古周易

舉易雖不筮亦以變爻為言如舉乾之初九用九則雲在乾之姤曰潛龍勿用其坤曰見羣龍無首初九舉各爻之變而用九緫六爻之變所謂變卦者也伏羲重一卦為八卦者以乾卦例之?為内卦重三成六重之以?則為泰重之以?則為大壯得?而為小畜得?而為需得?而為大有得?而為大畜得?而為夬復得本卦為乾劉牧論八八之變曰四營成易十八變而成卦八卦而小成引而伸之以成六十四其說謂姤遯否觀剝晉大有七卦由乾而出并乾為八案伏羲重八卦以卦之全體而重文王演六十四卦以爻之積畫而演劉所論蓋占筮之法八純卦自一世至五世而次之以遊魂歸魂者也此七卦其以積畫變者六以全體變者一豈得為重卦本體劉說誤矣文王演一卦為六十四者以乾卦例之其一爻動而變他卦者六初九變而為姤九二變而為同人九三為履九四為小畜九五為大有上九為夬其兩爻動而變他卦者由遯而下為十有五卦三爻動者由否而下為二十卦四爻動者由觀而下為十五卦五爻動者由剝而下為六卦六爻皆動者一是為坤六爻皆不動者一是為乾凡變他卦者六十有三而不變者一案伏羲畫卦以定體為占故乾復為乾而無所事變文王作易名以變為義占以變為法道以變動不居為體無往而非變也若六爻不動而但為本卦不可謂之變此不謂之變則毎卦所變止於六十有三其究纔四千三十二卦安得如上所雲者哉〈仁傑〉案卦遇六爻不動當覆而占之覆者從上倒覆而下是亦一變也如剝六爻不動覆而占之其卦為復子曰窮上反下故受之以復又曰上下無常正義謂剝窮上位之極又下來居於初此以覆卦論也朱子發翰林論易變亦知剝之上九窮而反初乃成復卦苐未深考覆卦之變耳覆卦大抵相反而相為往來不窮之地剝之為復曰七日來復天行也利有攸往剛長也復覆為之剝則曰君子尚消息盈虛天行也不利有攸往小人長也七日來復者由剝六爻至復之初九凡七易以爻主一日也舉隅而言陽七日而復則由復六爻至剝之初爻亦七日而剝矣辰以子午分隂陽自子至午自午至子皆七日故兩卦互以天行為言蓋物極則反剛長之極其勢必至於剝而小人道長之極亦未嘗不復天之道也復極則剝剝極則復兩卦相循如環無端以一消一息一盈一虛往來而不窮凡卦之否泰損益雜卦所論或樂或憂或與或求起止伏見新故乆速之理無不盡然以至日月寒暑之推移吉兇禍福之倚伏與夫死生出入神竒臭腐之變化始而終終而始者舉不外乎此伊川先生蔽之以一言曰易中止是言反覆往來上下所以發千載之秘以悟後學者多矣康成不知覆卦之畫與正卦異也而輙去之代以用九用六之文而覆卦泯矣易有覆卦對卦二體六爻皆動則占對卦六爻皆不動則占覆卦其用不同對卦亦謂之變卦正義曰六十四卦卦卦相偶非覆即變覆者表裏視之遂成兩卦屯蒙需訟師比之類是也變者反覆惟成一卦則變以對之乾坤離坎大過頤中孚小過是也案六十四卦皆有對有覆今分五十六卦為覆八卦為對未之盡也以二二相偶言之則可爾五十六卦固自有對卦之體而八卦亦未嘗無覆卦之體也王輔嗣曰卦者時也時有否泰用有行藏一時之制可反而用也一時之吉可反而兇也故卦以反對然知覆卦反對而已元不知覆卦之用夫易窮則變變則通爻自初而至上卦之窮也筮焉而皆遇七八占之窮也不有以變而通之將若之何聖人為是設覆卦與六爻通之為七上爻處卦窮之地則以是變而之初爻六爻皆遇七八不動則以是變而之九六觀五十六卦覆之而成兩卦則以偶相比八卦覆之惟成一卦則各居其所焉聖人之意殆非偶然者矣邵康莭以乾坤離坎大過頤中孚小過為不可易蓋五十六卦覆之則變它卦惟此八卦覆之不失本卦之體此其與諸卦異而不可易者也伏羲畫卦八此有乾坤離坎而震艮巽兊不與焉者案八純卦固有對覆存乎其間震艮巽兊覆之亦成兩卦乾坤離坎覆之亦惟成一卦故康節謂八卦之象不易者四重卦之象不易者八然震艮巽兊非不與乎此頤小過震艮之寓也中孚大過巽兊之寓也先儒謂初畫八卦設竒偶兩畫以象隂陽又曰六十四卦皆從乾坤而來凡竒皆乾而凡偶皆坤也用是知離坎以下六卦之體覆正若一與乾坤等而九六之用獨見於二卦者以乾坤竒偶之畫足以包六十二卦而六隂六陽之畫純一不駁亦六卦之所無也此兩卦六爻皆遇七則覆卦而以用九占之皆遇八則覆卦而以用六占之離坎以下六爻皆遇七八亦以覆卦為占六卦非純畫也六位之外無他爻則各占其卦下之辭至若五十六卦屯六爻皆遇七八則覆而占蒙蒙六爻皆遇七八則覆而占屯他卦倣此占焉夫六爻不動而以覆體為占始於乾終於未濟諸卦之所同也如此而後一卦之變可以為六十四而六十四卦之變可以為四千九十六矣劉夢得曰筮為乾者常遇七斯得乾矣筮為坤者常遇八斯得坤矣沈存中曰惟動則有占不動則無眹今人以易筮者雖不動亦引爻辭斷之易中但有九六既不動則是七八安得用九六爻辭豈亦未悟覆卦之變耶覆卦六十四專為七八爻設夫使六爻皆遇七八而終於不動非易窮則變之?也列禦寇曰易變而為一一變而為七七變而為九九者究也乃復變而為一蘇文忠亦曰六十四卦三百八十四爻皆據其末而反求其本者也故曰易逆數也其有見於此乎且卦遇七八固當以九六為占列禦冦謂七變而為九穆姜筮遇艮之八變而占隨之六二是七可變而九八可變而六如乾上爻本得七覆卦則為初九矣故曰用九坤上爻本得八覆卦則為初六矣故曰用六所謂七八未嘗不動也惟窮則變焉爾先儒言用九隻在上九一爻伊川先生以為不然曰六爻皆用九故曰見羣龍都氏因先儒之誤遂以上九用九合之曰此乾之夬也自一陽來復至五陽為夬進而不已六陽為乾故有用九之義而變體為夬案蔡墨以用九為乾之坤蓋取六陽之變言之不變則固為乾今去其一而以五為義非也矧上九用九之辭正爾相反上九處六爻之極為羣龍之首史所謂上而不能下伸而不能詘往而不能自返者故曰亢龍有悔窮之災也若用九則舍首爻之亢極而復居初爻隱潛之地經所謂知進退存亡而不失其正者故曰天徳不可為首孰謂二爻可一也哉注?之説大抵以初為首如比之初六注曰處比之始為比之首其上六比之無首無所終也正義曰不能為比之初首故無終是不以上為首也王輔嗣謂初上無隂陽定位然以為尊者陽之所處故陽居尊位今上爻居一卦之首可不謂尊乎蘇文忠曰初上者本末之地也以陽居之則正以隂居之則顛案比之上六陽不為首而以隂居之不得其正故曰無首文忠解此爻則又曰比之無首猶言無素也窮而後比是無素也蓋無首或以事言或以象言比之無首以事言者也用九之無首以象言者也先儒謂凡以首以角而取象者未嘗不在於上以足以尾言者未嘗不在於初觀既濟未濟初上之辭則概可見矣輔嗣亦曰夫以剛健而居人之首則物之所不與故乾吉在無首穎達亦曰天徳剛健不可更懐尊剛為物之首又曰人君位實尊高故雲首出志須卑下故雲無首吉然知以乾為首而不能推明上爻為首之義何哉惟朱子發謂以畫卦言之則初為始上為終以成卦言之則上為首初為尾其言最為明了勾微雲加用九用六之虛位欲明君臣進退之理案用九用六論正卦固不在六位之數論覆卦則與六爻通之為七輔嗣謂爻之所處即謂之位二用而為虛位其然豈其然乎至言君臣進退之理則為近之蓋乾之上九如堯在位七十載之時至用九則如授舜之後其天下已治而聖人退藏於宻之象歟坤之上六如周公誕保文武受命七年之時至用六則如居東之後亦大臣功成名遂身退之象歟淵乎二用之旨也聖人以此垂萬世君臣之大法宜他卦莫得而並歟乾正卦有時乗六龍之文合六陽而為卦也覆卦有見羣龍之文合六陽而為爻也又卦與爻皆以乾元為稱其異者覆卦以上為初耳坤卦類此今側注初上之文以見覆卦之象并變卦對卦覆卦各為之圖古經以卦為名而象寓其中以畫為九六及二用以位積之為初上至十翼而後卦以名列象著兩體爻書九六二用位有初上二四三五之文今舉從其初以彖辭歸之卦下以繋辭歸之爻下以上下體歸之象傳以卦名及初上九六二用之文歸之繫辭傳以上下