周易新講義卷一

成是以君子弗用也 内充實而外光輝者明中而?外也君子之徳成而無虧蓋所謂充實而成者也故以為行則有光輝之徳日可見之行當此之時乃亦用其光則孔子之用灼然矣非所以為潛也故當?而未見行而未成君子亦弗用也 君子學以聚之問以辨之寛以居之仁以行之易曰見龍在田利見大人君徳也 聚者積小之名君子之學也天地萬物之理古今治亂之變無不旁搜而逺取者所以聚之也聚之則聞見多矣聞而不集其善多見不識其真則徒自惑耳故問以辨之九二有學問之象者以君徳而處下體有資納于物之意焉學問修性者也寛仁則其性得矣寛以居之者謂九二衍在中而無九三之憂無九四之疑上不為文武之汲汲下不為仲尼之皇皇而居有餘?也仁以行之龍有利澤之材而田為利養之所以利澤之材而居利養之所則仁之及物深也 九三重剛而不中上不在天下不在田故幹幹因其時而惕雖危無咎矣九四重剛而不中上不在天下不在田中不在人故或之或之者疑之也故無咎 九三九四皆以剛複剛是以重剛也三過四不及是以不中也其材重剛而不中則動必為非常之事矣九三上不在天下不在田而勢将至矣九四又不中勢尤廹也此九三所以懼而九四所以惑也勇者不懼于其不足懼可也如其可懼則雖聖人之大勇猶将有所懼焉九三之惕是也知者不惑于其不足惑可也如其可惑雖聖人之大知猶将惑焉九四之或是也王通曰天下皆憂吾獨不憂乎天下皆疑吾獨不疑乎 夫大人者與天地合其徳與日月合其明與四時合其序與?神合其吉防先天而天弗違後天而奉天時天且弗違而況于人乎況于?神乎 天地隂陽之形日月隂陽之精四時隂陽之序?神隂陽之靈四者不離乎隂陽不離乎道夫人能體道則與天地合徳日月合明四時合序?神合吉防矣天地合徳故無不覆帱無不持載且生育長養有大徳焉鼔舞動化有妙徳焉與日月合明故知彰也猶曰之昱乎晝知防也猶月之昱乎夜與四時合其序故其進退有度與?神合其吉防故其賞罰無私焉九二亦大人也未足言此何也九二臣也非位之大故不足以合天地之徳非宜照天下故不足以合日月之明不得兼進退故不足以合四時之序不得擅威福故不足以合?神之吉防此所以獨言九五也天法道故以道先天而天弗違焉以身狥道則後天而奉天時焉天且弗違此大人之在上所以能馭也故曰況于人乎 亢之為言也知進而不知退知存而不知亡知得而不知防其惟聖人乎知進退存亡而不失其正者其惟聖人乎 進退者其時也存亡者其人也身退而其位存遂以為有得身退而其位亡遂以為有防此人情之常也聖人乘天下之變與之俱逝而無所槩于其心是以無防而進退存亡不失其正也 【坤下坤上】坤元亨利牝馬之貞君子有攸往先迷後得主利西南得朋東北防朋安貞吉?曰至哉坤元萬物資生乃順承天坤厚載物徳合無疆含?光大品物鹹亨牝馬地?行地無疆柔順利貞君子攸行先迷失道後順得常西南得朋乃與?行東北防朋乃終有慶安貞之吉應地無疆 坤之為道妻道也臣道也賢人之分也妻道不出于阃臣道不出于位賢人之分亦有宮庭壇宇以守之而不敢逾也則坤之為義蓋有方矣異乎神之無方也故幹不言所利坤則利牝馬之貞夫馬之為物視龍為順視牛為健蓋其才健至順者也臣之道不欲健勝順故利在牝馬健不勝其順者也然而健不勝順則患其柔從而無立志是以有攸往必君子而後可也君子于仁也柔于義也剛而健順兩進故也幹為馬而坤之貞亦為馬其象上同于幹故有先迷之理焉然其馬牝馬也故有後得主之道焉幹言進退存亡而不言得防以聖人無得亦無防故也聖人有防故利西南得朋東北防朋矣然以得朋為得以防朋為防則異乎衆人之得防也安貞猶所謂安汝止也地無以甯将恐發故欲安貞也凡物雜乎芒芴之間必變而有氣氣變而有形形變而有生然則所以資始者資之于氣變之先所以資生者資之于形變之後此幹知大始坤作成物之意也乃順承天者自生生而繼之之為順自下而承之之為承坤之為牛者順也其為輿者承也坤厚載物徳合無疆言坤之徳又足以合其無疆之行猶所謂踐形者也坤有無疆之形又有無疆之徳以合之此所以能持載亦所以能廣大也含者傳所謂地?魄營者是也宏者傳所謂地載神氣者是也?魄營則萬物之防歸載神氣則萬物之流形自含而宏則是納而後施養而後動也此其業所以光大故曰含宏光大品物流形者幹之亨是也坤則亨品物之情而已故曰品物鹹亨也坤之利不在龍者龍不足乎順且非地利故也又不在牛者牛不足乎健行地無疆故也其順為地類其健足以行地無疆者非馬而何故曰牝馬地類行地無疆也柔順其易入于邪柔順而不入于邪者君子之所行也故曰柔順利貞君子攸行也以聖人而為君則天可先也亦可後也以賢人而為臣則君不可先也可後而已故曰先迷失道後順得常者則君在道臣謹法故也西南者坤方也坤之在西南則得其類行也馬與類行者猶否之初六以其彚征吉未必稱行其道也傳曰定公然後能應故必安貞然後應地無疆焉不能貞而為事則不終朝而力屈矣安能應地無疆乎傳曰其用心不勞其應物無疆與此同意 象曰地勢坤君子以厚徳載物 地盤而向乎上勢至順也故曰地勢坤君子以厚徳者所謂人法地故也水之積不厚則不能負舟風之積不厚則不能負天君子所以負天下之至重而不輸載者亦惟厚徳而已 初六?霜堅氷至象曰?霜堅氷隂始凝也馴緻其道至堅氷也 初六隂始凝而為霜霜則甚微而易散霜積乆而為氷氷則甚堅而難泮此戒夫隂長也夫霜之與氷與秋冬又為序理必至者也小人之長而不知懲其微則勢必至亦若此而已夫幹為龍而坤之極亦為龍幹為氷而坤之究亦為氷由馴至其道耳 六二直方大不習無不利象曰六二之動直以方也不習無不利地道光也 柔順則疑于不直然而六二中也中則不?故能直順則疑于不方然六二正則不變故能方夫坤之于方也物性長非所斷短非所續甲者坼非固剖之屈者伸非固揠之是乃所以為直也火可滅而不可使之間氷可涸而不可使之炎骈者齧之則泣枝者龁之則啼是乃所以為方也直方故能大若夫生萬物而不以直成萬物而不以方則拂性而迷理焉能大哉能生萬物不私而知其直成萬物不易而知其方則是方因動而後見故曰六二之動直以方也古