卷四
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也。
)。
” 初與四，二與五，三與上，陰應陽，陽應陰，二氣感應以相與，此其正也。
蓋天地之氣有終始，六世之位有上下，故《易》始于一(《易》本無體，氣變而為一，故氣從下生也。
)，分于二(清濁分于二儀。
公武曰：奇偶相與，據一以起二，而為主之相者，謂之應是也。
)，通于三(陰陽氣交，人生于中。
天地氣通，故三陽成泰，而泰為通。
)，交于四，盛于五(二壯于地，五壯于天，故如盛也)，終于上(上則數極，極則反也)。
故六爻皆有應，而世取其一。
與世對者，則為應也。
水火既濟，初陽而四陰，二陰而五陽，三陽而上陰，所謂六爻當位、上下皆相應者者也。
既濟屬坎宮三世卦，三之應在上。
火水未濟，既濟之反也。
六爻皆不當位，而上下剛柔相應，屬離宮三世卦應亦在上。
月卦非月建，由世卦生，亦由十二月辟卦生者也。
世分陰陽，陽世起子月，陰世起午月，以數不以氣。
雖以辟卦為綱，而不去坎離震兌，仍以六十四卦配八宮之屬也。
乾為本宮，上爻六世，陽爻陽世，從初爻子月起數至上爻為巳，故乾為四月卦。
豐為坎宮五世卦。
五陰爻陰世，從初爻午月起至五爻為戌，豐為九月卦。
餘類推。
八宮飛伏 世之所位，而陰陽之肆者謂之飛，陰陽肇乎所配(乾與坤，震與巽，坎與離，艮與兌)，而終不脫乎本(以飛某宮之卦，乃伏某宮之位)。
以顯應佐神明者謂之伏。
故有卦之飛伏，有爻之飛伏。
《文言》曰：“同聲相應，同氣相求。
”飛之與伏，聲氣相通，或顯或隐，各以類求。
《中庸》曰：“莫現乎隐，莫顯乎微。
”此精義入神之論也。
後儒以經學自誇，謂孔子未嘗言此，指為術數小道，不知《十翼》之言飛伏者多矣。
奈學者瞠目視之，皆未見耳。
《雜卦傳》“兌見而巽伏也”，是明言飛伏之一例。
《說卦》“坎為隐伏”，而《離?象》“飛鳥”，亦飛伏之見端。
而六十四卦《彖》、《象》言之者，更不勝枚舉也。
月建積算 《京氏易傳》以爻直月，從世起建，布于六位(惟乾坎二卦從初爻起)。
乾起甲子，坤起甲午。
一卦凡六月，計一百八十日。
積算以爻直日，即從月建所止之日起，如姤卦月建起庚午至乙亥(姤初爻庚午，上爻乙亥)，積算即從乙亥起。
上九為一日，周而複始，一卦凡百有八十日。
今占家用《火珠林》術，大半出于京氏。
惟月建積算，罕有傳其法者。
後人或以月為直符，日為傳符，指六爻所見之支當之，非其義也。
此為京氏占法，詳晁氏《别錄》，說繁不贅錄。
八純卦外，一至六世，皆以本宮納甲為伏，而變宮遊歸以爻論。
詳下章。
八卦五行之用 《說卦》“帝出乎震”，及“神也者”兩節，皆言後天八卦之用者也。
術家言後天八卦皆居旺地，語雖俚而所見甚精。
蓋帝出乎震之帝，非專屬震卦。
帝者主也，主權所在，即王也。
術家曰旺，即土之用。
《大平禦覽?五行休旺論》曰：“立春艮旺(艮居醜寅之交，立春之候也)，震相，巽胎，離沒，坤死，兌囚，乾廢，坎休。
立夏巽旺(巽居辰巳之交，立夏之候也)，離相，坤胎，兌沒，乾死，坎囚，艮廢，震休。
立秋坤旺(坤居未申之交，立秋之候也)，兌相，乾胎，坎沒，艮死，震囚，坎廢，離休。
立冬乾旺(乾居戌亥之交，立冬之候也)，坎相，艮胎，震沒，離囚，坤廢，兌休(《唐典》：王、相、胎、沒、休、廢為八卦之氣)。
”王充《論衡》亦同。
蓋立冬之候也，得地為旺，旺之沖死，旺所生相，相之沖囚，胎之對廢，沒之對休。
《淮南?墜形訓》曰：“五行：木壯，水老，火生，金囚，土死。
火壯，木老，土生，水囚，金死。
土壯，火老，金生，木囚，水死。
金壯，土老，水生，火囚，木死。
水壯，金老，木生，土囚，火死。
” 春令木王火相土休金囚 夏令火王土相金休水囚 秋令金王水相木休火囚 冬令水王木相火休土囚 土王四季金相 十二卦地支藏用 地支藏用，分晰陰陽，最為精密。
周天三百六十有五度四分度之一，曆三百六十五日四分日之一而氣周，即六十卦三百六十爻之爻周。
坎離震兌，分主二至二分，共三百八十四爻。
陰陽錯綜，消息盈虛，無不合矣。
藏天幹于地支者，即乾體坤用。
乾之用九，用于坤六，學者以術家言而忽之。
是猶悅琢玉之精美，而賤斧鑿為匠器。
《十翼》造化之筆，因無斧鑿之痕。
然不知斧鑿之用者，又安識良工之心苦哉！ 壬五日三分半，癸二十日六分半，辛長生。
癸九日二分半，辛三日一分，己十八日六分。
戊七日二分半，丙七日二分半，甲十六日五分。
甲十日三分半，乙二十日六分半，癸長生。
乙九日三分，癸二日一分半，戊十八日六分。
庚七日二分半，戊七日二分半，丙十六日五分。
午丙十日三分半，己九日三分，丁十三日三分半。
丁九十三分，乙三日一分半，己十分日六分。
戊己共七日，壬七日三分半，庚十六日五分。
庚十日三分半，辛二十日六分半，丁長生。
辛九日三分，丁三日一分，戊十八日六分。
戊七日二分半，甲七日二分半，未十六日五分。
)。
” 初與四，二與五，三與上，陰應陽，陽應陰，二氣感應以相與，此其正也。
蓋天地之氣有終始，六世之位有上下，故《易》始于一(《易》本無體，氣變而為一，故氣從下生也。
)，分于二(清濁分于二儀。
公武曰：奇偶相與，據一以起二，而為主之相者，謂之應是也。
)，通于三(陰陽氣交，人生于中。
天地氣通，故三陽成泰，而泰為通。
)，交于四，盛于五(二壯于地，五壯于天，故如盛也)，終于上(上則數極，極則反也)。
故六爻皆有應，而世取其一。
與世對者，則為應也。
水火既濟，初陽而四陰，二陰而五陽，三陽而上陰，所謂六爻當位、上下皆相應者者也。
既濟屬坎宮三世卦，三之應在上。
火水未濟，既濟之反也。
六爻皆不當位，而上下剛柔相應，屬離宮三世卦應亦在上。
月卦非月建，由世卦生，亦由十二月辟卦生者也。
世分陰陽，陽世起子月，陰世起午月，以數不以氣。
雖以辟卦為綱，而不去坎離震兌，仍以六十四卦配八宮之屬也。
乾為本宮，上爻六世，陽爻陽世，從初爻子月起數至上爻為巳，故乾為四月卦。
豐為坎宮五世卦。
五陰爻陰世，從初爻午月起至五爻為戌，豐為九月卦。
餘類推。
八宮飛伏 世之所位，而陰陽之肆者謂之飛，陰陽肇乎所配(乾與坤，震與巽，坎與離，艮與兌)，而終不脫乎本(以飛某宮之卦，乃伏某宮之位)。
以顯應佐神明者謂之伏。
故有卦之飛伏，有爻之飛伏。
《文言》曰：“同聲相應，同氣相求。
”飛之與伏，聲氣相通，或顯或隐，各以類求。
《中庸》曰：“莫現乎隐，莫顯乎微。
”此精義入神之論也。
後儒以經學自誇，謂孔子未嘗言此，指為術數小道，不知《十翼》之言飛伏者多矣。
奈學者瞠目視之，皆未見耳。
《雜卦傳》“兌見而巽伏也”，是明言飛伏之一例。
《說卦》“坎為隐伏”，而《離?象》“飛鳥”，亦飛伏之見端。
而六十四卦《彖》、《象》言之者，更不勝枚舉也。
月建積算 《京氏易傳》以爻直月，從世起建，布于六位(惟乾坎二卦從初爻起)。
乾起甲子，坤起甲午。
一卦凡六月，計一百八十日。
積算以爻直日，即從月建所止之日起，如姤卦月建起庚午至乙亥(姤初爻庚午，上爻乙亥)，積算即從乙亥起。
上九為一日，周而複始，一卦凡百有八十日。
今占家用《火珠林》術，大半出于京氏。
惟月建積算，罕有傳其法者。
後人或以月為直符，日為傳符，指六爻所見之支當之，非其義也。
此為京氏占法，詳晁氏《别錄》，說繁不贅錄。
八純卦外，一至六世，皆以本宮納甲為伏，而變宮遊歸以爻論。
詳下章。
八卦五行之用 《說卦》“帝出乎震”，及“神也者”兩節，皆言後天八卦之用者也。
術家言後天八卦皆居旺地，語雖俚而所見甚精。
蓋帝出乎震之帝，非專屬震卦。
帝者主也，主權所在，即王也。
術家曰旺，即土之用。
《大平禦覽?五行休旺論》曰：“立春艮旺(艮居醜寅之交，立春之候也)，震相，巽胎，離沒，坤死，兌囚，乾廢，坎休。
立夏巽旺(巽居辰巳之交，立夏之候也)，離相，坤胎，兌沒，乾死，坎囚，艮廢，震休。
立秋坤旺(坤居未申之交，立秋之候也)，兌相，乾胎，坎沒，艮死，震囚，坎廢，離休。
立冬乾旺(乾居戌亥之交，立冬之候也)，坎相，艮胎，震沒，離囚，坤廢，兌休(《唐典》：王、相、胎、沒、休、廢為八卦之氣)。
”王充《論衡》亦同。
蓋立冬之候也，得地為旺，旺之沖死，旺所生相，相之沖囚，胎之對廢，沒之對休。
《淮南?墜形訓》曰：“五行：木壯，水老，火生，金囚，土死。
火壯，木老，土生，水囚，金死。
土壯，火老，金生，木囚，水死。
金壯，土老，水生，火囚，木死。
水壯，金老，木生，土囚，火死。
” 春令木王火相土休金囚 夏令火王土相金休水囚 秋令金王水相木休火囚 冬令水王木相火休土囚 土王四季金相 十二卦地支藏用 地支藏用，分晰陰陽，最為精密。
周天三百六十有五度四分度之一，曆三百六十五日四分日之一而氣周，即六十卦三百六十爻之爻周。
坎離震兌，分主二至二分，共三百八十四爻。
陰陽錯綜，消息盈虛，無不合矣。
藏天幹于地支者，即乾體坤用。
乾之用九，用于坤六，學者以術家言而忽之。
是猶悅琢玉之精美，而賤斧鑿為匠器。
《十翼》造化之筆，因無斧鑿之痕。
然不知斧鑿之用者，又安識良工之心苦哉！ 壬五日三分半，癸二十日六分半，辛長生。
癸九日二分半，辛三日一分，己十八日六分。
戊七日二分半，丙七日二分半，甲十六日五分。
甲十日三分半，乙二十日六分半，癸長生。
乙九日三分，癸二日一分半，戊十八日六分。
庚七日二分半，戊七日二分半，丙十六日五分。
午丙十日三分半，己九日三分，丁十三日三分半。
丁九十三分，乙三日一分半，己十分日六分。
戊己共七日，壬七日三分半，庚十六日五分。
庚十日三分半，辛二十日六分半，丁長生。
辛九日三分，丁三日一分，戊十八日六分。
戊七日二分半，甲七日二分半，未十六日五分。