大乘妙林經卷下
關燈
小
中
大
當以大乘無上惠心，觀我身相，既了無身，三業自浄。
修六度行，行四等心，是名随順，方便引接。
譬如行客，隔礙旸谷，欲往彼岸，無因得過，假借舟航，以濟沉溺，既至彼岸，向之舟航，無所複用。
六度四行，亦複如是。
為諸衆生未能體了無生道岸，是故假借六度，安慰其心，令得調伏；即了無身，得至道地，六度諸行，無所複用。
度命又言：大德天尊，所說譬喻，要妙深遠。
一切衆生所修衆行，以求度世，既得度已，無所複行。
如是一切成真得道，無所行邪？既無所行，應失大悲，雲何大道於諸衆生常行四弘，以度衆苦？ 天尊答曰：度命真士，天尊大聖，濟生度苦，無彼此故，無愛憎故，無成壞故，無得失故，譬如橋船，無心度物，不揀浄穢，是人非人，牛馬騾驢，皆悉通過。
天尊大聖無心大度，亦複如是。
雖度衆生，無彼此相，無愛憎相，無成壞相，無得失相，猶如大海，容納百川，無增無減，無穢無浄，無心揀擇，含容一切。
金銀珠玉，水晶琉璃，砗磲碼碯，珊瑚琥珀，一切珍寶，無不包藏。
真道大藏，亦複如是。
大羅三清，四梵三界，天人五道，仙真大聖，無不容納。
以是之故，無心常足，不修諸行，無去來相。
度命真人於是歎言：大德天尊所說微妙，不可思議。
我所聞法，踴躍歡喜，無量無邊。
非是二乘所得聞見。
於是真人同時稽首，而說偈言： 善巧奇特無上尊，所說微妙大乘經。
能為時衆演斯義，一切性空不生滅。
道性衆生本無二，不假修因自然得。
法性幻性有異名，清浄寂滅無殊緻。
昔來我等實憂悲，不斷煩惱非真性。
始於今座得未曾，聞斯大乘微妙法。
乃知衆生本空寂，常樂自於無量劫。
起有欲心修衆行，不知行空本無修。
大聖方便說修行，譬如幻師設戲時。
木牛木馬自愁人，人愁木馬俱虛妄。
知妄本無颠倒有，即有颠倒不思議。
所說三清微妙土，方便引接使歸真。
了達無因無我相，即我本土是三清。
能知我身是幻夢，六度四等并虛陳。
假使能修無漏失，終是虛妄有心為。
譬如重病迎醫藥，終非藥具悅人心。
一見未能齊無相，假使舟航渡險流。
得道成真心行滅，忘心度物諒無涯。
大海懷含無量寶，真道容藏一切珍。
我等聞今無上法，欣斯三界是道場。
爾時，大衆說斯偈已，不思議城無量大衆，一時歡喜，各還本座。
淨慧品第九 爾時，正見童子白真人言：度命真人，雲何說言真人所行，於愛欲中，心無所染，不染無欲，是名真人觀諸法性，得決定心。
真人見諸愛欲，有所見邪？有所行邪？ 真人答言：正見童子，善哉斯問。
真人所見諸有為法，譬如智人見熱時炎，如大幻師，見所幻事，知非真故，心無所望。
真人所見諸有為法，亦複如是。
真人所見，伺衆生見；衆生所見，異真人見，雲何為同？真人所行，同衆生行；衆生所行，即是十方天尊得道成真之所知見，雲何大道同衆生行？衆生所行，即是空義。
真人所行，行道行處，是故真人所行同衆生行，雲何衆生所見異真人見？衆生所行，有所行故；有所分别，虛妄見故；以虛妄故，心有所着；有所着故，所見不同。
是故衆生所見異真人見。
童子又問：大德真士，真人所見，當見何法而得決定？ 真人答曰：正見童子，真人所見，不見有為，不見無為。
諸有為法，皆悉虛妄。
知虛妄空，無所分别，是名真見。
無為法者，本來清浄，無所有故，亦無所見。
能了二見，是名浄慧。
觀諸法性，一切皆空，是名真見。
真見明浄，是名浄慧。
是故真人於諸法中，得決定心
修六度行，行四等心，是名随順，方便引接。
譬如行客，隔礙旸谷，欲往彼岸，無因得過，假借舟航，以濟沉溺，既至彼岸，向之舟航，無所複用。
六度四行，亦複如是。
為諸衆生未能體了無生道岸，是故假借六度，安慰其心，令得調伏；即了無身，得至道地，六度諸行，無所複用。
度命又言：大德天尊，所說譬喻，要妙深遠。
一切衆生所修衆行，以求度世，既得度已，無所複行。
如是一切成真得道，無所行邪？既無所行，應失大悲，雲何大道於諸衆生常行四弘，以度衆苦？ 天尊答曰：度命真士，天尊大聖，濟生度苦，無彼此故，無愛憎故，無成壞故，無得失故，譬如橋船，無心度物，不揀浄穢，是人非人，牛馬騾驢，皆悉通過。
天尊大聖無心大度，亦複如是。
雖度衆生，無彼此相，無愛憎相，無成壞相，無得失相，猶如大海，容納百川，無增無減，無穢無浄，無心揀擇，含容一切。
金銀珠玉，水晶琉璃，砗磲碼碯，珊瑚琥珀，一切珍寶，無不包藏。
真道大藏，亦複如是。
大羅三清，四梵三界，天人五道，仙真大聖，無不容納。
以是之故，無心常足，不修諸行，無去來相。
度命真人於是歎言：大德天尊所說微妙，不可思議。
我所聞法，踴躍歡喜，無量無邊。
非是二乘所得聞見。
於是真人同時稽首，而說偈言： 善巧奇特無上尊，所說微妙大乘經。
能為時衆演斯義，一切性空不生滅。
道性衆生本無二，不假修因自然得。
法性幻性有異名，清浄寂滅無殊緻。
昔來我等實憂悲，不斷煩惱非真性。
始於今座得未曾，聞斯大乘微妙法。
乃知衆生本空寂，常樂自於無量劫。
起有欲心修衆行，不知行空本無修。
大聖方便說修行，譬如幻師設戲時。
木牛木馬自愁人，人愁木馬俱虛妄。
知妄本無颠倒有，即有颠倒不思議。
所說三清微妙土，方便引接使歸真。
了達無因無我相，即我本土是三清。
能知我身是幻夢，六度四等并虛陳。
假使能修無漏失，終是虛妄有心為。
譬如重病迎醫藥，終非藥具悅人心。
一見未能齊無相，假使舟航渡險流。
得道成真心行滅，忘心度物諒無涯。
大海懷含無量寶，真道容藏一切珍。
我等聞今無上法，欣斯三界是道場。
爾時，大衆說斯偈已，不思議城無量大衆，一時歡喜，各還本座。
淨慧品第九 爾時，正見童子白真人言：度命真人，雲何說言真人所行，於愛欲中，心無所染，不染無欲，是名真人觀諸法性，得決定心。
真人見諸愛欲，有所見邪？有所行邪？ 真人答言：正見童子，善哉斯問。
真人所見諸有為法，譬如智人見熱時炎，如大幻師，見所幻事，知非真故，心無所望。
真人所見諸有為法，亦複如是。
真人所見，伺衆生見；衆生所見，異真人見，雲何為同？真人所行，同衆生行；衆生所行，即是十方天尊得道成真之所知見，雲何大道同衆生行？衆生所行，即是空義。
真人所行，行道行處，是故真人所行同衆生行，雲何衆生所見異真人見？衆生所行，有所行故；有所分别，虛妄見故；以虛妄故，心有所着；有所着故，所見不同。
是故衆生所見異真人見。
童子又問：大德真士，真人所見，當見何法而得決定？ 真人答曰：正見童子，真人所見，不見有為，不見無為。
諸有為法，皆悉虛妄。
知虛妄空，無所分别，是名真見。
無為法者，本來清浄，無所有故，亦無所見。
能了二見，是名浄慧。
觀諸法性，一切皆空，是名真見。
真見明浄，是名浄慧。
是故真人於諸法中，得決定心
