古周易

汩亂古經則始於此劉向嘗以中古文校施孟梁丘經或脫去無咎悔亡唯費氏經與古文同由是諸家之學寖微於漢末而費氏獨興康成因之遂省六爻之畫與覆卦之畫移下上體於卦畫之下而以卦名次之移初九至用九之文而加之爻辭之上又以彖象合之於經而加彖曰象曰之文今王弼易乾卦自文言以前則故鄭氏本也以高貴郷公淳于俊問對觀之于時康成所注雖合彖象於經而所謂彖象不連經文者猶在及王弼注易用康成之本謂孔子贊爻之辭本以釋經宜相附近及各附當爻毎爻加象曰以别之謂之小象又取文言附於乾坤二卦加文言曰三字於首若説卦等篇則仍其舊别自為卷緫曰繋辭自是世儒知有弼易而不知有所謂古經矣原三家之學初欲學者尋省易了日趨於簡便而末流之弊學者遂廢古經使後世不見此書之純全與聖人述作之本意可勝嘆哉然則天下之事務趨於簡便者其弊每如此可為作俑者之戒也隋經籍志序謂秦焚書易以蔔筮獨存唯失說卦三篇後河内女子得之按今說卦乃止一篇故先儒疑易文亦有亡者不得為全書又說卦之文每及於彖象繋辭必以聖人稱之先儒謂此非虙犧文王周公之作然十翼之書復有所謂彖象繋辭其名相亂學者疑焉〈仁傑〉按史稱孔子晚而好易讀之韋編三絶而為之傳顔師古曰傳謂彖象繋辭之屬則知伏羲文王周公之作固曰彖象繋辭而十翼所謂彖象繋辭乃其傳也費氏本有傳字故王弼於毎卷必以首卦配傳名之音義釋上經乾傳雲傳謂夫子十翼又釋繋辭上雲王肅本繋辭上傳由此言之十翼所謂彖象繋辭本不與伏羲文王周公之名相亂古經蓋曰彖傳象傳繋辭傳也今易指孔子象辭為大象而以釋爻辭之文為小象者案易固有大小之象焉大象指八卦八物之象所謂八卦以象告立象以盡意如乾為天震為雷之類說卦載帝出乎震至成言乎艮蘓文忠公謂古有是說孔子從而釋之者是已小象指六十四卦八物相配之象所謂象其物宜是故謂之象八卦成列象在其中如雷在天上大壯之類孔子所著象傳是已然則今大象當曰象傳小象乃孔子所以釋爻辭者當曰繋辭傳也夫孔子釋爻辭之文謂之繋辭傳則周公爻辭曰繋辭可矣歐陽公曰繋者有所繋之謂也故曰繋辭焉以斷其吉兇是故謂之爻言其為辭各聯屬其一爻者也是則孔子専指爻辭為繋辭蘓文忠亦謂以上下繋為繋辭則失之矣然孔穎達以為繫辭通指卦爻之辭言之不専指爻辭是不然按說卦言繋辭者六其二曰繋辭焉以斷其吉兇是故謂之爻此不待言而明者其一曰立象以盡意設卦以盡情偽繋辭焉以盡其言此歴舉三聖之作象謂伏羲六十四卦之象卦繋謂文王周公彖辭繋辭也其一曰因而重之爻在其中繋辭焉而命之動在其中龔深甫侍郎雲繋辭焉而命之所以明爻也其一曰易有四象所以示也繋辭焉所以告也正義曰四象謂七八九六案七八即爻之不變者九六即爻之變者然則此章所指亦爻辭也其一曰聖人設卦觀象繋辭焉而明吉兇言設卦所以觀象繋辭所以明吉兇雲爾卦謂彖辭繋謂爻辭故曰彖者言乎象爻者言乎變又曰齊小大者存乎卦辨吉兇者存乎辭凡此皆互見其義或以彖對爻或以卦對辭曰卦曰彖雲者皆指夫卦辭也曰爻曰辭雲者皆指夫爻辭也簡言之則曰卦曰彖曰爻曰辭詳言之則卦曰彖辭爻曰繋辭截然有不可紊者不然卦辭既曰彖矣安得復以繋辭名之說卦凡以卦與辭二文相對韓康伯蘇文忠皆曰辭爻辭也楊元素侍讀亦謂聖人設卦觀象繫辭焉而明吉兇又曰繋辭焉所以告也蓋指周公之所為爻辭以說卦本旨及韓蘇龔楊之言參之謂繋辭非專指爻辭可不可耶雖然謂爻辭為繋辭謂小象為繋辭傳則今所謂上下繋者復何名哉或曰二繋當謂之説卦與今說卦通為三篇諸儒既以繋辭傳為小象而上下繋之名無所歸故取說卦前兩篇名之其實本說卦也歐陽公謂今繋辭之文雜論易之諸卦其辭非有所繋不得謂之繋辭葉少藴左丞亦曰太史公引天下同歸而殊塗一緻而百慮為易大傳則漢諸儒固未嘗以今兩篇為繋辭斯其為說卦也審矣太史公以兩篇為大傳者蓋十翼皆謂之易傳而漢之易師楊何之屬又著易傳行於世太史公受易於楊何謂說卦之文為大傳者以别楊何之徒所謂傳耳今詩序一名詩大傳亦以别毛公故訓傳故也鄭東卿論說卦出漢宣時而漢宣之前儒者亦多引援豈秦火之後易家秘此而不輕傳也案太史公周行天下多見先秦古書此三篇之文雖未獻於孝宣之時固己先衆人而見之矣世家不雲乎孔子晚喜易序彖繫象說卦文言此其證也先儒以為序之繫之說之文之於義未允此謂序易及彖傳象傳繋傳文言說卦也或者又謂聖人之書不當舍經稱傳案易音義雲經者常也法也傳以傳述為義經之為經以其可以為萬世之常法傳則述前人之作如是而已非必尊經而卑傳十翼之文述而不作其體傳也其言經也豈害其為聖人之書乎況史稱孔子讀易而為之傳則傳也者夫子所自名非後人名之也夫如是謂十翼彖象繫辭為彖傳象傳繋辭傳復何疑哉以易考之?者伏羲之卦也元亨利貞者文王之彖也曰大哉乾元萬物資始乃統天以下此孔子所述彖之傳也内卦?外卦?者伏羲卦中貞悔之象也曰乾下乾上天行健君子以自強不息者孔子所述象之傳也一者文王於卦外所演變爻之畫也潛龍勿用者周公繋爻之辭也曰初九潛龍勿用陽在下也者孔子所述繋辭之傳也?者文王所演覆卦之畫也曰見羣龍無首吉者周公之繋辭也曰用九天徳不可為首者孔子所述繋辭之傳也象述伏羲彖述文王繋辭述周公而象在彖後者穎達謂當繇彖詳而象畧疑不専為是孔子所述其肯先文王乎又十翼之次先儒所論亦有多家穎達獨取鄭氏之說雲上彖下彖上象下象上繋下繋文言說卦序卦雜卦其說謂經分上下則彖象亦當隨經而分不知經為上下篇直以古者竹簡重大故爾若謂彖象當隨經而分序卦何以不分耶胡秘監且以彖大象小象上繋下繋乾文言坤文言說卦序卦雜卦為十篇胡安定易之曰上彖一下彖二大象三小象四文言五上繋六下繋七說卦八序卦九雜卦十文言既不當離而為二至以二繋居文言之後說卦之前亦恐非其序矣仁傑謂十翼彖傳也象傳也繋辭上下傳也文言也說卦上中下也序卦也雜卦也并上下經是為十二篇上經下經之目本之費直孟喜繋辭上傳繋辭下傳之文本之王肅彖象繋辭文言之次本之藝文志而說卦之為三篇則河内女子所得之數也其篇第在古如此而費鄭以來汨之嗚呼維天未喪斯文故厄於秦而獨不廢奈何後世猶疑其非全書其失在傳注之家以傳參雜於經而然也今舉費鄭王易本各一卦列於右方用見經傳參雜源流之所自易筮之法揲蓍求爻重爻為卦所畫者卦耳如下醴畫?上體畫?是為?卦從其變爻所之六四爻變則為?卦是筮者止當畫卦而已也何以名為左氏春秋傳既畫卦曰遇?之?又載卦名曰觀否〈昜〉子雲有言觀易者見其卦而名之觀太??者數其畫而定之以卦即其名也今畫卦而又名焉亦已近贅左氏蓋兩存之正義謂丘明不畫卦今書有畫卦者後學私畫以備忘耳是未知卦在所當畫而名為可畧也六十四卦卦為六位而乾坤於六位之外又有用九用六之爻左傳正義雲乾六爻皆陽坤六爻皆隂其爻既純别緫其用而為之辭此說未為失之顧聖人設此爻於六位之外用以為占要當有所歸宿耳非可但以虛辭解也子雲曰易始八卦文王六十四淮南書曰伏羲六十四變周室増以六爻帝王世紀曰文王演六十四卦著七八九六之爻案文王所演非今六十四卦焦贛所謂毎卦變六十四卦而六十四卦變四千九十六卦者也蓋伏羲以一卦重之為八卦極其變而為六十有四文王以一卦演之為六十四卦極其變而為四千九十有六此所以伏羲八卦而為文王六十四也所増之爻其九六則卦外六爻之畫在乾為初九至上九爻之變者也七八則覆卦之畫在乾為用九爻之不變者也或以卦外爻畫為疑案說卦曰觀變於隂陽而立卦發揮於剛柔而生爻正義謂既觀變立卦又就卦發動揮散於剛柔兩畫而生變動之爻則卦外别生變爻明矣下文易六畫而成卦又曰易六位而成章猶此意也張汝明易索雲六畫成卦重卦也女畫成章變卦也重卦指虙犧變卦指文王春秋蔡墨諸人