卷三
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白，故為作足。
”徐氏曰：“作足，雙舉前足也。
”程氏曰：“與薄蹄反。
”)。
為的颡(朱氏曰：“乾為首，上發震爻為的颡。
《傳》所謂的顱也。
”虞氏曰：“的，白額。
”)。
其于稼也為反生(鄭氏曰：“生而反出也。
”宋氏曰：“陰上陽下，故反生。
”)。
其究為健(究，極也。
虞氏曰：“震巽相薄，變而至三，則下象究。
其究為健為蕃鮮，與四成乾故。
”參看《學易筆談》。
)，為藩鮮。
巽為木(朱氏曰：“震巽皆木。
獨言于巽者，蕃鮮之時，震剛木，巽柔木。
”)。
為風(陸績曰：“風，土氣也。
巽坤之所生，亦取靜于本而動于末也。
”按：震巽陰陽始交，天感地應；震動則巽為風，而風之鳴仍為震。
)。
為長女。
為繩直(翟氏曰：“上二陽，其正一陰，使不得邪僻，如繩之直。
”按：索，繩也。
陰陽交索，坤初素得巽，坤動而直，故為“繩直”。
)。
為工(荀氏曰：“以繩木，故為工。
”朱氏日：“天地變化萬物者以巽，而莫見其變化之迹，故巽為工。
”木曰曲直。
巽，德之制，工也。
)。
為白(萬物之色盡于七，巽齊萬物，七色和一，故為白。
詳《學易筆談初集》)。
為長。
為高(陰伏于下，陽升于上，故為長為高。
震巽初索皆稱長。
獨著于巽者，震長而大，巽長而高，互文也。
)。
為進退(荀氏曰：“風行無常，故進退。
”按：巽居辰巳、辰五巳六，陰陽之中，進退之間也。
)。
為不果(或進或退，不果之象。
乾為木果，巽變其初，故曰“不果”。
)。
為臭(虞氏曰：臭，氣也。
風至知氣，巽二入艮鼻，故為“臭”)。
其于人也為寡發(鄭作宣發。
虞曰：“為白，故宣發。
”馬君以宣為寡發，非也。
《正義》“寡，少也。
”)。
為廣颡(《正義》：“額闊為廣颡。
二陽在上，故稱廣。
”形見于巽而色著于震，亦互文也。
)。
為多白眼(虞氏曰：“巽白，離目向上，則白眼見，故多白眼。
”)。
為利市三倍(巽位居離與震之間，火雷噬嗑，“日中為市”。
詳《學易筆談》。
)。
其究為躁卦(朱氏曰：“巽三變成震，震為決躁。
”)。
坎為水，為溝渎(虞氏曰：“以陽辟坤，水性流通，故為溝渎。
”)。
為隐伏(虞氏曰：“陽藏陰中。
”)。
為矯輮(宋氏曰：“曲者更直為矯，直者更曲為輮，水流曲直似之。
”)。
為弓輪(乾為圓，坎得乾中爻，半規象弓，全規象輪。
舊說多破碎，少可取者。
)。
其于人也為加憂(《素問》：“金在志為憂，水在志為恐。
恐則甚于憂，故曰加憂。
”)。
為心病。
為耳痛(火髒在心，坎水勝之，故為心病。
水髒在腎，開竅于耳。
而水在志為恐，恐則傷腎，故為耳痛。
)。
為血卦。
為赤(《正義》：“人之血，猶地之水也。
赤，血色。
”李鼎祚曰：“十一月一陽爻生，在坎陽氣初生于黃泉，其色赤也。
”)。
其于馬也為美脊(陽在中央，脊也。
)。
為亟亟心(荀氏曰：“極，中也。
”坎居北子一位，剛動，故亟心。
按：亟，古極字。
)。
為下首。
為薄蹄(下首者上無陽，薄蹄者下無陽)。
其于輿也，為多眚(眚，病也。
虞曰：“敗也。
”坤為大輿，坎折坤體故也。
)。
為通(坤“黃中通理”，通于坎也。
)。
為月(《正義》：“月，水之精也。
”按：乾陽流于坤，形如日之光被于月體，與離日對也。
)。
為盜(虞與孔疏皆以水潛行象盜。
按：盜，寇也。
水之蝕土，如盜之侵掠也。
或雲：盜與竊古訓通。
竊淺也。
)。
，其于木也為堅多心(陽剛在中，故堅多心。
)。
離為火。
為日。
為電(在地為火，在天為日，陰陽相薄，則為電。
)。
為中女。
為甲胄(上下皆剛，上為胄，下為甲。
)。
為戈兵(虞氏曰：“乾金離火煅之，故為戈兵。
”《正義》：“取其剛在外以自捍也。
”)。
其于人也為大腹(乾為大，坤為腹。
坤麗乾中，故曰“大腹”。
)。
為乾卦(詳《學易筆談》)。
為鼈。
為蟹。
為蠃。
為蚌。
為龜(鄭氏曰：“皆剛在外。
”虞氏曰：“取外剛内柔也。
”朱氏曰：“鼈離交巽，巽巳為蛇，蛇或化鼈。
為蟹者，巽交離也。
蟹連兩目，重離也。
為螺者，兌交離也。
螺生于月，旋也。
為蚌者，離交坎也。
雀為蛤，雉為蜃，其類也。
為龜者，坎交離也。
龜遊山澤，出入水火，含神負智，得坎離之正。
頤損益三卦皆然。
)。
其于木也為科上槁(宋氏曰：“陰在内則空中，木空中則上科槁也。
”《正義》：“科，空也。
”)。
艮為山，為徑路(徑路，小路也。
卦有大小，震大艮小。
震為大塗，艮反震，故為徑路。
)。
為小石(水雷屯“磐桓”。
磐，大石也。
震象艮反震，故為小石。
張氏曰：“徑，小也。
路，大也。
萬物自此而入，故小自此而出。
故大石之小者，有可轉之理，乃能動能靜者乎？”按：震陽長至艮而極，已寓必反之理，故艮象皆以反動為言。
)。
為門阙(虞氏曰：“乾為門。
艮陽在門外。
故為門阙。
”按：先天艮處西北，阙之地也。
)，為果蓏(張寞曰：“有核曰果，無核曰蓏(luǒ)。
”宋氏曰：“木實為果，草實為蓏。
”郭氏曰：“乾為木果。
艮，乾之餘氣也。
”)。
為阍寺(俞氏曰：“艮以剛止外，衛内之柔。
阍人止物之不應入者，寺人止物之不得出者。
”按：因上門阙而類及也。
)。
為指(指者止也。
項氏曰：“與堅多節同義。
”)。
為狗(虞作拘。
注曰：“指屈伸制物為拘。
舊作狗。
”朱氏曰：“此言為狗者，熊虎之子。
《爾雅》曰：熊虎醜其子狗，初生未有文，猶狗也。
”馬融虞翻郭璞以兌艮為虎，艮居寅位，艮究成兌，故艮為虎子。
)。
為鼠(虞氏曰：“似狗而小，在坎穴中，故為鼠。
晉九四是也。
”郭雍曰：“坎隐伏。
在君子為隐，在小人為盜。
艮之止，利則為狗，害則為鼠，皆一象而二義者也。
”)。
為黔喙之屬(馬氏曰：“肉食之獸，謂豺狼之屬。
黔黑也，玄在前也。
”程迥曰：“黔東北方之色，青黑雜也。
”按：飛鳥之摯者，喙亦黔，不專指獸也。
)。
其于木也為堅多節(陽在外故堅多節)。
兌為澤(虞氏曰：“坎水半見。
”)。
為少女。
為巫。
為口舌(古巫皆少女以口舌通神者也。
故類及之。
)。
為毀折。
為附決(二象之舊說繁而鮮當，實皆對象。
毀折對艮而言，艮為成終成始，艮兌陰陽相反，故兌為毀折附決。
對震而言，震為決躁。
巽之究為躁，巽覆為兌，故兌為附決。
)。
其于地也為剛鹵(澤涸為地必為剛鹵。
今日内外蒙古之間沙漠延長萬餘裡，西連新疆之戈壁，号稱萬裡長沙，其左右地皆斥鹵，蓋為上古以前之大澤久涸成地，不知紀年，而鹵質猶在。
此确合兌為剛鹵之象，甚易見也。
曰剛鹵者，更含有物質變化作用。
以今日化學之分劑準其陰陽正負而研索，尤饒興味，當别論之。
)。
為妾(《正義》：“少女從姑姊為媵也。
”)。
為羊(虞作羔，訓為女使。
鄭作陽，謂養無家女行賃炊事，今時有之，賤于妾也。
說另詳《學易筆談》。
)。
右八卦為象，共百十有四。
所謂舉例發凡，非物象之盡于此也。
其例有互文者，有對取者，有類及者，有從變者。
詳《學易筆談》。
逸象 《荀九家》逸象 《荀九家易》，八卦逸象，共三十有一。
雲出自河内女子獻《說卦》後，實皆由本經《彖》、《象》采取。
其未見者，隻坤之漿，巽之鹳二象，去留皆無關宏旨。
惟荀爽《集解》，去古未遠，當有所本。
而朱子亦仍陸氏《釋文》之舊，附各卦後。
今列舉如左： 乾之象四：為龍，為直，為衣，為言。
坤之象八：為牝，為迷，為方，為囊，為裳，為黃，為帛，為漿。
震之象三：為玉，為鹄，為鼓(玉或作王。
鹄，項氏雲：“鹄鶴古通用，當作鶴。
”)。
巽之象二：為楊，為鹳。
坎之象八：為宮，為律，為可，為棟，為叢棘，為狐，為蒺藜，為桎梏。
離之象一：為牝牛。
艮之象三：為鼻，為虎，為狐。
兌之象二：為常，為輔頰。
孟氏逸象 孟氏逸象，傳自焦氏，亦自本經采取為多。
間有互異者，以兩漢經師，各守師說，傳述不同。
備錄如後，以資參證。
乾為王，為先王，為明君，為人，為大人，為聖人，為賢人，為君子，為武人，為行人，為物，為易，為立，為直，為敬，為畏，為鹹，為嚴，為堅剛，為道，為德，為盛德，為行，為性，為精，為言，為信，為善，為揚善，為積善，為良，為仁，為愛，為忿，為生，為祥，為慶，為天休，為嘉，為福，為介福，為祿，為先，為始，為知，為大，為盈，為茂，為肥，為好，為施，為利，為清，為治，為大謀，為高，為揚，為宗，為族，為高宗，為甲，為老，為舊，為古，為大明，為遠，為郊，為野，為門，為道門，為百，為歲，為頂，為朱，為衣，為圭，為蓍，為瓜，為龍。
坤為臣，為順臣，為民，為萬民，為姓，為小人，為邑人，為鬼，為形，為身，為牝，為母，為躬，為我，為自，為至，為安，為康，為富，為财，為積，為聚，為萃，為重，為厚，為緻，為用，為包，為寡，為徐，為營，為下，為容，為裕，為虛，為書，為迩，為近，為疆，為無疆，為思，為惡，為理，為體，為禮，為義，為事，為業，為大業，為庶政，為俗，為度，為類，為閉，為藏，為密，為默，為恥，為欲，為過，為醜，為積惡，為迷，為殺，為亂，為怨，為害，為遏惡，為終，為永終，為敝，為死，為喪，為冥，為晦，為夕，為莫夜，為暑，為乙，為年，為十年，為戶，為義門，為阖戶，為閉關，為盍
”徐氏曰：“作足，雙舉前足也。
”程氏曰：“與薄蹄反。
”)。
為的颡(朱氏曰：“乾為首，上發震爻為的颡。
《傳》所謂的顱也。
”虞氏曰：“的，白額。
”)。
其于稼也為反生(鄭氏曰：“生而反出也。
”宋氏曰：“陰上陽下，故反生。
”)。
其究為健(究，極也。
虞氏曰：“震巽相薄，變而至三，則下象究。
其究為健為蕃鮮，與四成乾故。
”參看《學易筆談》。
)，為藩鮮。
巽為木(朱氏曰：“震巽皆木。
獨言于巽者，蕃鮮之時，震剛木，巽柔木。
”)。
為風(陸績曰：“風，土氣也。
巽坤之所生，亦取靜于本而動于末也。
”按：震巽陰陽始交，天感地應；震動則巽為風，而風之鳴仍為震。
)。
為長女。
為繩直(翟氏曰：“上二陽，其正一陰，使不得邪僻，如繩之直。
”按：索，繩也。
陰陽交索，坤初素得巽，坤動而直，故為“繩直”。
)。
為工(荀氏曰：“以繩木，故為工。
”朱氏日：“天地變化萬物者以巽，而莫見其變化之迹，故巽為工。
”木曰曲直。
巽，德之制，工也。
)。
為白(萬物之色盡于七，巽齊萬物，七色和一，故為白。
詳《學易筆談初集》)。
為長。
為高(陰伏于下，陽升于上，故為長為高。
震巽初索皆稱長。
獨著于巽者，震長而大，巽長而高，互文也。
)。
為進退(荀氏曰：“風行無常，故進退。
”按：巽居辰巳、辰五巳六，陰陽之中，進退之間也。
)。
為不果(或進或退，不果之象。
乾為木果，巽變其初，故曰“不果”。
)。
為臭(虞氏曰：臭，氣也。
風至知氣，巽二入艮鼻，故為“臭”)。
其于人也為寡發(鄭作宣發。
虞曰：“為白，故宣發。
”馬君以宣為寡發，非也。
《正義》“寡，少也。
”)。
為廣颡(《正義》：“額闊為廣颡。
二陽在上，故稱廣。
”形見于巽而色著于震，亦互文也。
)。
為多白眼(虞氏曰：“巽白，離目向上，則白眼見，故多白眼。
”)。
為利市三倍(巽位居離與震之間，火雷噬嗑，“日中為市”。
詳《學易筆談》。
)。
其究為躁卦(朱氏曰：“巽三變成震，震為決躁。
”)。
坎為水，為溝渎(虞氏曰：“以陽辟坤，水性流通，故為溝渎。
”)。
為隐伏(虞氏曰：“陽藏陰中。
”)。
為矯輮(宋氏曰：“曲者更直為矯，直者更曲為輮，水流曲直似之。
”)。
為弓輪(乾為圓，坎得乾中爻，半規象弓，全規象輪。
舊說多破碎，少可取者。
)。
其于人也為加憂(《素問》：“金在志為憂，水在志為恐。
恐則甚于憂，故曰加憂。
”)。
為心病。
為耳痛(火髒在心，坎水勝之，故為心病。
水髒在腎，開竅于耳。
而水在志為恐，恐則傷腎，故為耳痛。
)。
為血卦。
為赤(《正義》：“人之血，猶地之水也。
赤，血色。
”李鼎祚曰：“十一月一陽爻生，在坎陽氣初生于黃泉，其色赤也。
”)。
其于馬也為美脊(陽在中央，脊也。
)。
為亟亟心(荀氏曰：“極，中也。
”坎居北子一位，剛動，故亟心。
按：亟，古極字。
)。
為下首。
為薄蹄(下首者上無陽，薄蹄者下無陽)。
其于輿也，為多眚(眚，病也。
虞曰：“敗也。
”坤為大輿，坎折坤體故也。
)。
為通(坤“黃中通理”，通于坎也。
)。
為月(《正義》：“月，水之精也。
”按：乾陽流于坤，形如日之光被于月體，與離日對也。
)。
為盜(虞與孔疏皆以水潛行象盜。
按：盜，寇也。
水之蝕土，如盜之侵掠也。
或雲：盜與竊古訓通。
竊淺也。
)。
，其于木也為堅多心(陽剛在中，故堅多心。
)。
離為火。
為日。
為電(在地為火，在天為日，陰陽相薄，則為電。
)。
為中女。
為甲胄(上下皆剛，上為胄，下為甲。
)。
為戈兵(虞氏曰：“乾金離火煅之，故為戈兵。
”《正義》：“取其剛在外以自捍也。
”)。
其于人也為大腹(乾為大，坤為腹。
坤麗乾中，故曰“大腹”。
)。
為乾卦(詳《學易筆談》)。
為鼈。
為蟹。
為蠃。
為蚌。
為龜(鄭氏曰：“皆剛在外。
”虞氏曰：“取外剛内柔也。
”朱氏曰：“鼈離交巽，巽巳為蛇，蛇或化鼈。
為蟹者，巽交離也。
蟹連兩目，重離也。
為螺者，兌交離也。
螺生于月，旋也。
為蚌者，離交坎也。
雀為蛤，雉為蜃，其類也。
為龜者，坎交離也。
龜遊山澤，出入水火，含神負智，得坎離之正。
頤損益三卦皆然。
)。
其于木也為科上槁(宋氏曰：“陰在内則空中，木空中則上科槁也。
”《正義》：“科，空也。
”)。
艮為山，為徑路(徑路，小路也。
卦有大小，震大艮小。
震為大塗，艮反震，故為徑路。
)。
為小石(水雷屯“磐桓”。
磐，大石也。
震象艮反震，故為小石。
張氏曰：“徑，小也。
路，大也。
萬物自此而入，故小自此而出。
故大石之小者，有可轉之理，乃能動能靜者乎？”按：震陽長至艮而極，已寓必反之理，故艮象皆以反動為言。
)。
為門阙(虞氏曰：“乾為門。
艮陽在門外。
故為門阙。
”按：先天艮處西北，阙之地也。
)，為果蓏(張寞曰：“有核曰果，無核曰蓏(luǒ)。
”宋氏曰：“木實為果，草實為蓏。
”郭氏曰：“乾為木果。
艮，乾之餘氣也。
”)。
為阍寺(俞氏曰：“艮以剛止外，衛内之柔。
阍人止物之不應入者，寺人止物之不得出者。
”按：因上門阙而類及也。
)。
為指(指者止也。
項氏曰：“與堅多節同義。
”)。
為狗(虞作拘。
注曰：“指屈伸制物為拘。
舊作狗。
”朱氏曰：“此言為狗者，熊虎之子。
《爾雅》曰：熊虎醜其子狗，初生未有文，猶狗也。
”馬融虞翻郭璞以兌艮為虎，艮居寅位，艮究成兌，故艮為虎子。
)。
為鼠(虞氏曰：“似狗而小，在坎穴中，故為鼠。
晉九四是也。
”郭雍曰：“坎隐伏。
在君子為隐，在小人為盜。
艮之止，利則為狗，害則為鼠，皆一象而二義者也。
”)。
為黔喙之屬(馬氏曰：“肉食之獸，謂豺狼之屬。
黔黑也，玄在前也。
”程迥曰：“黔東北方之色，青黑雜也。
”按：飛鳥之摯者，喙亦黔，不專指獸也。
)。
其于木也為堅多節(陽在外故堅多節)。
兌為澤(虞氏曰：“坎水半見。
”)。
為少女。
為巫。
為口舌(古巫皆少女以口舌通神者也。
故類及之。
)。
為毀折。
為附決(二象之舊說繁而鮮當，實皆對象。
毀折對艮而言，艮為成終成始，艮兌陰陽相反，故兌為毀折附決。
對震而言，震為決躁。
巽之究為躁，巽覆為兌，故兌為附決。
)。
其于地也為剛鹵(澤涸為地必為剛鹵。
今日内外蒙古之間沙漠延長萬餘裡，西連新疆之戈壁，号稱萬裡長沙，其左右地皆斥鹵，蓋為上古以前之大澤久涸成地，不知紀年，而鹵質猶在。
此确合兌為剛鹵之象，甚易見也。
曰剛鹵者，更含有物質變化作用。
以今日化學之分劑準其陰陽正負而研索，尤饒興味，當别論之。
)。
為妾(《正義》：“少女從姑姊為媵也。
”)。
為羊(虞作羔，訓為女使。
鄭作陽，謂養無家女行賃炊事，今時有之，賤于妾也。
說另詳《學易筆談》。
)。
右八卦為象，共百十有四。
所謂舉例發凡，非物象之盡于此也。
其例有互文者，有對取者，有類及者，有從變者。
詳《學易筆談》。
逸象 《荀九家》逸象 《荀九家易》，八卦逸象，共三十有一。
雲出自河内女子獻《說卦》後，實皆由本經《彖》、《象》采取。
其未見者，隻坤之漿，巽之鹳二象，去留皆無關宏旨。
惟荀爽《集解》，去古未遠，當有所本。
而朱子亦仍陸氏《釋文》之舊，附各卦後。
今列舉如左： 乾之象四：為龍，為直，為衣，為言。
坤之象八：為牝，為迷，為方，為囊，為裳，為黃，為帛，為漿。
震之象三：為玉，為鹄，為鼓(玉或作王。
鹄，項氏雲：“鹄鶴古通用，當作鶴。
”)。
巽之象二：為楊，為鹳。
坎之象八：為宮，為律，為可，為棟，為叢棘，為狐，為蒺藜，為桎梏。
離之象一：為牝牛。
艮之象三：為鼻，為虎，為狐。
兌之象二：為常，為輔頰。
孟氏逸象 孟氏逸象，傳自焦氏，亦自本經采取為多。
間有互異者，以兩漢經師，各守師說，傳述不同。
備錄如後，以資參證。
乾為王，為先王，為明君，為人，為大人，為聖人，為賢人，為君子，為武人，為行人，為物，為易，為立，為直，為敬，為畏，為鹹，為嚴，為堅剛，為道，為德，為盛德，為行，為性，為精，為言，為信，為善，為揚善，為積善，為良，為仁，為愛，為忿，為生，為祥，為慶，為天休，為嘉，為福，為介福，為祿，為先，為始，為知，為大，為盈，為茂，為肥，為好，為施，為利，為清，為治，為大謀，為高，為揚，為宗，為族，為高宗，為甲，為老，為舊，為古，為大明，為遠，為郊，為野，為門，為道門，為百，為歲，為頂，為朱，為衣，為圭，為蓍，為瓜，為龍。
坤為臣，為順臣，為民，為萬民，為姓，為小人，為邑人，為鬼，為形，為身，為牝，為母，為躬，為我，為自，為至，為安，為康，為富，為财，為積，為聚，為萃，為重，為厚，為緻，為用，為包，為寡，為徐，為營，為下，為容，為裕，為虛，為書，為迩，為近，為疆，為無疆，為思，為惡，為理，為體，為禮，為義，為事，為業，為大業，為庶政，為俗，為度，為類，為閉，為藏，為密，為默，為恥，為欲，為過，為醜，為積惡，為迷，為殺，為亂，為怨，為害，為遏惡，為終，為永終，為敝，為死，為喪，為冥，為晦，為夕，為莫夜，為暑，為乙，為年，為十年，為戶，為義門，為阖戶，為閉關，為盍