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說法
人之一身有三關：尾闾、夾脊、玉枕是也、闾關在脊盡頭處。
此一關也，内通腎竅，髓路一條從此關起，号曰漕溪，又曰黃河。
按即人道，謂之督脈，竅曰黑道，直由夾脊雙關上至腦後，謂之玉枕關，而又謂之鐵壁，是以此處竅細而關堅，故有是名。
行循穿竅入腦，謂之正透。
有或逾嶺降入，似無不可，然屬二氣歸黃之仙徑，大非初學所可躐等者有或犯之，後凡雜入，流弊無窮，故須痛戒也。
夫此仙徑，升由闾前海後，中有一竅，直升達頂，透至蓋骨，存留融化，化自直下氣海或有分循任脈而下，分駐绛阙中黃，統歸氣海，一任自然，勿忘勿助，古哲皆名歸化聖功。
個中微妙，皆非一言可盡者。
若循黑道，須破三關。
三關之中，各有洞房，乃神栖息之所，種種生化寓焉。
故有上田上宮、中田中宮、下田下宮之名。
上田曰泥丸，中田曰土釜，下田曰華池。
上田方圓一寸二分，虛開一穴，是乃藏神之所。
其穴在眉心入内三寸正中之地。
眉心為天門，入内一寸為明堂，再入一寸為洞房，更晉一寸為泥丸，是為上田三宮。
眉心之下謂之鼻柱，内有金橋，下有兩竅，達口通喉，謂之鵲橋。
蓋喉有内外兩管——外有硬喉，謂之氣管，乃氣出入之喉内有軟喉，謂之食管，乃咽飲食通膈入胃之喉也。
其氣管有十一節，名曰重樓，直達肺竅，以至于心。
心下有一竅，名曰绛宮，是乃龍虎交會之處；直下三寸六房，元英居左，白元居右。
亦是空開一穴，内亦方圓一寸二分，乃是藏炁之所、養丹之地——直至臍後約有三寸六分。
故曰天上三十六，地下三十六，自天至地八萬四千裡。
人自心至腎有八寸四分：天心三寸六分，地腎三寸六分，申丹田一寸二分——非八寸四分而何臍門曰日門，内有七竅通外腎，乃精氣洩漏之竅。
臍後腎前正中處，名曰偃月爐，又曰氣海。
稍下一寸三分，名曰華池，乃是下丹田，是為藏精之所、采藥之處——左有明堂，有有洞房。
亦是虛開一穴，方圓一寸二分。
此處有二竅通内腎，中有一竅通尾闾。
一身有形有所之大關大竅則如此，而皆不可認為玄牝也。
蓋陽曰玄、陰曰牝，總之為玄竅不在身，卻在身，有無之根、虛實之鼻、陰陽之蒂——儒曰太極、道曰金丹、釋曰圓覺是也。
隻可虛極而現、靜笃而辟，萬難拟而現、運而辟，法惟直養而直入焉。
蓋可意會，不可言傳。
故爾此
此一關也，内通腎竅，髓路一條從此關起，号曰漕溪，又曰黃河。
按即人道，謂之督脈，竅曰黑道，直由夾脊雙關上至腦後，謂之玉枕關，而又謂之鐵壁，是以此處竅細而關堅，故有是名。
行循穿竅入腦，謂之正透。
有或逾嶺降入，似無不可，然屬二氣歸黃之仙徑，大非初學所可躐等者有或犯之，後凡雜入，流弊無窮，故須痛戒也。
夫此仙徑，升由闾前海後，中有一竅，直升達頂，透至蓋骨，存留融化，化自直下氣海或有分循任脈而下，分駐绛阙中黃，統歸氣海，一任自然，勿忘勿助，古哲皆名歸化聖功。
個中微妙，皆非一言可盡者。
若循黑道，須破三關。
三關之中，各有洞房，乃神栖息之所，種種生化寓焉。
故有上田上宮、中田中宮、下田下宮之名。
上田曰泥丸，中田曰土釜，下田曰華池。
上田方圓一寸二分，虛開一穴，是乃藏神之所。
其穴在眉心入内三寸正中之地。
眉心為天門，入内一寸為明堂，再入一寸為洞房，更晉一寸為泥丸，是為上田三宮。
眉心之下謂之鼻柱，内有金橋，下有兩竅，達口通喉，謂之鵲橋。
蓋喉有内外兩管——外有硬喉，謂之氣管，乃氣出入之喉内有軟喉，謂之食管，乃咽飲食通膈入胃之喉也。
其氣管有十一節，名曰重樓，直達肺竅，以至于心。
心下有一竅，名曰绛宮，是乃龍虎交會之處；直下三寸六房，元英居左，白元居右。
亦是空開一穴，内亦方圓一寸二分，乃是藏炁之所、養丹之地——直至臍後約有三寸六分。
故曰天上三十六，地下三十六，自天至地八萬四千裡。
人自心至腎有八寸四分：天心三寸六分，地腎三寸六分，申丹田一寸二分——非八寸四分而何臍門曰日門，内有七竅通外腎，乃精氣洩漏之竅。
臍後腎前正中處，名曰偃月爐，又曰氣海。
稍下一寸三分，名曰華池，乃是下丹田，是為藏精之所、采藥之處——左有明堂，有有洞房。
亦是虛開一穴，方圓一寸二分。
此處有二竅通内腎，中有一竅通尾闾。
一身有形有所之大關大竅則如此，而皆不可認為玄牝也。
蓋陽曰玄、陰曰牝，總之為玄竅不在身，卻在身，有無之根、虛實之鼻、陰陽之蒂——儒曰太極、道曰金丹、釋曰圓覺是也。
隻可虛極而現、靜笃而辟，萬難拟而現、運而辟，法惟直養而直入焉。
蓋可意會，不可言傳。
故爾此
