卷五
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明爻第十
積爻而成卦，故爻為卦之體。
爻動而卦變，故爻又為卦之用。
卦之體用，具在于爻。
《說卦傳》曰：“昔者聖人之作《易》也，将以順性命之理。
是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。
兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦。
分陰分陽，疊用柔剛，故《易》六位而成章。
”《系傳》曰：“《易》之為書也，廣大悉備。
有天道焉，有人道焉，有地道焉。
兼三才而兩之，故六。
六者非它也，三才之道也。
道有變動故曰爻，爻有等故曰物，物相雜故曰文。
文不當故吉兇生焉。
”又曰：“《易》之為書也不可遠，為道也屢遷。
變動不居，周流六虛。
上下無常，剛柔相易。
不可為典要，唯變所适。
”又曰：“爻也者效此者也，象也者像此者也。
爻象動乎内，吉兇見乎外，功業見乎變，聖人之情見乎辭。
”孔子之所以言爻者，詳且備矣。
後世言《易》者，既昧于象數，而六虛六位之義，亦泛焉而莫知所指。
每卦僅就所見之上下六爻，為承應當否，卦之情其何由見哉！ 卦氣由下生，故以下為初。
重三畫之卦為六畫，仍分三才。
陽奇陰偶，陽剛陰柔。
以配天地，中爻為人，曰仁曰義。
上下進退，為内外兩象之中樞。
孔子贊《易》，《彖傳》以内外兩象之陰陽剛柔，釋一卦之義。
《象傳》則專取中爻，聯合上下象數，以人合天。
六十四卦《象傳》，皆曰“君子以”或“先王以”者，即以人事明天地之道者也。
天地之道往複不窮，而人事之千變萬化，皆在三四兩爻之反複。
孔子曰“其初難知，其上易知，本末也”，《大過?彖》曰“本末弱也”。
明六爻之本末，而後一卦之體用可知。
而元亨利貞，亦可以陰陽之升降上下而明其序也。
端木氏曰：《易》太極含三為一，乾坤上下中，上天極，立在下地極，而中人極。
離坎天地中，日月二人象，天地中人道，離坎交中，天地間生人。
天地颠，乾下首，生人出。
乾是坎，北極艮背。
坤是離，南極巽高。
而中極人道，震兌出入，天地大義人之終始。
此六爻三極之道也。
爻位第十一 六位六虛 六位 分陰分陽，疊用柔剛，故《易》六位而成章。
六位者，初爻二爻為地位，三爻四爻為人位，五爻上爻為天位。
以乾卦例之，初九在地之下，故曰“潛”。
九二地之上，故曰“田”。
三爻為人之正位，故曰“君子”。
四爻不當位，故曰“或”。
五爻天位，故曰“在天”。
上九在天之上，故曰“亢也”。
位有一定，而爻則變動無常。
學者必先知有定之位，定其為陰為陽，為上為下，而後爻之奇偶當否，可得而言也(偶居陰，奇居陽，為當，反之為不當)。
分陰分陽，疊用柔剛。
惟既濟一卦，為陰陽柔剛各當其位，故曰“既濟定也”。
定則不動，不動則不生，而《易》道或幾乎息矣。
故荀虞均以乾坤成兩既濟為兇。
《序卦》曰：“《易》不可窮也，故受之以未濟終也。
”此以陰陽之位言之也。
若以用言，則一卦六爻，惟中四爻得用。
初未用事，而上則失位。
故《乾?上》曰：“高而無位”，《需?上》日“位不當也”。
王弼曰“上下無位”者，指此也。
六虛 《系傳》曰：“上下無常，周流六虛。
”六虛者，即初二三四五上之位也。
爻實位虛，爻有上下，而位無變動。
爻有柔剛，位有陰陽(一三五為陽，二四六為陰)，剛柔雜居(剛居陽，柔居陰，為當。
或以剛居陰，柔居陽，則相雜而文生焉)，吉兇以著。
《參同契》曰：“二用無爻位，周流行六虛。
”二用者即九與六也。
乾九坤六，上下升降，周流六虛，以成六十四卦。
故觀象者不可僅觀所見之六爻。
六爻之下，尚有六虛，皆與此所見之六爻相關。
爻為飛，位為伏，實易辨而虛難知。
必由實而究其虛，庶遇爻而知其用，于《易》之道思過半矣。
八卦正位 爻位六而卦有八，八卦于六爻，各有其當位之爻，曰正位。
家人曰“男正位乎外，女正位乎内”，言九五與六二，則但以陰陽言也。
陰陽以二五爻為得中得正，乾坤為卦之宗主，亦陰陽之純體。
故乾以九五為正位，坤以六二為正位，坎離為乾坤之交(坎中之陽即乾爻，離中之陰即坤爻)。
故坎離之正位，與乾坤同。
震以初九為正位，艮以九三為正位，巽以六四為正位，兌以上六為正位。
卦各有其正位，故六爻具六子之位。
為圖如下： 端木氏曰：天地六爻，坎離既濟定位，五多功二多譽，位當也。
離坎未濟居方，三多兇四多懼，不當位也。
有當位而不正者，而正位未有不當者也。
而《彖》、《象》之言正則以二五，故八卦惟乾坤坎離之為得中得正也。
六爻三極定位，天地定位。
六爻上山澤，下雷風，中水火。
六爻三極，下二初地爻地極，雷風恒，天地下極立心恒，坤地極立不易方，二初震巽爻是也，五上天爻天極，山澤損天上極員(損從員)，乾天恒無方，中日月鬥，三人行，乾極與時偕行，五上艮兌爻是也。
四三人爻人極，水火既濟，天地中間人，于天地上下初終，首尾續終，中為人極。
兼三才而兩之，定上下中極，四三坎離爻是也。
六爻三極，天地南北居方，六爻辨物辨等。
乾坤六十四卦終下坎北極，故曰“初難知”，曰“亦不知極也”。
此《易》居方上下六爻三極之道也。
六爻定位圖 右圖與前圖合觀，則知爻位之隐見變化，不但卦有飛伏交互，而爻之飛伏交互，亦與卦等也。
向之說《易》家，能究心于爻位之義者甚鮮，而
爻動而卦變，故爻又為卦之用。
卦之體用，具在于爻。
《說卦傳》曰：“昔者聖人之作《易》也，将以順性命之理。
是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。
兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦。
分陰分陽，疊用柔剛，故《易》六位而成章。
”《系傳》曰：“《易》之為書也，廣大悉備。
有天道焉，有人道焉，有地道焉。
兼三才而兩之，故六。
六者非它也，三才之道也。
道有變動故曰爻，爻有等故曰物，物相雜故曰文。
文不當故吉兇生焉。
”又曰：“《易》之為書也不可遠，為道也屢遷。
變動不居，周流六虛。
上下無常，剛柔相易。
不可為典要，唯變所适。
”又曰：“爻也者效此者也，象也者像此者也。
爻象動乎内，吉兇見乎外，功業見乎變，聖人之情見乎辭。
”孔子之所以言爻者，詳且備矣。
後世言《易》者，既昧于象數，而六虛六位之義，亦泛焉而莫知所指。
每卦僅就所見之上下六爻，為承應當否，卦之情其何由見哉！ 卦氣由下生，故以下為初。
重三畫之卦為六畫，仍分三才。
陽奇陰偶，陽剛陰柔。
以配天地，中爻為人，曰仁曰義。
上下進退，為内外兩象之中樞。
孔子贊《易》，《彖傳》以内外兩象之陰陽剛柔，釋一卦之義。
《象傳》則專取中爻，聯合上下象數，以人合天。
六十四卦《象傳》，皆曰“君子以”或“先王以”者，即以人事明天地之道者也。
天地之道往複不窮，而人事之千變萬化，皆在三四兩爻之反複。
孔子曰“其初難知，其上易知，本末也”，《大過?彖》曰“本末弱也”。
明六爻之本末，而後一卦之體用可知。
而元亨利貞，亦可以陰陽之升降上下而明其序也。
端木氏曰：《易》太極含三為一，乾坤上下中，上天極，立在下地極，而中人極。
離坎天地中，日月二人象，天地中人道，離坎交中，天地間生人。
天地颠，乾下首，生人出。
乾是坎，北極艮背。
坤是離，南極巽高。
而中極人道，震兌出入，天地大義人之終始。
此六爻三極之道也。
爻位第十一 六位六虛 六位 分陰分陽，疊用柔剛，故《易》六位而成章。
六位者，初爻二爻為地位，三爻四爻為人位，五爻上爻為天位。
以乾卦例之，初九在地之下，故曰“潛”。
九二地之上，故曰“田”。
三爻為人之正位，故曰“君子”。
四爻不當位，故曰“或”。
五爻天位，故曰“在天”。
上九在天之上，故曰“亢也”。
位有一定，而爻則變動無常。
學者必先知有定之位，定其為陰為陽，為上為下，而後爻之奇偶當否，可得而言也(偶居陰，奇居陽，為當，反之為不當)。
分陰分陽，疊用柔剛。
惟既濟一卦，為陰陽柔剛各當其位，故曰“既濟定也”。
定則不動，不動則不生，而《易》道或幾乎息矣。
故荀虞均以乾坤成兩既濟為兇。
《序卦》曰：“《易》不可窮也，故受之以未濟終也。
”此以陰陽之位言之也。
若以用言，則一卦六爻，惟中四爻得用。
初未用事，而上則失位。
故《乾?上》曰：“高而無位”，《需?上》日“位不當也”。
王弼曰“上下無位”者，指此也。
六虛 《系傳》曰：“上下無常，周流六虛。
”六虛者，即初二三四五上之位也。
爻實位虛，爻有上下，而位無變動。
爻有柔剛，位有陰陽(一三五為陽，二四六為陰)，剛柔雜居(剛居陽，柔居陰，為當。
或以剛居陰，柔居陽，則相雜而文生焉)，吉兇以著。
《參同契》曰：“二用無爻位，周流行六虛。
”二用者即九與六也。
乾九坤六，上下升降，周流六虛，以成六十四卦。
故觀象者不可僅觀所見之六爻。
六爻之下，尚有六虛，皆與此所見之六爻相關。
爻為飛，位為伏，實易辨而虛難知。
必由實而究其虛，庶遇爻而知其用，于《易》之道思過半矣。
八卦正位 爻位六而卦有八，八卦于六爻，各有其當位之爻，曰正位。
家人曰“男正位乎外，女正位乎内”，言九五與六二，則但以陰陽言也。
陰陽以二五爻為得中得正，乾坤為卦之宗主，亦陰陽之純體。
故乾以九五為正位，坤以六二為正位，坎離為乾坤之交(坎中之陽即乾爻，離中之陰即坤爻)。
故坎離之正位，與乾坤同。
震以初九為正位，艮以九三為正位，巽以六四為正位，兌以上六為正位。
卦各有其正位，故六爻具六子之位。
為圖如下： 端木氏曰：天地六爻，坎離既濟定位，五多功二多譽，位當也。
離坎未濟居方，三多兇四多懼，不當位也。
有當位而不正者，而正位未有不當者也。
而《彖》、《象》之言正則以二五，故八卦惟乾坤坎離之為得中得正也。
六爻三極定位，天地定位。
六爻上山澤，下雷風，中水火。
六爻三極，下二初地爻地極，雷風恒，天地下極立心恒，坤地極立不易方，二初震巽爻是也，五上天爻天極，山澤損天上極員(損從員)，乾天恒無方，中日月鬥，三人行，乾極與時偕行，五上艮兌爻是也。
四三人爻人極，水火既濟，天地中間人，于天地上下初終，首尾續終，中為人極。
兼三才而兩之，定上下中極，四三坎離爻是也。
六爻三極，天地南北居方，六爻辨物辨等。
乾坤六十四卦終下坎北極，故曰“初難知”，曰“亦不知極也”。
此《易》居方上下六爻三極之道也。
六爻定位圖 右圖與前圖合觀，則知爻位之隐見變化，不但卦有飛伏交互，而爻之飛伏交互，亦與卦等也。
向之說《易》家，能究心于爻位之義者甚鮮，而