周易新講義卷一

者深衣則負直而抱方則是君子動容不離乎直方之間矣習之後利道之常也不習無不利地道之光也未能則學已能則習先學而後習故幹言學坤言習幹聖人之分也而曰學以謂聖雖絶學有中才焉有與同也坤賢人之分也而曰不習者以謂賢雖務學有良能焉不必習也 六三含章可貞或從王事無成有終象曰含章可貞以時發也或從王事知光大也 芾之色君則以朱臣則以赤君以含藏為道臣以布散為道也君以含藏為道故姤之九五含章可貞則有隕自天象也中正也臣以布散為道故坤之六三則曰可貞而已含章而不發則臣之分為貞矣然而正君之道為未貞也欲其以時發也或從王事者無遂事之謂也不敢執一而東西南北惟命之從是以稱也人之有智不必自照而後光大也能為而能不為乃所以為光大故不敢遂事而為光大焉無成有終則以謂君造始臣代終君臣之大分故也臣欲有成則先迷失道矣 六四括囊無咎無譽象曰括囊無咎慎不害也 坤之靜也翕動也辟其翕辟惟時而已六四當天地之閉是以體坤之翕而括囊焉括囊則無咎亦旡譽矣若夫括不以時則為素?雖足以避一時之患未免乎君子之咎也雖足以要一時之譽未免乎君子之诮也烏能無咎哉 六五黃裳元吉象曰黃裳元吉文在中也 坤之色以黒為正以黃為美服之制上為衣下為裳色之見于外也為黃非若括囊者也位之正乎下也為裳非若龍戰者也是以元吉也文在中者即後之所謂美在中者也人者隂陽之交五行之秀氣則文固在其中矣加磨琢焉使其成章然後美在其中矣所以先文而後言羙也羙然後緻用六以大終本諸此而已矣 上六龍戰于野其血?黃象曰龍戰于野其道窮也用六利永貞象曰用六永貞以大終也 隂與陽同稱龍陽與隂同稱血則以隂盛而敵陽微而傷隂陽皆窮矣故曰其道窮也用九者非至于亢而後用九以謂用九則無是亢也用六者非至于戰而後用六以謂用六則旡是戰也蓋六者隂之中數用中而能永貞則六五之元吉不難至矣用中而不能期月守則非所謂永貞也上六之戰非一朝一夕之故其所由來者漸矣故曰非永貞不可也 文言曰坤至柔而動也剛至靜而徳方後得主而有常含萬物而化光坤道其順乎承天而時行 幹剛也有時乎柔然坤之為柔則至柔矣幹動也有時乎靜然坤之為靜則至靜矣故此稱至柔至靜焉坤至柔然其動也剛若氣湊于下而萬物生不可禦者是其動而剛也雖至柔而動則剛雖動而其歸則靜故言之以至靜焉前曰六二之動直方也則是動而後方可見也今曰至靜而徳方然則坤之動靜皆可見矣于靜而正稱徳者其性故也于動而方稱義者其行故也行以柔而動既剛而靜則其剛不失于方此所以後得主而有常含萬物而化光也蓋至柔至靜者後主之道也雖有時而剛動而終始不違乎至靜則是有常者也至柔至靜含萬物之道也雖有時乎剛動而終不違乎柔靜所以化光也若柔而不能動如疲懦動無能為之人雖足以含受于物又安能化光也哉坤以安貞為徳則其行非其性然也柔承天而時行耳此坤道所以為順故曰坤道其順乎承天而時行 積善之家必有餘慶積不善之家必有餘殃臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故其所由來者漸矣由辨之不早辨也易曰履霜堅氷至蓋言順也 自上制下則其勢易自下制上則其勢難故必積而後至焉積而至猶萌蘖之長不見其進而忽焉而已高大矣是在辨之早也大抵善者不求人知不善者又深自阖藏而不欲人之知也則辨之扵早非觀象知器者孰能與于此哉衆人之性從善如登從惡如傾小人之從惡則其順如傾非有以逆其順則其勢彌大沛然莫之能禦矣故曰履霜堅氷至蓋言順也 直其正也方其義也君子敬以直内義以方外敬義立而徳不孤直方大不習無不利則不疑其所行也直其正也言直出于其正也方其義也言方出于其義也蓋直雖善矣而有所謂直而肆其出于正則直而不肆矣方雖善也而有所謂方而礙出于義則方而不礙矣上言直其正下言敬以直内何也正言性敬言徳其實一也君子敬以直内義以方外敬義兩立而徳不孤是所以為大也夫事出于習則行不能無疑不習無不利則左右周旋無往而不可何疑之有哉故曰不疑其所行也 隂雖有美含之以從王事弗敢成也地道也妻道也臣道也地道無成而代有終也 括囊則與天地俱閉而不發也含章非不發也特以時發而已不然則是包羞而已何足貴哉故曰弗敢成也弗敢者于分有所不敢非其才有所不能也 天地變化草木蕃天地閉賢人隐易曰括囊無咎無譽蓋言謹也 通于天地者徳也行于萬物者道也賢者放徳而行循道而趨則其與天地萬物同流乎消息盈虛之變矣故天地變化草木蕃則賢人見天地閉草木雕則賢人?然則賢人之?見通乎天地應乎萬物固為謹也蓋括囊非賢人之爻以天地萬物猶然顧不得不括耳此所以有天地草木之稱也前言慎後言謹慎在心謹在行 君子黃中通理正位居體美在其中而暢于四支發于事業美之至也 黃中通理釋爻所謂黃也正位居體釋爻所謂裳也蓋中者是兩端之所合四旁之所防故欲通上下而無不偏通四方而無不?者莫若中是以謂黃中通理君正位乎上則體安于上臣正位乎下則體安于下六五猶黃裳之在下此善正位以安居其體矣故曰正位居體黃者羙善之見乎外也其見乎外必有諸中故曰美在其中而暢于四肢發于事業也且玉在山而木潤淵生珠而雀不枯其美在其中而暢于四肢者亦若是而已孟子所謂晬然見于面盎于背施于四體而荀子以容止不枯為君子詩以赫如渥赭為碩人蓋徳之潤身固如此也暢于四肢則成已者足矣發于事業又所以成物也上以美政下以美俗此之謂發于事業發于事業非特充實于其心又充實于天下是為美之至也美在其中暢于四支而不發于事業是猶羙玊而藏于垢石也孰知其美哉羙之于中未見于四支而強欲發于事業則是醜人而欲効颦于西子也烏見其美哉故必美在其中而暢于四支發于事業始得為羙之至也 隂疑于陽必戰為其嫌于無陽也故稱龍焉猶未離其類也故稱血焉夫?黃者天地之雜也天?而地黃天之色以?為正其盛也為赤地之色以黒為正其盛也為黃稱天?而地黃則是陽微而隂盛也且赤與黒為?而赤者陽之盛也黒者隂之正色兩者合而為??為天之正色則陽得兼隂在陽宜盛隂宜微也天?而地黃義見于是也