金丹四百字黃自如批注
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金丹四百字并序
天台紫陽真人張平叔撰
籲江蘊空居士黃自如注
七返九還金液大丹者，七乃火數，九乃金數，以火煉金，返本還源，謂之金丹也。
以身心分上下兩弦，以神氣别冬夏二至，以形神契坎離二卦。
以東魂之木，西魄之金，南神之火，北精之水，中意之土，是為攢簇五行。
以含眼光，凝耳韻，調鼻息，緘舌氣，是為和合四象。
以眼不視而魂在肝，耳不聞而精在腎，舌不聲而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不動而意在脾，故名曰五氣朝元。
以精化為氣，以氣化為神，以神化為虛，故名曰三花聚頂。
以魂在肝而不從眼漏，魄在肺而不從鼻漏，神在心而不從口漏，精在腎而不從耳漏，意在脾而不從四肢孔竅漏，故曰無漏。
精、神、魂、魄。
、意相與混融，化為一氣，不可見聞，亦無名狀，故曰虛無。
煉精者，煉元精，非淫佚所感之精。
煉氣者，煉元氣，非口鼻呼吸之氣。
煉神者，煉元神，非心意念慮之神。
故此神、氣、精者，與天地同其根，與萬物同其體，得之則生，失之則死。
以陽火煉之，則化成陽氣。
以陰符養之，則化成陰精。
故曰見之不可用，用之不可見。
身者，心之宅；心者，身之主。
心之猖狂如龍，身之獰惡如虎。
身中有一點真陽之氣，心中有一點真陰之精，故曰二物。
心屬乾，身屬坤，故曰乾坤鼎器。
陽氣屬離，陰精屬坎，故曰烏兔、藥物。
抱一守中，煉元養素，故日采先天混元之氣。
朝屯暮蒙，晝午夜子，故曰行周天之火候。
木液旺在卯，金精旺在酉，故當沐浴。
震男飲西酒，兌女攀北花，巽風吹起六陽坤土藏蓄之數，故當抽添。
夫采藥之初也，動乾坤之橐鑰，取離坎之刀圭。
初時如雲滿千山，次則如月涵萬水，自然如龜蛇之交合，馬牛之步驟。
殊不知龍争魂，虎争魄，烏戰精，兔戰神，恍惚之中見真鉛，杳冥之内有真汞。
以黃婆媒合，守在中宮，鉛見火則飛，汞見火則走，遂以無為油和之，複以無名璞鎮之，鉛歸坤宮，汞歸乾位，真土混合，含光默默。
火數盛則燥，水铢多則濫，火之燥，水之濫，不可以不調勻，故有斤兩法度。
修煉至此，泥丸風生，绛官月明，丹田火熾，谷海波澄，夾脊如車輸，四肢如山石，毛竅如浴之方起，骨脈如睡之正酣，精神如夫婦歡合，魂魄如子母留戀，此乃真境界也，非譬喻也。
以法度煉之，則聚而不散。
以斤兩煉之，則結而愈堅。
魂藏魄滅，精結神凝，一意沖和，肌膚爽透，随日随時，漸凝漸聚，無質生質，結成聖胎。
夫一年，十有二月也。
一月，三十日也。
一日，百刻也。
一月總計三千刻，十月總計三
以身心分上下兩弦，以神氣别冬夏二至，以形神契坎離二卦。
以東魂之木，西魄之金，南神之火，北精之水，中意之土，是為攢簇五行。
以含眼光，凝耳韻，調鼻息，緘舌氣，是為和合四象。
以眼不視而魂在肝，耳不聞而精在腎，舌不聲而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不動而意在脾，故名曰五氣朝元。
以精化為氣，以氣化為神，以神化為虛，故名曰三花聚頂。
以魂在肝而不從眼漏，魄在肺而不從鼻漏，神在心而不從口漏，精在腎而不從耳漏，意在脾而不從四肢孔竅漏，故曰無漏。
精、神、魂、魄。
、意相與混融，化為一氣，不可見聞，亦無名狀，故曰虛無。
煉精者，煉元精，非淫佚所感之精。
煉氣者，煉元氣，非口鼻呼吸之氣。
煉神者，煉元神，非心意念慮之神。
故此神、氣、精者，與天地同其根，與萬物同其體，得之則生，失之則死。
以陽火煉之，則化成陽氣。
以陰符養之，則化成陰精。
故曰見之不可用，用之不可見。
身者，心之宅；心者，身之主。
心之猖狂如龍，身之獰惡如虎。
身中有一點真陽之氣，心中有一點真陰之精，故曰二物。
心屬乾，身屬坤，故曰乾坤鼎器。
陽氣屬離，陰精屬坎，故曰烏兔、藥物。
抱一守中，煉元養素，故日采先天混元之氣。
朝屯暮蒙，晝午夜子，故曰行周天之火候。
木液旺在卯，金精旺在酉，故當沐浴。
震男飲西酒，兌女攀北花，巽風吹起六陽坤土藏蓄之數，故當抽添。
夫采藥之初也，動乾坤之橐鑰，取離坎之刀圭。
初時如雲滿千山，次則如月涵萬水，自然如龜蛇之交合，馬牛之步驟。
殊不知龍争魂，虎争魄，烏戰精，兔戰神，恍惚之中見真鉛，杳冥之内有真汞。
以黃婆媒合，守在中宮，鉛見火則飛，汞見火則走，遂以無為油和之，複以無名璞鎮之，鉛歸坤宮，汞歸乾位，真土混合，含光默默。
火數盛則燥，水铢多則濫，火之燥，水之濫，不可以不調勻，故有斤兩法度。
修煉至此，泥丸風生，绛官月明，丹田火熾，谷海波澄，夾脊如車輸，四肢如山石，毛竅如浴之方起，骨脈如睡之正酣，精神如夫婦歡合，魂魄如子母留戀，此乃真境界也，非譬喻也。
以法度煉之，則聚而不散。
以斤兩煉之，則結而愈堅。
魂藏魄滅，精結神凝，一意沖和，肌膚爽透，随日随時，漸凝漸聚，無質生質，結成聖胎。
夫一年，十有二月也。
一月，三十日也。
一日，百刻也。
一月總計三千刻，十月總計三
