太上玄靈北鬥本命延生真經注卷之一
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玄陽子徐道齡集注乾陽子徐道玄校正
太上者，極大為太，最高為上，乃太極無上也，惟三清，人君之父，得以稱之。
玄靈者，乃天地之玄炁，七政之精靈，北鬥之慧光，世人之性命也。
人禀清靈之炁結成此身，遂生魂魄血氣也。
北鬥者，天地之大德大化，真炁正道結為玄象，運乎中天，建四時，均五行，生殺萬物，統治天地，察錄善惡，無一物不系其所管也。
本命者，天一生水，蓋自北鬥生也。
鬥在北，旺於水，司生司殺，養物濟人之都會也。
人禀天地之炁，為男為女，可壽可夭，皆出乎北鬥之政令也。
人能認本命神不越修，奉念本命号使不虛過，則得厄解災消，而獲福無量矣。
延生者，乃北鬥期世人修身向道，使保天年，人能禮鬥朝真，即得延生之道也。
故天不動，則不能長覆，鬥不動，而豈能常輪，人不延，焉得長生也。
真者，即真妙之義，不可測之玄玄也。
經者，經也，若經久傳訛，似有縱緯而經縷不堪，紋理參錯則成瑕疵也。
又經者，徑也，徑不通直，如入道修真之人迷其要路也。
又經者，絡也，若人經絡失度則生疾也，經若不明，則不得真玄也。
爾時太上老君， 爾時者，謂當太上說經之時也。
老君乃天地之本始，造化之祖宗也。
曆代應現，未有誕生之迸，将欲和光同塵而立世教，乃先命玄妙玉女即無上元君為天水尹氏之女，名益壽，适仙人李靈飛，靈飛本畢臯陶之後，感其父李慶賓白日飛升之事，精修大道，亦百餘歲，當老君未誕而升天，殷朝十八世王陽甲踐祚之十七年庚申歲，寄胎在孕，煉真八十一年，至二十二王武丁之九年庚辰歲二月十五日卯時，降生于亳，今太清宮舊宅存焉。
周武王時為柱下史，昭王癸醜年過函谷關，授尹喜真人道德五千言，計二百七十四年，至甲寅四月二十八日，老君白日升天。
期尹喜真人千日外會於蜀青羊肆中，至丁巳年之蜀，再遇老君，乃從仙駕周遊九天，随方設教，孔聖師之，至赧王時，計九百九十六年已。
魏明帝贊曰：為周柱史，經九百年，唐太學博士吳揚昊贊雲：老君變通，靈應難測。
既生商日，又仕周時，計其始終，乃曆千載，後降成都授此經訣，乃漢桓帝永壽元年乙未正月初七日。
又自唐太宗時，以仁愛之道說經於羊角山。
宋政和年問，降于茅山玉晨觀，授梁光映《加句天童護命經》，之後至今，靈驗之事不可枚舉○老君生時，九龍吐水，化為九井，灌洗身形，生而須發皓白，有七十二相，八十一好，行步蓮華，乃至于九，左手指天，右手指地，曰：天上天下，唯我獨尊，我當闡揚無上道法，普及一切衆生。
時有自然天衣挂體，九日之中，身長九尺，感天神贊十号之名，号曰太上老、圓神智、天上尊、帝王師、大丈夫、大仙尊、天人父、無為上人、大慈仁者、元始天尊。
今者略述太上紀号，同志皈依，各獲福報也。
以永壽元年正月七日， 太上哀憫衆生，屢降成都，授與天師靜應真君延生經訣、五鬥符相靈文，五鬥真君名字。
永壽元年正月七日，授此《北鬥玄靈本命真經》，十五日，授《南鬥六司延壽度人妙經》及靈寶妙道《五鬥真經》，至永壽二年正月初七日，說《東鬥長生護命真經》，十五日，複說《西鬥大計護身經》。
又以天師真人其能修馑奉行，老君複現全身於清虛中，升玉局座，宣說《中鬥保命延生玄真妙經》。
先北而後南，次東而複西者，蓋北鬥位處坎宮，宰禦水源，水屬於北，以北為天，天一生水，故先授此經。
南鬥位處離宮，宰禦火帝，火屬於南，以南為地，地二生火，故《南鬥真經》次二授之。
其東鬥、西鬥、中鬥五鬥經文，皆依造化次序言之，故有其時也。
在太清境上太極宮中， 經雲：元上大羅之天，三清之境也。
玉清聖境十二聖天，元始天尊所治，玉清之下，上清真境十二真天，玉宸道君所治，上清之下，太清仙境十二仙天，太上老君所治。
若在人身，則上丹田泥丸府，上應玉清宮，中丹田绛宮府，上應上清宮，下丹田交會府，上應太極宮。
太清境上正老君所治之宮，名曰三皇洞神太清太極宮也。
觀見衆生億劫漂沉，周回生死。
太上應化，徧滿天下，分身之處，皆是太清太極宮也，太上常以慈憫之心觀察衆生，衆音終猶中也，天居上，地居下，人居其中，乃中方中土之生人也。
又作去聲者，多也，字義兩說也。
數至十萬為一億。
劫者，結也，亦雲時也，人之一生，必備三千六百劫塵勞，乃命分配定之結數也，為世人肆行不道，恣縱淫殺，夭喪其身，不能全其本年，未能輪回生死，前結未盡，又有一生塵結，積結億萬不能解釋，正所謂行善事結良緣，行惡事結鬼道，若結惡多了，則漂流苦海之中，沉溺生死之内，無有休息，永為下鬼矣。
人能一日行一善事，着一善功，活一物命，是解了三塵結，即曆過三劫也。
若人日行一善，則一年解了三百六十結，又能在世活人生命，濟人利物，精修大道，悟性歸真，則百千萬億
玄靈者，乃天地之玄炁，七政之精靈，北鬥之慧光，世人之性命也。
人禀清靈之炁結成此身，遂生魂魄血氣也。
北鬥者，天地之大德大化，真炁正道結為玄象，運乎中天，建四時，均五行，生殺萬物，統治天地，察錄善惡，無一物不系其所管也。
本命者，天一生水，蓋自北鬥生也。
鬥在北，旺於水，司生司殺，養物濟人之都會也。
人禀天地之炁，為男為女，可壽可夭，皆出乎北鬥之政令也。
人能認本命神不越修，奉念本命号使不虛過，則得厄解災消，而獲福無量矣。
延生者，乃北鬥期世人修身向道，使保天年，人能禮鬥朝真，即得延生之道也。
故天不動，則不能長覆，鬥不動，而豈能常輪，人不延，焉得長生也。
真者，即真妙之義，不可測之玄玄也。
經者，經也，若經久傳訛，似有縱緯而經縷不堪，紋理參錯則成瑕疵也。
又經者，徑也，徑不通直，如入道修真之人迷其要路也。
又經者，絡也，若人經絡失度則生疾也，經若不明，則不得真玄也。
爾時太上老君， 爾時者，謂當太上說經之時也。
老君乃天地之本始，造化之祖宗也。
曆代應現，未有誕生之迸，将欲和光同塵而立世教，乃先命玄妙玉女即無上元君為天水尹氏之女，名益壽，适仙人李靈飛，靈飛本畢臯陶之後，感其父李慶賓白日飛升之事，精修大道，亦百餘歲，當老君未誕而升天，殷朝十八世王陽甲踐祚之十七年庚申歲，寄胎在孕，煉真八十一年，至二十二王武丁之九年庚辰歲二月十五日卯時，降生于亳，今太清宮舊宅存焉。
周武王時為柱下史，昭王癸醜年過函谷關，授尹喜真人道德五千言，計二百七十四年，至甲寅四月二十八日，老君白日升天。
期尹喜真人千日外會於蜀青羊肆中，至丁巳年之蜀，再遇老君，乃從仙駕周遊九天，随方設教，孔聖師之，至赧王時，計九百九十六年已。
魏明帝贊曰：為周柱史，經九百年，唐太學博士吳揚昊贊雲：老君變通，靈應難測。
既生商日，又仕周時，計其始終，乃曆千載，後降成都授此經訣，乃漢桓帝永壽元年乙未正月初七日。
又自唐太宗時，以仁愛之道說經於羊角山。
宋政和年問，降于茅山玉晨觀，授梁光映《加句天童護命經》，之後至今，靈驗之事不可枚舉○老君生時，九龍吐水，化為九井，灌洗身形，生而須發皓白，有七十二相，八十一好，行步蓮華，乃至于九，左手指天，右手指地，曰：天上天下，唯我獨尊，我當闡揚無上道法，普及一切衆生。
時有自然天衣挂體，九日之中，身長九尺，感天神贊十号之名，号曰太上老、圓神智、天上尊、帝王師、大丈夫、大仙尊、天人父、無為上人、大慈仁者、元始天尊。
今者略述太上紀号，同志皈依，各獲福報也。
以永壽元年正月七日， 太上哀憫衆生，屢降成都，授與天師靜應真君延生經訣、五鬥符相靈文，五鬥真君名字。
永壽元年正月七日，授此《北鬥玄靈本命真經》，十五日，授《南鬥六司延壽度人妙經》及靈寶妙道《五鬥真經》，至永壽二年正月初七日，說《東鬥長生護命真經》，十五日，複說《西鬥大計護身經》。
又以天師真人其能修馑奉行，老君複現全身於清虛中，升玉局座，宣說《中鬥保命延生玄真妙經》。
先北而後南，次東而複西者，蓋北鬥位處坎宮，宰禦水源，水屬於北，以北為天，天一生水，故先授此經。
南鬥位處離宮，宰禦火帝，火屬於南，以南為地，地二生火，故《南鬥真經》次二授之。
其東鬥、西鬥、中鬥五鬥經文，皆依造化次序言之，故有其時也。
在太清境上太極宮中， 經雲：元上大羅之天，三清之境也。
玉清聖境十二聖天，元始天尊所治，玉清之下，上清真境十二真天，玉宸道君所治，上清之下，太清仙境十二仙天，太上老君所治。
若在人身，則上丹田泥丸府，上應玉清宮，中丹田绛宮府，上應上清宮，下丹田交會府，上應太極宮。
太清境上正老君所治之宮，名曰三皇洞神太清太極宮也。
觀見衆生億劫漂沉，周回生死。
太上應化，徧滿天下，分身之處，皆是太清太極宮也，太上常以慈憫之心觀察衆生，衆音終猶中也，天居上，地居下，人居其中，乃中方中土之生人也。
又作去聲者，多也，字義兩說也。
數至十萬為一億。
劫者，結也，亦雲時也，人之一生，必備三千六百劫塵勞，乃命分配定之結數也，為世人肆行不道，恣縱淫殺，夭喪其身，不能全其本年，未能輪回生死，前結未盡，又有一生塵結，積結億萬不能解釋，正所謂行善事結良緣，行惡事結鬼道，若結惡多了，則漂流苦海之中，沉溺生死之内，無有休息，永為下鬼矣。
人能一日行一善事，着一善功，活一物命，是解了三塵結，即曆過三劫也。
若人日行一善，則一年解了三百六十結，又能在世活人生命，濟人利物，精修大道，悟性歸真，則百千萬億
