金丹四百字譯文
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中坎宮，然而卻用以上承以滋養心陽；這時腎精由黑色變為紅色，如鼎中雲氣濃郁，藹然升騰。
【原文】真汞産于離，用之卻在坎；姹女過南園，手持玉橄榄。
【注釋】真汞産于離，用之卻在坎：心位于離宮，内中有正陽之氣，是為真汞，以之下滋腎中之精，精氣相合，以神馭精。
姹女過南園，手持玉橄榄：姹女，即《參同契》所謂“河上姹女”，指離家之真汞而言，元神之别名。
南園，五行中南方為離宮所在，屬火。
全句意為離宮中之神氣降于坎位，故曰過南園。
玉橄榄者，玄珠之别名，取其别名的原因，概取其色白如玉，回味而甘，又其形不圓不方。
【譯文】心中元神雖來自心中離宮，然而卻需要下降以溫煦腎精；這時心神離開離宮，其景象如同色白如玉的橄榄一般。
【原文】震兌非東西，坎離不南北；鬥柄運周天，要人會攢簇。
【注釋】震卦為長男，屬東方，在五行屬木，在人身為肝；兌卦為少女，屬西方，在五行屬金，在人身為肺；坎卦為中男，屬北方，在五行屬水，在人身為腎；離卦為中女，屬南方，在五行屬火，在人身為心。
鬥柄為北鬥星第五至七顆，随季節指示方向不同，修煉中運轉周天，亦如鬥柄之轉，心肝肺腎和合脾土之氣盡歸中央黃庭，以成攢簇五行之功。
又有說，鬥柄為吾之真意，以真意運周天。
五行攢簇，四象和合，則震兌坎離盡在中宮，不必再分南北東西。
【譯文】這時真意如同天上北鬥星的鬥柄四季運行，指示四方。
然而肝肺心腎四髒之精神魂魄之氣，與脾意混合，已然會合于中宮，渾然一體，五氣混合，稱為攢簇五行，哪裡需要分辨震兌在東西，而坎離在南北呢！ 【原文】火候不用時，冬至不在子；及其沬浴法，卯酉亦虛比。
【注釋】火候不用時：火之為物，太大則炎，太小則冷，要在調和得中，故火必曰候。
此火為無形之火，丹經上稱“神火”，又稱“真火”。
火候無非指用神意的力度方法。
火候不用時，是說真火之候，不用特定的時間。
正如《入藥鏡》中所說，“一日内，十二時，意所到，皆可為”，又說“真火本無候”。
冬至不在子：當陰極陽生之時，在季節正當冬至，在日時正當子時，均為陰盡陽生，一陽來複之時，是為修煉的好時機。
然而人身時時刻刻有陽生之機，這就是所謂的活子時。
所以，練功不必在冬至或子時。
一念起處，陽氣動時，時時是用火時節。
及其沬浴法，卯酉亦虛比：沐浴，河車過夾脊為沐，精氣降下丹田為浴，因在周天運轉中，六陽時由背後行，子時行至會陰，卯時至夾脊，六陰時由頭頂至丹田，由前下降，至黃庭為酉時。
後升之沐浴，神住夾脊有序而休歇，以免進火過猛，使其緩和；前降之沐浴，神住黃庭，呼而休歇，使其緩降。
二者皆河車運行中小的停頓，以緩河車過急，調進火退符之速度，以平衡過猶不及之弊。
上陰子曰：“沐浴者，适當陰陽相半，鉛汞氣停，陽陰二氣自然交合。
于此時也，不必進火，亦不行符，恐反傷丹。
唯宜洗心滌慮以保養之，故謂之沐浴也。
且何謂沐浴？大修行人盡将平時憂悲思慮，艱苦之心，執著貪愛之念，攸然脫去，渾無一毫牽挂，真要形如槁木，心若死灰，是謂之沐浴也。
”沐浴本當有時，但亦不必拘泥，但當謹慎從事，洗心滌慮，用意裁奪。
【譯文】用意之火候，亦不必分什麼冬至子時，隻要有陽動之時，時時是活子時；洗心滌慮，溫育保養，亦不必分什麼卯酉時刻，隻是需要謹慎持重，用意裁奪。
【原文】烏肝與兔髓，擒來歸一處；一粒複一粒，從微而至着。
【注釋】肝屬木，性升發條達，故金烏之肝喻神氣之靈動，玉兔之精髓，喻真精之凝然。
神氣與元精相交，結成如黍米大之本元精氣，日積月累，自微至著。
【譯文】神氣與陰精相合一處，結出本元之精氣，一粒粒如黍米一般，日積月累，自微至著。
【原文】混沌包虛空，虛空括三界；及尋其根源，一粒如黍大。
【注解】上言「烏肝兔髄」能以成丹。
此丹非別物，即吾本來混沌之初，所
【原文】真汞産于離，用之卻在坎；姹女過南園，手持玉橄榄。
【注釋】真汞産于離，用之卻在坎：心位于離宮，内中有正陽之氣，是為真汞，以之下滋腎中之精，精氣相合，以神馭精。
姹女過南園，手持玉橄榄：姹女，即《參同契》所謂“河上姹女”，指離家之真汞而言，元神之别名。
南園，五行中南方為離宮所在，屬火。
全句意為離宮中之神氣降于坎位，故曰過南園。
玉橄榄者，玄珠之别名，取其别名的原因，概取其色白如玉，回味而甘，又其形不圓不方。
【譯文】心中元神雖來自心中離宮，然而卻需要下降以溫煦腎精；這時心神離開離宮，其景象如同色白如玉的橄榄一般。
【原文】震兌非東西，坎離不南北；鬥柄運周天，要人會攢簇。
【注釋】震卦為長男，屬東方，在五行屬木，在人身為肝；兌卦為少女，屬西方，在五行屬金，在人身為肺；坎卦為中男，屬北方，在五行屬水，在人身為腎；離卦為中女，屬南方，在五行屬火，在人身為心。
鬥柄為北鬥星第五至七顆，随季節指示方向不同，修煉中運轉周天，亦如鬥柄之轉，心肝肺腎和合脾土之氣盡歸中央黃庭，以成攢簇五行之功。
又有說，鬥柄為吾之真意，以真意運周天。
五行攢簇，四象和合，則震兌坎離盡在中宮，不必再分南北東西。
【譯文】這時真意如同天上北鬥星的鬥柄四季運行，指示四方。
然而肝肺心腎四髒之精神魂魄之氣，與脾意混合，已然會合于中宮，渾然一體，五氣混合，稱為攢簇五行，哪裡需要分辨震兌在東西，而坎離在南北呢！ 【原文】火候不用時，冬至不在子；及其沬浴法，卯酉亦虛比。
【注釋】火候不用時：火之為物，太大則炎，太小則冷，要在調和得中，故火必曰候。
此火為無形之火，丹經上稱“神火”，又稱“真火”。
火候無非指用神意的力度方法。
火候不用時，是說真火之候，不用特定的時間。
正如《入藥鏡》中所說，“一日内，十二時，意所到，皆可為”，又說“真火本無候”。
冬至不在子：當陰極陽生之時，在季節正當冬至，在日時正當子時，均為陰盡陽生，一陽來複之時，是為修煉的好時機。
然而人身時時刻刻有陽生之機，這就是所謂的活子時。
所以，練功不必在冬至或子時。
一念起處，陽氣動時，時時是用火時節。
及其沬浴法，卯酉亦虛比：沐浴，河車過夾脊為沐，精氣降下丹田為浴，因在周天運轉中，六陽時由背後行，子時行至會陰，卯時至夾脊，六陰時由頭頂至丹田，由前下降，至黃庭為酉時。
後升之沐浴，神住夾脊有序而休歇，以免進火過猛，使其緩和；前降之沐浴，神住黃庭，呼而休歇，使其緩降。
二者皆河車運行中小的停頓，以緩河車過急，調進火退符之速度，以平衡過猶不及之弊。
上陰子曰：“沐浴者，适當陰陽相半，鉛汞氣停，陽陰二氣自然交合。
于此時也，不必進火，亦不行符，恐反傷丹。
唯宜洗心滌慮以保養之，故謂之沐浴也。
且何謂沐浴？大修行人盡将平時憂悲思慮，艱苦之心，執著貪愛之念，攸然脫去，渾無一毫牽挂，真要形如槁木，心若死灰，是謂之沐浴也。
”沐浴本當有時，但亦不必拘泥，但當謹慎從事，洗心滌慮，用意裁奪。
【譯文】用意之火候，亦不必分什麼冬至子時，隻要有陽動之時，時時是活子時；洗心滌慮，溫育保養，亦不必分什麼卯酉時刻，隻是需要謹慎持重，用意裁奪。
【原文】烏肝與兔髓，擒來歸一處；一粒複一粒，從微而至着。
【注釋】肝屬木，性升發條達，故金烏之肝喻神氣之靈動，玉兔之精髓，喻真精之凝然。
神氣與元精相交，結成如黍米大之本元精氣，日積月累，自微至著。
【譯文】神氣與陰精相合一處，結出本元之精氣，一粒粒如黍米一般，日積月累，自微至著。
【原文】混沌包虛空，虛空括三界；及尋其根源，一粒如黍大。
【注解】上言「烏肝兔髄」能以成丹。
此丹非別物，即吾本來混沌之初，所