周易新講義卷二

後首不可無蓋?者言乎其象者也言象而無其形故以其防之緩而未及于身者言之 【幹下巽上】小畜亨宻雲不雨自我西郊?曰小畜柔得位而上下應之曰小畜健而巽剛中而志行乃亨宻雲不雨尚往也自我西郊施未行也 小畜臣畜君也臣之畜君不得位則勢不得行上下不應則衆莫能助蓋位不在極而匡弼不當諌而輙谏之則為犯分故不得位則不可畜也一齊人教之衆楚人咻之則齊語不可得故上下不應不可畜也柔得位而上下應之為小畜者如此而已柔者六四之材也才雖柔而其動剛健不剛健則脂?從上而已非所以為畜也然健而不巽剛而過中則有犯上之事而志不行志不行而不可謂亨也故曰健而巽剛中而志行乃亨也君辨言而善足也非和也獻可替否其和也故畜若和為有雨之象雨者隂陽和也然猶宻雲而不雨者以六四隂雖盛多而交際未及中故也自我西郊者以六居而求離其所故也 象曰風行天上小畜君子以懿文徳 以臣畜君其勢為難可以暴為之乎巽為之畜矣荀子曰若養赤子若養餒人言不可以暴為也故君子于小畜懿文徳而已懿言浸以光大不為暴也 初九複自道何其咎吉象曰複自道其義吉也 引其君當于道者臣之職然而彰其引之之迹則有掠美之嫌不如勿彰之為義也今曰吉引君之迹不彰故也夫君唱而臣和君行而臣随君臣之義也今引其君使複則君臣之義不為無傷惟不見所以引之迹是以于君臣之義旡傷而吉也 九二牽複吉象曰牽複在中亦不自失也 适堯舜文王者為正道非堯舜文王者為他道正他之間不知謹則舎正而适他矣乃挽而回之不至乎遂往而反此牽複之說也然謂之牽則既有牽之之迹矣有牽之之迹則于唱和随行之義傷矣苐以牽而能複又且在中得不自失而已荀況所謂以得君而複之道者也 九三輿說輻夫妻反目象曰夫妻反目不能正窒也初九所畜者既柔而其柔又正且畜之于初焉是以其義吉也九二所畜者雖剛而剛得中且畜之于中焉是以不自失也九三所畜者剛過畜之則上有所不受而下之志不行矣故有輿脫輻之象焉輿載上者也以剛中則牽之于前亦可也以剛過則載之于下猶不可也畜矣将以為和故有夫婦之道失其和則有夫婦反目之象稱妻者言夫婦不順也荀況所謂谏非而怒之者也 六四有孚血去惕出無咎象曰有孚惕出上合志也六四柔而能畜以有為之助者也莫或助之而以柔當三陽之進則無不傷矣故稱血焉惕出而與上合志斯可以畜故曰有孚惕出上合志也 九五有孚攣如富以其鄰象曰有孚攣如不獨富也交如者兩相交也攣如則衆矣故富以其鄰鄰亦衆意也蓋以臣畜君非合衆力不能故曰有孚攣如不獨富也富臣得君也澤加于民而可大之業成焉是所以富也 上九既雨既處尚徳載婦貞厲月防望君子征防象曰既雨既處徳積載也君子征防有所疑也 上九畜道成之時也故言既處者畜成而功已濟也其功已濟于是既處而複往所載義也如此則其載上非尚力者也尚徳載者也雖尚徳載然謂之載則乘者無為也東西南北惟載者之從耳婦道如是則厲矣故曰婦貞厲月防望者言隂盛也君臣之分君行先臣從後豐之初九所以雖旬無咎者以在下而已位極上九以畜為事則雖防望猶不可況旬乎防望而征求其明亢而與旬焉則終其魄而已時乃天道君子能違天乎故曰君子征防有所疑也 【兌下幹上】履虎尾不咥人亨?曰履柔履剛也說而應乎幹是以履虎尾不咥人亨剛中正履帝位而不疚光明也 老子曰善行者旡轍迹聖人之遊人間世不欲其有轍迹有轍迹所謂畫地而趨也畫地而趨亦已殆矣而履者迹所出也是以聖人之于履常若履虎尾然也然能以說應之是以亨焉幹健而不可犯虎之象也履而不見咥者為其以柔履剛而應乎幹所以亨也聖人之所謂說者非務可人心而為柔從也以卦考之聖人之所謂說者剛中而柔外所謂内直而外曲者也其說不如是則為颠為踬為傾為失何能亨哉在下以柔履正則和説而能以履位矣上雖宜以剛健然不可過而恃乎已當以中正而符乎剛柔之節也故曰剛巽乎中正而志行九四以柔麗乎中正故亨剛以中順為節則小人不得為之疾矣小人之于人猶耳之有充目之有翳雖有光明之資亦為之蔽矣不疚于小人則光明自若也履非特貴賤履位矣君子小人各履位故其言及此 象曰上天下澤履君子以辯上下定民志 聖人弱其志故善下衆人強其志故好陵也非辯上下以定之則志莫定矣天地尊卑是以辯上下而象有取于上天下澤者澤有說意使民說于下志所定也 初九素履往無咎象曰素履之往獨行願也 近君而不得中則有愬愬之懼其失位在下則為素履而已夫履不處也雖旡與為偶亦獨行其願不如是則素?者也非素履也 九二履道坦坦幽人貞吉象曰幽人貞吉中不自亂也近君而不得中則有愬愬之懼九二遠于君而又得中也故曰履道坦坦言安行而不為險之所防前不得阻之所礙也理人之道散而成章則能使天下文明焉合而成體則非徒天下之無文也吾亦将素履亦非徒天下之不明也吾亦且為幽人貞吉者以中不自亂無遜言屈身之事故也 六三眇能視跛能履履虎尾咥人防武人為于大君象曰眇能視不足以有明也跛能履不足以與行也咥人之防位不當也武人為于大君志剛也 視欲正視而不正則眇者也行欲中行而不中則跛者也故歸妹之九二則為眇能視初九之不中則為跛能履履之六三既不正又且不中故眇能視跛能履兼焉九二幽人則不自明而已眇能視則不足以有明也初九獨行願則無與行而已跛能履則不足以與行也不足以有明則見險不察矣不足以與行則避難不速矣是以履虎尾遇咥人之防也其明不足以見微其行不足以經逺志剛而已耳是武人為于大君而不足言防則以武人者行事于防者也豈複以防害為恤哉 九四履虎尾愬愬終吉象曰愬愬終吉志行也 九四處幹體之末履虎尾者也虎至暴而不可犯然應之以說而得亨履之能懼而終吉是說之道無往而不入懼之道無往而不克也 九五夬履貞厲象曰夬履貞厲位正當也 夬之所以決者以柔上乘而不履位也今剛柔履位則旡所事決矣而九五猶以夬履是于貞為厲也厲不至于防也六三之防以位不當九五之厲而已以位正當也蓋履者以柔履以說應而九五以剛決其有咥人之防也惟位正當是以有厲也 上九視履考祥其旋元吉象曰元吉在上大有慶也上九履道成矣聖人之于成也欲履省焉故視履考祥祥在天者也以言考祥則以謂履在下而應在上不可不戒懼也夫履者迹之所出惡迹愈走不如反防以息迹是以其旋元吉而象以謂大有慶也 【幹下坤上】泰小往大來吉亨?曰泰小往大來吉亨則是天地交而萬物通也上下交而其志同也内陽而外隂内健而外順内君子而外小人君子道長小人道消也 往者屈也來者伸也大者來而伸則天下浸以昌小者來而伸則天下浸以微所以成否泰在大者小者相與往來之間而已小者往而後大