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斯可随機而順運焉。
個中微妙，全在心清，方識其來非影，我采非妄，歸之存之，載生載化、載沉載浮而況非假況，寂以存之，忘以凝之。
金凡作用，可說隻此。
"此乃千聖不洩之聖訣，泥丸氏乃于開關說中洩者，是憫世失心傳，冒禁而洩。
得當寶秘寶秘，非僅慎傳也。
得而不行、行而不勤，是皆亵秘，天律良可畏也。
泥丸又曰："所事關竅，确有方位，所得征驗，确有真況。
"即如氣海，時到氣臨，便覺下田火熾，兩腎湯煎，頂則露灑昆侖，上池泉湧，露滴阙涼，绛湧心液，流合坤火，遍體沖和，下池應之，金波澄澈。
其穿闾也，如蛇内鑽，一旦透脊，升若車輪及其枕透腦臨，聲若海潮，款乃音承，鐘磬協焉已而甘霖霈灑，流池若注，味香而甜及到眉心，便覺掣脹。
斯時以神入心，天門随開，便覺我身八萬四千毫竅、三百六十骨節一齊爆開。
此即所謂一竅開百竅齊開、大關開衆關齊開欤!法于此際，使意引氣入鼻柱、降金橋，覺有涼水盈池，切忌用意以吞，隻宜随機而咽，自流入肺。
倘有些兒氣逆，此是平日順行慣了，一且逆行便不順從。
是宜息心靜俟，頃即自順。
則此精氣自然灌溉五髒，不僅達胃，又使複歸于腎，故得謂曰"歸根"。
自腎而轉尾闾，複自尾闾而上泥丸，自泥丸而降绛宮，故得謂曰"複命"。
自此而行之，日久，不勞費事，一存一周天，蓋有意到杌行之妙。
若能行住坐卧常常默運，則精氣在内周流旋轉，絕無漏洩之患兼之内氣既轉，鼻中氣息自微，且自三才真氣從鼻而入，下接我腎祖氣，與之混合，被我一齊運行，自上而下、下而複上，自然補益真氣，正是：竹破須将竹補宜也。
此一真氣，正是融化我人日逐谷氣所生精液化成真精。
精盛自化真氣，氣盛自化真神，斯三充滿一身，而大藥自産。
然後踵行采取，亦可自結靈丹，然僅得夫玉液耳!其故何也純以導引入手，則所辟所生，關非玄關、竅非玄竅。
故其所産，産自色身，不由法身，則所生物，于身則先天，于道則後天。
世學不察，故有妄指命門，或指泥丸，或指口鼻，或指上池下池，認為玄牝。
豈知斯竅斯關，實屬色身有形有所之玄牝，則所得夫天地間氣，實屬天地間可見之有、可覺之無，于世則先天，于道則後天。
學必得夫太極所生，乃可與天地參。
此真氣也，隻可于
個中微妙，全在心清，方識其來非影，我采非妄，歸之存之，載生載化、載沉載浮而況非假況，寂以存之，忘以凝之。
金凡作用，可說隻此。
"此乃千聖不洩之聖訣，泥丸氏乃于開關說中洩者，是憫世失心傳，冒禁而洩。
得當寶秘寶秘，非僅慎傳也。
得而不行、行而不勤，是皆亵秘，天律良可畏也。
泥丸又曰："所事關竅，确有方位，所得征驗，确有真況。
"即如氣海，時到氣臨，便覺下田火熾，兩腎湯煎，頂則露灑昆侖，上池泉湧，露滴阙涼，绛湧心液，流合坤火，遍體沖和，下池應之，金波澄澈。
其穿闾也，如蛇内鑽，一旦透脊，升若車輪及其枕透腦臨，聲若海潮，款乃音承，鐘磬協焉已而甘霖霈灑，流池若注，味香而甜及到眉心，便覺掣脹。
斯時以神入心，天門随開，便覺我身八萬四千毫竅、三百六十骨節一齊爆開。
此即所謂一竅開百竅齊開、大關開衆關齊開欤!法于此際，使意引氣入鼻柱、降金橋，覺有涼水盈池，切忌用意以吞，隻宜随機而咽，自流入肺。
倘有些兒氣逆，此是平日順行慣了，一且逆行便不順從。
是宜息心靜俟，頃即自順。
則此精氣自然灌溉五髒，不僅達胃，又使複歸于腎，故得謂曰"歸根"。
自腎而轉尾闾，複自尾闾而上泥丸，自泥丸而降绛宮，故得謂曰"複命"。
自此而行之，日久，不勞費事，一存一周天，蓋有意到杌行之妙。
若能行住坐卧常常默運，則精氣在内周流旋轉，絕無漏洩之患兼之内氣既轉，鼻中氣息自微，且自三才真氣從鼻而入，下接我腎祖氣，與之混合，被我一齊運行，自上而下、下而複上，自然補益真氣，正是：竹破須将竹補宜也。
此一真氣，正是融化我人日逐谷氣所生精液化成真精。
精盛自化真氣，氣盛自化真神，斯三充滿一身，而大藥自産。
然後踵行采取，亦可自結靈丹，然僅得夫玉液耳!其故何也純以導引入手，則所辟所生，關非玄關、竅非玄竅。
故其所産，産自色身，不由法身，則所生物，于身則先天，于道則後天。
世學不察，故有妄指命門，或指泥丸，或指口鼻，或指上池下池，認為玄牝。
豈知斯竅斯關，實屬色身有形有所之玄牝，則所得夫天地間氣，實屬天地間可見之有、可覺之無，于世則先天，于道則後天。
學必得夫太極所生，乃可與天地參。
此真氣也，隻可于
