關竅要旨
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竅而外，皆可一依前法：握固而冥心，回光而返照，待息一定，随機發意，直下湧泉，機升随升，機止随止，自得化生。
謂必升至外腎，會合左有，由臍七竅入存氣海，降由下田，仍歸腎府轉攻尾闾，闾穿脊透，關破壁穿而入腦。
則自任督相會同下金橋而入口，或由眉心鼻柱略存迎罡，彙放入口——口為上池，均宜上池略存。
然後經樓達阙——樓乃重樓，阙乃阙盆，胸膺是。
由阙留宮而息息——宮乃绛宮，息乃氣息。
曰"息息"産，氣息若無，靜之至，然正以煉液而化血也。
個中有真況，涼趣盈宮，方由心後分注兩腎。
蓋此心後，生有二絡，從絡至腎，血自化精，陰生陽也。
原心心血，義屬真陰，法惟靜極，液乃化血。
此步聖功，萬不可缺，古哲未之洩也。
有或阙前，放灌髒腑，所以潤脈絡、和營衛，亦是要着有或心後心前。
一同注放，而自彙歸氣海，以烹以煉者，所以煉精化氣，氣盛關開，直若無陰然。
然上種種，均屬自然而然，故能功步後先，絲毫不爽，無或紊遺。
謹按功步，一循人道。
蓋其升則循督，降則循任。
而任為赤道，督為黑道。
學必爾循者，呂祖有言"欲修仙道，先盡人道。
"又曰"人道不修，仙道遠矣"。
是以一身三寶，皆屬後凡，不返不化，終歸滅沒。
而或攝升攝降，無非有形濁質，識神以馭，不彙歸爐，每每散滞關竅，适足填黃，攻之忌器，導化不從，為禍非細。
法惟用意率氣，掃除赤黑二道，撫恤關竅流離，焚賊巢穴，殲賊魁從。
故有穿闾破關人行，又有息心止念聖功，所以除暴安良，正以化後返先也。
故有"欲修仙道，先盡人道"之玄訓。
是似人自情窦開後，玄關竅閉，真元身隐，一身關竅，賊衆嘯聚，黃中黃道，伏有後凡，勢必靖人。
故有"人道不修，仙道遠矣"之棒喝。
無如世學悟會，泥丸氏憫之，故為宣釋如此。
此是入門至要之訣，學者必當謹省。
然斯人道，功訣步驟，示若指掌，循行似易，而純屬有為，通理則能，化返不得，非道究竟，道圓無日。
且究繁瑣如何而可泥丸氏曰："學于斯道，初則備目，伏揣無遺。
如是，一身關竅，舉則洞現，入則曆循，止則釋如，惟空亦無，繼則循體循觀而循無，終則循若勿循，造至不循自循。
此是假法，如是假循，一值時至，真機頓現，
謂必升至外腎，會合左有，由臍七竅入存氣海，降由下田，仍歸腎府轉攻尾闾，闾穿脊透，關破壁穿而入腦。
則自任督相會同下金橋而入口，或由眉心鼻柱略存迎罡，彙放入口——口為上池，均宜上池略存。
然後經樓達阙——樓乃重樓，阙乃阙盆，胸膺是。
由阙留宮而息息——宮乃绛宮，息乃氣息。
曰"息息"産，氣息若無，靜之至，然正以煉液而化血也。
個中有真況，涼趣盈宮，方由心後分注兩腎。
蓋此心後，生有二絡，從絡至腎，血自化精，陰生陽也。
原心心血，義屬真陰，法惟靜極，液乃化血。
此步聖功，萬不可缺，古哲未之洩也。
有或阙前，放灌髒腑，所以潤脈絡、和營衛，亦是要着有或心後心前。
一同注放，而自彙歸氣海，以烹以煉者，所以煉精化氣，氣盛關開，直若無陰然。
然上種種，均屬自然而然，故能功步後先，絲毫不爽，無或紊遺。
謹按功步，一循人道。
蓋其升則循督，降則循任。
而任為赤道，督為黑道。
學必爾循者，呂祖有言"欲修仙道，先盡人道。
"又曰"人道不修，仙道遠矣"。
是以一身三寶，皆屬後凡，不返不化，終歸滅沒。
而或攝升攝降，無非有形濁質，識神以馭，不彙歸爐，每每散滞關竅，适足填黃，攻之忌器，導化不從，為禍非細。
法惟用意率氣，掃除赤黑二道，撫恤關竅流離，焚賊巢穴，殲賊魁從。
故有穿闾破關人行，又有息心止念聖功，所以除暴安良，正以化後返先也。
故有"欲修仙道，先盡人道"之玄訓。
是似人自情窦開後，玄關竅閉，真元身隐，一身關竅，賊衆嘯聚，黃中黃道，伏有後凡，勢必靖人。
故有"人道不修，仙道遠矣"之棒喝。
無如世學悟會，泥丸氏憫之，故為宣釋如此。
此是入門至要之訣，學者必當謹省。
然斯人道，功訣步驟，示若指掌，循行似易，而純屬有為，通理則能，化返不得，非道究竟，道圓無日。
且究繁瑣如何而可泥丸氏曰："學于斯道，初則備目，伏揣無遺。
如是，一身關竅，舉則洞現，入則曆循，止則釋如，惟空亦無，繼則循體循觀而循無，終則循若勿循，造至不循自循。
此是假法，如是假循，一值時至，真機頓現，
