大乘妙林經卷下
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德香常流五道，無有滞礙，是名真人觀諸法性，得決心。
淩空真人告童子言：善見童子，若諸真人見諸發心，必定當得超升寶城，是名真人觀諸法性，得決。
常念真人告童子言：善見童子，若諸真人見諸衆生，念令開發，心無休息，是名真人觀諸法性，得決定心。
善變真人告童子言；善見童子，若諸真人，知世間法，無有住相，亦無去相，是，名真人觀諸法性，得決定心。
靜定真人告童子言：善見童子，若諸真人為衆說法，不生法想，是名真人觀諸法性，得決定心。
妙光真人告童子言：善見童子，若諸真人，能以智慧，滅無量罪，是名真人觀諸法性，得決定心。
妙花真人告童子言：善見童子，若諸真人見諸天尊，功德寶樹，滿十方土，是名真人觀諸法性，得決定心。
大慈真人告童子言：善見童子，若諸真人，見衆生苦，心不遠離，是名真人觀諸法性，得決定心。
惠明真人告童子言：善見童子，若諸真人，見有愚癡，示以除斷，是名真人觀諸法性，得決心。
寶蓋真人告童子言：善見童子，若諸真人，以無為覆護一切，令得安隐，是名真人觀諸法性，得決定心。
爾時，侍座諸童子等無鞅數衆，聞諸真人所說微妙、真實大乘，要妙深遠，皆各開悟，同時稱善，設禮而退。
觀法性品第八 爾時，度命真人即從座起，稽首禮問，白天尊言：如向所說，真人所見，觀諸法性，心無希望，知法空故。
如是見者，雲何莊嚴一切衆生，令得道邪？ 天尊告曰：度命真士，一切衆生，性本情浄，無所有故，伺虛空故；道性亦空，道性空故，雲何問言？一切衆生，雲何得道？衆生道性，無有二相。
衆生性者，即是幻性；諸幻性者，名為法性。
於法性中，無得無失，無增無滅。
是故我言，一切衆生不斷煩惱而得真相。
度命真人又複白言：大德天尊，若如所說，一切衆生不修行願，自然安樂。
天尊告曰：度命真士，於法性中，有修行願，而得樂邪？所謂安樂，皆從心生，心性本空，雲何修行？若有安樂，名為有欲，知諸法空，乃名安樂。
真人又言：大德天尊，既諸衆生性本空寂，雲何說言一切衆生，無量劫中，修諸功德，會不思議，得居浄土？ 天尊告曰：度命真士，譬如愁人，心意昏亂，煩毒熱悶。
於此人前設諸幻術，木男木女，木牛木馬，羅列施張，作諸戲術，愁者見之，生牛馬想，息諸煩惱，心意泰然。
我今亦爾。
一切衆生，虛妄愁毒，未能安樂。
是故我說修諸功德，無量無邊，乃得往生不思議土。
若知虛妄本無所有，一切衆生舉足行步，諸所作為，悉不思議。
若知清靜，自在無礙，心所求願，恣意充足，若有修善，當得往生三清妙土。
如此方便，止彼虛妄，而實未曾有彼三清常樂境界之所希望。
若欲速得三清寶城、常樂浄土，當以乘大無上惠心，觀我身相，從無量劫因何法生？既知無因，乃知無我，以無我故，是故我身常在三清常樂浄土。
爾時，度命真人又複白言：大德天尊，一切衆生性命空寂，虛妄無實，皆如幻夢，無決定故，如是一切諸善男女不斷三業、不行六度，不修四等，而得道邪？ 尊告曰：度命真士，雲何複作如是問邪？一切衆生所有三業，名為不淨，口業身意，無所從故，假使能修，猶是虛妄。
雲何虛妄？三業本浄，何所因修。
既有所修，由有不浄。
譬如病重，迎諸醫藥，善療衆病，價直千金，緣路迎接，雖到宅舍，終非藥具。
又如狂人，雖說空花，論其微妙，終不可信。
一切衆生修身求道，亦複如是。
修身求道，具有二患。
何謂二患？一者，由有惡故；二者，見有身故。
如是二見，道之大病。
是故衆生若欲求道，
淩空真人告童子言：善見童子，若諸真人見諸發心，必定當得超升寶城，是名真人觀諸法性，得決。
常念真人告童子言：善見童子，若諸真人見諸衆生，念令開發，心無休息，是名真人觀諸法性，得決定心。
善變真人告童子言；善見童子，若諸真人，知世間法，無有住相，亦無去相，是，名真人觀諸法性，得決定心。
靜定真人告童子言：善見童子，若諸真人為衆說法，不生法想，是名真人觀諸法性，得決定心。
妙光真人告童子言：善見童子，若諸真人，能以智慧，滅無量罪，是名真人觀諸法性，得決定心。
妙花真人告童子言：善見童子，若諸真人見諸天尊，功德寶樹，滿十方土，是名真人觀諸法性，得決定心。
大慈真人告童子言：善見童子，若諸真人，見衆生苦，心不遠離，是名真人觀諸法性，得決定心。
惠明真人告童子言：善見童子，若諸真人，見有愚癡，示以除斷，是名真人觀諸法性，得決心。
寶蓋真人告童子言：善見童子，若諸真人，以無為覆護一切，令得安隐，是名真人觀諸法性，得決定心。
爾時，侍座諸童子等無鞅數衆，聞諸真人所說微妙、真實大乘，要妙深遠，皆各開悟，同時稱善，設禮而退。
觀法性品第八 爾時，度命真人即從座起，稽首禮問，白天尊言：如向所說，真人所見，觀諸法性，心無希望，知法空故。
如是見者，雲何莊嚴一切衆生，令得道邪？ 天尊告曰：度命真士，一切衆生，性本情浄，無所有故，伺虛空故；道性亦空，道性空故，雲何問言？一切衆生，雲何得道？衆生道性，無有二相。
衆生性者，即是幻性；諸幻性者，名為法性。
於法性中，無得無失，無增無滅。
是故我言，一切衆生不斷煩惱而得真相。
度命真人又複白言：大德天尊，若如所說，一切衆生不修行願，自然安樂。
天尊告曰：度命真士，於法性中，有修行願，而得樂邪？所謂安樂，皆從心生，心性本空，雲何修行？若有安樂，名為有欲，知諸法空，乃名安樂。
真人又言：大德天尊，既諸衆生性本空寂，雲何說言一切衆生，無量劫中，修諸功德，會不思議，得居浄土？ 天尊告曰：度命真士，譬如愁人，心意昏亂，煩毒熱悶。
於此人前設諸幻術，木男木女，木牛木馬，羅列施張，作諸戲術，愁者見之，生牛馬想，息諸煩惱，心意泰然。
我今亦爾。
一切衆生，虛妄愁毒，未能安樂。
是故我說修諸功德，無量無邊，乃得往生不思議土。
若知虛妄本無所有，一切衆生舉足行步，諸所作為，悉不思議。
若知清靜，自在無礙，心所求願，恣意充足，若有修善，當得往生三清妙土。
如此方便，止彼虛妄，而實未曾有彼三清常樂境界之所希望。
若欲速得三清寶城、常樂浄土，當以乘大無上惠心，觀我身相，從無量劫因何法生？既知無因，乃知無我，以無我故，是故我身常在三清常樂浄土。
爾時，度命真人又複白言：大德天尊，一切衆生性命空寂，虛妄無實，皆如幻夢，無決定故，如是一切諸善男女不斷三業、不行六度，不修四等，而得道邪？ 尊告曰：度命真士，雲何複作如是問邪？一切衆生所有三業，名為不淨，口業身意，無所從故，假使能修，猶是虛妄。
雲何虛妄？三業本浄，何所因修。
既有所修，由有不浄。
譬如病重，迎諸醫藥，善療衆病，價直千金，緣路迎接，雖到宅舍，終非藥具。
又如狂人，雖說空花，論其微妙，終不可信。
一切衆生修身求道，亦複如是。
修身求道，具有二患。
何謂二患？一者，由有惡故；二者，見有身故。
如是二見，道之大病。
是故衆生若欲求道，
