古周易

欽定四庫全書 古周易上經 ?元亨利貞 ?見羣龍旡首吉 ?元亨利牝馬之貞〈止〉安貞吉 ?利永貞 ?元亨利貞勿用有攸往利建侯 ?亨匪我求童蒙〈止〉利貞 此後並倣此故不復盡録 古周易彖傳第一 大哉乾元萬物資始乃統天雲行雨施品物流形大明終始六位時成時乗六龍以禦天乾道變化各正性命保合太和乃利貞首出庻物萬國鹹寧 至哉坤元萬物資生乃順承天坤厚載物徳合無疆含弦光大品物鹹亨牝馬地類行地無疆柔順利貞君子攸行先迷失道後順得常西南得朋乃與類行東北喪朋乃終有慶安貞之吉應地無疆 後倣此自此以後與鹹恒以後合為一卷不分上下古周易象傳第二 〈乾下乾上〉天行健君子以自彊不息 〈坤下坤上〉地勢坤君子以厚徳載物 自此以後與鹹恒合為一卷不分上下 古周易繫辭上傳第三 乾初九潛龍勿用陽在下也九二見龍在田徳施普也九三終日乾乾反復道也九四或躍在淵進無咎也九五飛龍在天大人造也上九亢龍有悔盈不可久也用九天徳不可為首也 坤初六履霜堅冰隂始凝也馴緻其道至堅冰也六二之動直以方也不習無不利地道光也六三含章可貞以時發也或從王事知光大也六四括囊無咎慎不害也六五黃裳元吉文在中也上六龍戰于野其道窮也用六永貞以大終也 後倣此 古周易繋辭下傳第四 鹹初六鹹其拇志在外也六二雖兇居吉順不害也九三鹹其股亦不處也志在随人所執下也九四貞吉悔亡未感害也憧憧往來未光大也九五鹹其脢志末也上六鹹其輔頰舌滕口說也 恒初六浚恒之兇始求深也九二悔亡能久中也九三不恒其徳無所容也九四久非其位安得禽也六五婦人貞吉從一而終也夫子制義從婦兇也上六振恒在上大無功也 後倣此 古周易文言第五 元者善之長也〈止〉其為聖人乎 坤至柔而動也剛〈止〉天??而地黃 古周易說卦上第六 天尊地卑〈止〉是以自天祐之吉無不利 彖者言乎象者也〈止〉各指其所之 易與天地凖〈止〉故君子之道鮮矣 顯諸仁〈止〉以言乎天地之間則備矣 夫乾其靜也専〈止〉道義之門 聖人有以見天下之??〈止〉盜之招也 大衍之數五十其用四十有九分而為二以象兩掛一以象三揲之以四以象四時歸竒於扐以象閏五嵗再閏故再扐而後掛天數五地數五五位相得而各有合天數二十有五地數三十凡天地之數五十有五〈止〉其知神之所為乎 易有聖人之道四焉〈止〉子曰易有聖人之道四焉者此之謂也 天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十子曰夫易何為者也〈止〉定之以吉兇所以斷也 易曰自天祐之吉無不利〈止〉是以自天祐之吉無不利也 子曰書不盡言〈止〉鼓之舞之以盡神 乾坤其易之緼邪〈止〉存乎徳行 古周易說卦中第七 八卦成列〈止〉貞夫一者也 夫乾確然示人易矣〈止〉禁民為非曰義 古者包犧氏之王天下也〈止〉是故吉兇生而悔吝著也 陽卦多陰〈止〉立心勿恒兇 子曰乾坤其易之門邪〈止〉其衰世之意邪 夫易彰往而察來〈止〉以明失得之報 易之興也〈止〉道不虛行 易之為書也原始要終〈止〉其剛勝邪 易之為書也廣大悉備〈止〉故吉兇生焉 易之興也其當殷之末世周之〈止〉此之謂易之道也夫乾天下之至健也〈止〉百姓與能 八卦以象告〈止〉而吉兇可見矣 變動以利言〈止〉悔且吝 將叛者〈止〉其辭屈 古周易說卦下第八 昔者聖人之作易也〈止〉窮理盡性以至於命 昔者聖人之作易也〈止〉故易六位而成章 天地定位〈止〉是故易逆數也 雷以動之〈止〉坤以藏之 帝出乎震〈止〉妙萬物而為言者也 動萬物者莫疾乎雷〈止〉既成萬物也 乾健也〈止〉兊説也 乾為馬〈止〉兊為羊 乾為首〈止〉兊為口 乾天也〈止〉故謂之少女 乾為天〈止〉為木果 坤為地〈止〉其於地也為黒 震為雷〈止〉為蕃鮮 巽為木〈止〉其究為躁卦 坎為水〈止〉其於木也為堅多心 離為火〈止〉其於木也為科上槁 艮為山〈止〉其於木也為堅多節 兊為澤〈止〉為羊 古周易序卦第九 有天地然後萬物生焉〈止〉坎者?也?必有所麗故受之以離離者麗也麗必有所感故受之以鹹鹹者感也有天地然後有萬物〈止〉故受之以未濟終焉 古周易雜卦第十 乾剛坤柔〈止〉小人道憂也 費直易 此省去彖傳象傳繋辭傳之目但緫以一傳字加於彖傳之首王弼王肅易皆存傳字葢本於此 周易上經 ?元亨利貞 ?見羣龍旡首吉 傳大哉乾元萬物資始乃統天雲行雨施品物流形大明終始六位時成時乘六龍以禦天乾道變化各正性命保合太和乃利貞首出庶物萬國鹹寧 〈乾下乾上〉天行健君子以自強不息 乾初九潛龍勿用陽在下也九二見龍在田徳施普也九三終日乾乾反復道也九四或躍在淵進旡咎也九五飛龍在天大人造也上九亢龍有悔盈不可久也用九天徳不可為首也 鄭康成易 此省去六爻之畫又省去用九用六覆卦之畫移下上體於卦畫之下又移卦名於兩體之下又移初九至用九爻位之文加之爻辭之上又合彖傳象傳於經於彖傳加彖曰字於象傳加象曰字 ?〈乾下乾上〉乾元亨利貞初九潛龍勿用九二見龍在田利見大人九三君子終日乾乾夕惕若厲無咎九四或躍在淵無咎九五飛龍在天利見大人上九亢龍有悔用九見羣龍無首吉彖曰大哉乾元〈止〉萬國鹹寧象曰天行健君子以自強不息潛龍勿用陽在下也見龍在田徳施普也終日乾乾反復道也或躍在淵進無咎也飛龍在天大人造也亢龍有悔盈不可久也用九天徳不可為首也 王弼易 此移繫辭上下傳附爻辭之下每爻加象曰字又移文言附乾坤卦後加文言曰字而以繋辭上下傳字施之説卦前後兩篇 周易上經乾傳第一 ?〈坤下坤上〉坤元亨〈止〉安貞吉彖曰至哉坤元〈止〉應地無疆象曰地勢坤君子以厚德載物初六履霜堅冰至象曰履霜堅冰隂始凝也馴緻其道至堅冰也〈止〉用六利永貞象曰用六永貞以大終也文言曰坤至柔而動也剛〈止〉天??而地黃 易與天地並未有文字已有此書自伏羲畫八卦以貞悔之象重之為六十四時則有卦有象而無辭始卦之重占以定體文王作彖緫論其義謂卦不足以盡吉兇之變廼附著變爻及覆卦之畫以演其占時則有彖有爻而未有爻辭周公繼之於爻畫覆卦之下皆繋辭焉而易上下篇之文始備孔子承三聖為十翼以贊易道彖象繫辭文言說卦序卦雜卦是也謂之易傳彖象繋辭夫子所自著也文言以下弟子記夫子之言也按汲冢書有周易上下篇而無彖象繫辭陛徳明釋孔壁所得古文傳為十翼而不言經然則十翼之作其初自為篇簡不與易經相屬此冢壁之藏所以各得其一歟漢田何之易其傳出於孔氏上下經十翼離為十二篇而解者自為章句此古經也又有費直易亡章句崇文緫目序雲以彖象文言雜入卦中者自費氏始按鄭康成易以文言説卦序卦合為一卷則文言雜入卦中康成猶未爾非自費直始也直本傳雲徒以彖象繋辭十篇之言解說上下二經蓋解經但用彖象繫辭漢書本誤以之言字為文言耳十篇雲者史舉其凡直之學似於每卦之後列彖象繫辭去其篇第之目而冠傳字以緫之正如杜元凱春秋解分經之年與傳之年相附而經自經傳自傳也然彖象繋辭之名一沒不復