道德》二篇十許徧，而達其旨，於天文地理河洛圖律之書，皆極其妙，通習墳典，廣覽無遺，從學者千餘人。
天目山南三十裡，西北八十裡，皆有講．誦之堂，臨安神仙觀，餘杭通仙觀即其地也。
後起賢良方正直言極谏科，中之，身雖仕，而志煉形輕舉，久之退隐北邙山，三年，有白虎銜符置座傍，朝廷就征為博士，稱疾不起。
和帝即位，以三品印绶驷馬車等征為太傅，後封冀縣侯，三诏不就，時永元四年壬辰歲也。
遂自河洛，曆江淮名山，徧禮洞府，泝流入蜀，及諸洞室，遇神人告教，獲丹書秘訣。
遂於鶴嗚山，修煉九鼎丹成，未敢服，謂弟子王長曰：沖天之士當功及生靈，佐國安家，興利除害，然後輕舉，臣事三境則無愧焉，苟利一身，功不及民，非大道弘濟之旨也。
至順帝時漢安元年壬午歲正月十五日午時，感金阙後聖玄元道君即老君下降，以正一盟威法箓、三五斬邪之劍、都功版券職箓以授之，遂服丹戰鬼，置立治庭。
而後太上複以三洞衆經九百三十卷、符箓丹電秘訣七十二卷、并冠服等以賜之，至桓帝永壽元年，屢授此經并五方五鬥真經，至永壽二年，夫人雍氏同時白日升天，位為太玄都正一真人、三天扶教輔元大法天師也。
太上所授經訣即法也，經中字字皆是要法，奉道之士，悟得一字一句一法一訣，得離迷途，直趨道岸。
道陵二字乃天師之名，誦經至此，雖臨文不諱，然起敬之誠，當以真人二字代誦之。
是時，老君告天師曰：人身難得，中土難生，假使得生，正法難遇。
按《四十二章經》，佛言：人離惡道，得為人難，既得為人，生中國難，既處中國，遇道者難。
又雲：世間得人身者，如指瓜上土，失人身者，如大地之上太清境。
《黃庭經》雲：人以精為母，以氣為主，五髒各有精，精中生氣，五髒各有氣，氣中生神，神能生壽，長生保命，煉精為丹，養氣為神，真仙上聖，修真養氣，自然而然，内真外應，有作必成，自凡入聖。
男子之生，先生右腎，以外精而内血，陰為裡也；女子之生，先生左腎，以外血而内精，陽為裡也。
腎生脾，脾生肝，肝生肺，肺生心，心生小腸，小腸生大腸，大腸生膽，膽生腎，腎生膀胱，膀胱生三元，三元生三焦，三焦生八脈，八脈生十二經，十二經生十五絡，十五絡生一百八十繼絡，一百八十繼絡生一百八十纏絡，一百八十纏絡生三萬六千絲絡，三萬六千絲絡生三百六十五骨，三百六十五骨生八萬四千毛竅，三百日，胎完氣足，靈光入體，與母生離而為人也。
人身難得，信有之矣。
聖人應運，二萬年為一劫，二千年為一小劫，降世賢人五百年然後一問世，老君大聖人，應運衆生得遇演說正經，實難可得見矣，得遇之人，不生信向，
