北鬥經題辭
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題辭一章，乃梓潼帝君之所作也，其文備述北鬥之玄玄中天之妙妙也，凡諸同志欲誦《北鬥經》，先念題辭，則知一經之始末也，不可忽之。
北鬥題辭者，所以題号北鬥之經、真玄之要、訣法之首也。
北，位也，鬥者，萬象之尊尚也。
此經北鬥之所化也，故太上賦以北鬥，其厄難則各自有名，北鬥，大聖也，居乎中天而統三界也，晝夜常輪，無有休息，運度死生，故曰玄矣。
鬥用柄轉，為柄所用，而乃罡星符所令，其鬥也，玄元始炁也，或曰：北鬥即北極北辰之象，故北倚於坎，動靜而行，亘於中也，三台之覆，能生養護分，令成道北鬥，生有元靈，難量其德，萬象慈母三清之教，任於紫光之妃，化生備陰陽之道，通五行，尤長於延生，永壽之始，魔道縱橫，用邪争強，以侵真妙，當此之際，孰能為謀以為上法，玄玄大範将為隳廢。
老君頓起，故飛來於蜀，欲度衆生，以宣真妙，至道非一，北鬥本命祈禱災福生養之訣，昭着幽微，靡所不載，時值正月初七日，而有地神於是玉局衆扶，周天大世得道真聖分班侍焉，思濟斯民，天師契合太上之心，越班而請乎玄靈之事。
天尊憑幾可其說，北鬥世莫知，司天樞之紀錄，治地軸之動靜，建歲運，扇春風雍熙之和，了歲時，成三臘之窮冬，自立世而無終焉，是故垂道言以度後人。
太上有雲：我欲托之斯言，不如載之真訣之深切着明也，於是鬥真并集，所與高第弟子天師張道陵之屬，補疑釋問，遂自撰其本命之言，成經一卷，包羅天地，揆叔萬類，仁義道德，性命禍福，集然靡所不備。
帝王公侯遵之，則可以緻長生契天道，卿大夫士奉之，則可尊君父保身命，志士上智者持之，則可以成仙道駕飛雲，有緣人之修道，二炁之正焉，可謂玄而靈之，延而生之，覆世大聖之太玄者也。
太上自蜀闡化，然後道正經訣各得其所，乃分章有訣，遂消厄得延生，北鬥後自垂光，體三清之道而着作焉，此真常湛寂而明者也，千百歲之遙，傳布太上所言以為靈寶，靈寶者萬真之總會，六合之綱領也，北鬥之經則而象之。
漢天師傳鬥於老君，老君授以本命妙行尊問大道，元始對以度人，漢明帝遇鬥於終南，鬥真将玄靈而自授，唐太宗受道於羊角，元始曰，汝為天子，安能何道不行哉。
旨意合同若此者衆，又有道德千言蘊奧妙，故說鬥經為徑，其文不可弘深，不與靈篇相似，是以北鬥本真後世依仿而訛傳者也。
北鬥不得靈者，大道閉塞，妙法無聞，真途迷惑，耳耳流來，北鬥玄靈
北鬥題辭者，所以題号北鬥之經、真玄之要、訣法之首也。
北，位也，鬥者，萬象之尊尚也。
此經北鬥之所化也，故太上賦以北鬥，其厄難則各自有名，北鬥，大聖也，居乎中天而統三界也，晝夜常輪，無有休息，運度死生，故曰玄矣。
鬥用柄轉，為柄所用，而乃罡星符所令，其鬥也，玄元始炁也，或曰：北鬥即北極北辰之象，故北倚於坎，動靜而行，亘於中也，三台之覆，能生養護分，令成道北鬥，生有元靈，難量其德，萬象慈母三清之教，任於紫光之妃，化生備陰陽之道，通五行，尤長於延生，永壽之始，魔道縱橫，用邪争強，以侵真妙，當此之際，孰能為謀以為上法，玄玄大範将為隳廢。
老君頓起，故飛來於蜀，欲度衆生，以宣真妙，至道非一，北鬥本命祈禱災福生養之訣，昭着幽微，靡所不載，時值正月初七日，而有地神於是玉局衆扶，周天大世得道真聖分班侍焉，思濟斯民，天師契合太上之心，越班而請乎玄靈之事。
天尊憑幾可其說，北鬥世莫知，司天樞之紀錄，治地軸之動靜，建歲運，扇春風雍熙之和，了歲時，成三臘之窮冬，自立世而無終焉，是故垂道言以度後人。
太上有雲：我欲托之斯言，不如載之真訣之深切着明也，於是鬥真并集，所與高第弟子天師張道陵之屬，補疑釋問，遂自撰其本命之言，成經一卷，包羅天地，揆叔萬類，仁義道德，性命禍福，集然靡所不備。
帝王公侯遵之，則可以緻長生契天道，卿大夫士奉之，則可尊君父保身命，志士上智者持之，則可以成仙道駕飛雲，有緣人之修道，二炁之正焉，可謂玄而靈之，延而生之，覆世大聖之太玄者也。
太上自蜀闡化，然後道正經訣各得其所，乃分章有訣，遂消厄得延生，北鬥後自垂光，體三清之道而着作焉，此真常湛寂而明者也，千百歲之遙，傳布太上所言以為靈寶，靈寶者萬真之總會，六合之綱領也，北鬥之經則而象之。
漢天師傳鬥於老君，老君授以本命妙行尊問大道，元始對以度人，漢明帝遇鬥於終南，鬥真将玄靈而自授，唐太宗受道於羊角，元始曰，汝為天子，安能何道不行哉。
旨意合同若此者衆，又有道德千言蘊奧妙，故說鬥經為徑，其文不可弘深，不與靈篇相似，是以北鬥本真後世依仿而訛傳者也。
北鬥不得靈者，大道閉塞，妙法無聞，真途迷惑，耳耳流來，北鬥玄靈
