金丹四百字黃自如批注
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萬刻，行住坐卧，綿綿若存，胎氣既凝，嬰兒顯相，玄珠成象，太乙含真，故此二萬刻之中，可以奪天上三萬年之數。
何也？一刻之工夫，自有一年之節候，所以二萬刻，可以奪三萬年之數也。
故一年十二月，總有三萬六千之數。
雖愚昧小人行之，立跻聖地。
奈何百姓日用而不知也，元精喪也，元氣竭也，元神離也，是以三萬刻，刻刻要調和。
如有一刻差違，則藥材消耗，火候虧缺，故曰毫發差殊不作丹也。
是宜刻刻用事，用之不勞，真氣凝結，元神廣大。
内則一年煉三萬刻之丹，外則一身奪三萬年之數。
大則一日結一萬三千五百息之胎，小則十二時行八萬四千裡之氣。
故曰奪天地一點之陽，采日月二輸之氣，行真水於鉛爐，運真火於汞鼎。
以鉛見汞，名曰華池。
以汞入鉛，名曰神水。
不可執於無為，不可形於有作，不可泥於存想，不可着於持守，不可枯坐灰心，不可盲修瞎煉，惟恐不識藥材出處，文恐不知火候法度。
要須知夫身中一竅，名曰玄牝，此竅者非心非腎，非口鼻也，非脾胃也，非谷道也，非膀胱也，非丹田也，非泥丸也。
能知此之一竅，則冬至在此矣，藥物在此矣，火候亦在此矣，沐浴亦在此矣。
結胎在此矣，脫體不在此矣。
夫此一竅，亦無邊傍，更無内咎，乃神氣之根，虎無之谷，在身中而求之，不可求於他也。
此之一竅，不可以私急為度，是必心傳口授。
苟或不耳，皆妄為矣。
今作此《金丹四百字》，包含造化之根基，貫穿陰陽之骨髓，使煉丹之士，尋流而知源，舍妄以從真，不至乎忘本逐末也。
夫金丹於無中生有，養就嬰兒，豈可泥象執文而溺於旁蹊曲徑。
然金丹之生於無也，又不可為頑空，常知此空乃是真空，無中不無乃真虛無。
今因馬自然去講此數語，汝其味之。
真土擒真鉛，真鉛制真汞。
鉛汞歸真土，身心寂不動。
解曰：真土者，身中之土也。
鉛汞者，身中之水火也。
以土克水，則鉛可擒矣。
以水克火，則汞可制矣。
鉛水汞火皆為真土之擒制者何哉？蓋綠身心俱合，寂然不動，而後土、水、木三者可以混融為一，此乃是探藥物歸爐鼎之内也。
虛無發下雪，寂靜發黃芽。
玉爐火溫溫，鼎上飛紫霞。
解曰：白雪須要虛空而生，以其無中生有。
黃芽須待火養而生，以其火能生土。
正如天地之間，當子母之月，陽氣未萌，是物泯於無也，則白雪自天而下。
乃寅卯之月，陽氣漸盛，是靜中有動也，則黃#1芽自地而出矣。
白雪、黃芽既見發生，則玉爐之火但要溫養，自然鼎上紫霞騰空而飛。
若火太武，則沖散矣。
華池蓮
何也？一刻之工夫，自有一年之節候，所以二萬刻，可以奪三萬年之數也。
故一年十二月，總有三萬六千之數。
雖愚昧小人行之，立跻聖地。
奈何百姓日用而不知也，元精喪也，元氣竭也，元神離也，是以三萬刻，刻刻要調和。
如有一刻差違，則藥材消耗，火候虧缺，故曰毫發差殊不作丹也。
是宜刻刻用事，用之不勞，真氣凝結，元神廣大。
内則一年煉三萬刻之丹，外則一身奪三萬年之數。
大則一日結一萬三千五百息之胎，小則十二時行八萬四千裡之氣。
故曰奪天地一點之陽，采日月二輸之氣，行真水於鉛爐，運真火於汞鼎。
以鉛見汞，名曰華池。
以汞入鉛，名曰神水。
不可執於無為，不可形於有作，不可泥於存想，不可着於持守，不可枯坐灰心，不可盲修瞎煉，惟恐不識藥材出處，文恐不知火候法度。
要須知夫身中一竅，名曰玄牝，此竅者非心非腎，非口鼻也，非脾胃也，非谷道也，非膀胱也，非丹田也，非泥丸也。
能知此之一竅，則冬至在此矣，藥物在此矣，火候亦在此矣，沐浴亦在此矣。
結胎在此矣，脫體不在此矣。
夫此一竅，亦無邊傍，更無内咎，乃神氣之根，虎無之谷，在身中而求之，不可求於他也。
此之一竅，不可以私急為度，是必心傳口授。
苟或不耳，皆妄為矣。
今作此《金丹四百字》，包含造化之根基，貫穿陰陽之骨髓，使煉丹之士，尋流而知源，舍妄以從真，不至乎忘本逐末也。
夫金丹於無中生有，養就嬰兒，豈可泥象執文而溺於旁蹊曲徑。
然金丹之生於無也，又不可為頑空，常知此空乃是真空，無中不無乃真虛無。
今因馬自然去講此數語，汝其味之。
真土擒真鉛，真鉛制真汞。
鉛汞歸真土，身心寂不動。
解曰：真土者，身中之土也。
鉛汞者，身中之水火也。
以土克水，則鉛可擒矣。
以水克火，則汞可制矣。
鉛水汞火皆為真土之擒制者何哉？蓋綠身心俱合，寂然不動，而後土、水、木三者可以混融為一，此乃是探藥物歸爐鼎之内也。
虛無發下雪，寂靜發黃芽。
玉爐火溫溫，鼎上飛紫霞。
解曰：白雪須要虛空而生，以其無中生有。
黃芽須待火養而生，以其火能生土。
正如天地之間，當子母之月，陽氣未萌，是物泯於無也，則白雪自天而下。
乃寅卯之月，陽氣漸盛，是靜中有動也，則黃#1芽自地而出矣。
白雪、黃芽既見發生，則玉爐之火但要溫養，自然鼎上紫霞騰空而飛。
若火太武，則沖散矣。
華池蓮
