北鬥經題辭
關燈
小
中
大
暗矣。
其經号為本命，故篇籍幸不泯滅，聖朝求賢禮士，開延道德，是以清炁結聚，修煉之士，明法注經，授訣度人，皆有其類，故有古浙至士，雖掌五刑之科，肯與斯經通義，特列北鬥之明事謂之注文，辭理長於引喻，意不疏遠，而道已獨至，其言曰：說詩者不以文害辭，不以辭害志，以意逆志為得之矣。
斯經殆欲使後人徑知其妙，故解其文，不但作於為己也，前賢解者，往往拾取而說之，其說甚多，世聖不同，蜀都以來千百餘載，傳之者亦已衆多。
道齡徐卿，至真無僞有自來矣，侍父素庵崇道習儒，弱冠之際，遺志於經，取長收要，本有數家，飛騰吏诠之内，十有餘年，心欲功補，何勤能焉，幸息肩弛檐#1於吳昊會之間，潛心溫故知新，以盡瑣見，全其所願，遂其所志，釋奧明玄，庶補萬一。
餘司文昌之星，會英聚靈，靡所不知，曆代傳之於翰墨，至今得明於教者，惟北鬥之訣，後學之士釋而辯之者，又自詳矣。
道齡存志北鬥闳遠微妙，開誦明見，更書朝禮之科，於是乃述己所聞，證以經傳，繡諸靈符，具載本經，章别其旨，分為上下，凡二十四厄，總而言之，不出乎本命者，以啟後人，可以釋疑破惑，餘亦字字訂其是非，後之奉者，盡其修養，皆得長生，不負玄陽徐道齡之用心，共無上之逍遙，不亦可乎。
誦北鬥經訣 凡誦經或朝禮，先凝神叩齒，端坐調息，閉目靜思泥丸官中有九宮九星，各處一宮，而坐七人，如真形之狀，二人輔弼之服。
訖存天上北鬥星光，燦然如見，即以舌拄上腭，成金橋一道，五髒出五色炁五條，乘橋而上，橫亘鬥中，即呼四直使者，從橋而入鬥中，通告某事，次見擊羊陀羅二使者，如玉女狀，青衣仗劍，一人執曼陀羅花，一人執楊枝，自鬥中度橋而下，入我身中九宮之内，複出一室之中，檢校都畢，複入鬥中良久，但見鬥中九皇，如己形中九人之服，乘雲炁自橋而下，入泥丸宮之室，與我對坐，倏然合為九人，杳冥之際，複合為一人，自泥丸宮中，乘雲下入黃庭之内，訖，次端坐持誦。
淨口神咒 出納之門，上下有神。
吉兇之戶，炁津常存。
吾今朝禮，一念存真。
會集萬聖，叩之必聞。
急急如太上律令勑！ 淨心神咒 天玄天玄，真一自然。
去邪歸正，惟思靜專。
一身之主，萬法之先。
定而不可測，動而那可言。
臣今表裡靜，引我拜帝前。
急急如太 上元降律令！ 淨身神咒 靈寶祖炁，安慰黃阙。
白帝清魂，赤帝定魄。
黑帝生
其經号為本命，故篇籍幸不泯滅，聖朝求賢禮士，開延道德，是以清炁結聚，修煉之士，明法注經，授訣度人，皆有其類，故有古浙至士，雖掌五刑之科，肯與斯經通義，特列北鬥之明事謂之注文，辭理長於引喻，意不疏遠，而道已獨至，其言曰：說詩者不以文害辭，不以辭害志，以意逆志為得之矣。
斯經殆欲使後人徑知其妙，故解其文，不但作於為己也，前賢解者，往往拾取而說之，其說甚多，世聖不同，蜀都以來千百餘載，傳之者亦已衆多。
道齡徐卿，至真無僞有自來矣，侍父素庵崇道習儒，弱冠之際，遺志於經，取長收要，本有數家，飛騰吏诠之内，十有餘年，心欲功補，何勤能焉，幸息肩弛檐#1於吳昊會之間，潛心溫故知新，以盡瑣見，全其所願，遂其所志，釋奧明玄，庶補萬一。
餘司文昌之星，會英聚靈，靡所不知，曆代傳之於翰墨，至今得明於教者，惟北鬥之訣，後學之士釋而辯之者，又自詳矣。
道齡存志北鬥闳遠微妙，開誦明見，更書朝禮之科，於是乃述己所聞，證以經傳，繡諸靈符，具載本經，章别其旨，分為上下，凡二十四厄，總而言之，不出乎本命者，以啟後人，可以釋疑破惑，餘亦字字訂其是非，後之奉者，盡其修養，皆得長生，不負玄陽徐道齡之用心，共無上之逍遙，不亦可乎。
誦北鬥經訣 凡誦經或朝禮，先凝神叩齒，端坐調息，閉目靜思泥丸官中有九宮九星，各處一宮，而坐七人，如真形之狀，二人輔弼之服。
訖存天上北鬥星光，燦然如見，即以舌拄上腭，成金橋一道，五髒出五色炁五條，乘橋而上，橫亘鬥中，即呼四直使者，從橋而入鬥中，通告某事，次見擊羊陀羅二使者，如玉女狀，青衣仗劍，一人執曼陀羅花，一人執楊枝，自鬥中度橋而下，入我身中九宮之内，複出一室之中，檢校都畢，複入鬥中良久，但見鬥中九皇，如己形中九人之服，乘雲炁自橋而下，入泥丸宮之室，與我對坐，倏然合為九人，杳冥之際，複合為一人，自泥丸宮中，乘雲下入黃庭之内，訖，次端坐持誦。
淨口神咒 出納之門，上下有神。
吉兇之戶，炁津常存。
吾今朝禮，一念存真。
會集萬聖，叩之必聞。
急急如太上律令勑！ 淨心神咒 天玄天玄，真一自然。
去邪歸正，惟思靜專。
一身之主，萬法之先。
定而不可測，動而那可言。
臣今表裡靜，引我拜帝前。
急急如太 上元降律令！ 淨身神咒 靈寶祖炁，安慰黃阙。
白帝清魂，赤帝定魄。
黑帝生
