卷十三

告人也聖人于此默體卦爻之義靜以澄心寂然不動至于出身加民酬酢萬物随感而應惟古之聰明叡知神武而不用刑殺者能此也 是以明于天之道而察于民之故是興神物以前民用聖人以此齊戒以神明其德夫 古人之所以不用刑殺者以民預知吉兇鹹知憂患能知趨避也是以後之聖人明天之道察民之故因蓍為神物前民用之玩占者則為齊以潔心戒以遠欲蓍物本神明而以齊戒通蓍之神明也 是故阖戶謂之坤辟戶謂之乾一阖一辟謂之變往來不窮謂之通見乃謂之象形乃謂之器制而用之謂之法利用出入民鹹用之謂之神 聖人所以用蓍者則以蓍為民鹹用之物揲蓍成卦有乾坤有變通有象因象則可以制器立法人用之則出入鹹利又至神但即戶阖辟往來推求盡得其蘊易道原非隐僻難知者 是故易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦定吉兇吉兇生大業 若是則蓍為要矣于是又申揲蓍之法曰太極者大中也當五十策未分之時陰陽渾聚無所偏倚與喜怒哀樂未發之中相似鄭氏所謂極中之道醇和未分之氣是也至于分而為二則名兩儀揲之以成奇偶之數老陽老陰少陽少陰各着則名四象再揲再扐陽奇陰偶錯綜成文則名八卦一生二二生四四生八八卦既定吉兇可分占以決疑大業之生亦由乎此而不及三五者略舉大概言之也 是故法象莫大乎天地變通莫大乎四時縣象着明莫大乎日月崇高莫大乎富貴備物緻用立成器以為天下利莫大乎聖人探赜索隐鈎深緻遠以定天下之吉兇成天下之亹亹者莫大乎蓍龜 兩儀者即天地也蓍策兩分始有象物可法故曰法象莫大乎天地也四時即四象曰變通者以筮蓍之變通起于揲也日月謂坎離坎離得乾坤中氣舉坎離以該八卦也惟有其位則所及者溥惟有其德則所用者神位尊莫如富貴德全莫如聖人崇高位也位崇高人君之富貴也物謂卦爻器謂蓍也備物立器用之以利天下者為聖人探取也赜雜亂也索求也隐幽隐鈎謂曲以入之緻極也亹亹勉也有疑則怯無疑則勉是蓍龜乃所以定吉兇成亹亹生大業者也 是故天生神物聖人則之天地變化聖人效之天垂象見吉兇聖人象之河出圖洛出書聖人則之 此言聖人作易之由也神物謂蓍龜天地變化謂四時天垂象謂日月陽日陰月陽舒陰慘故曰見吉兇也河圖洛書俱古書名鄭氏曰河圖九篇洛書六篇效仿也則法也 易有四象所以示也系辭焉所以告也定之以吉兇所以斷也 此指易之用也四象即揲蓍以四之法因占筮以觀爻辭因六爻辭以決吉兇也 易曰自天佑之吉無不利子曰佑者助也天之所助者順也人之所助者信也履信思乎順又以尚賢也是以自天佑之吉無不利也 此引大有上九爻辭以證蔔筮之用大有内外卦為乾為離陰居五位陰德曰順五下履乾乾陽體實故曰信也賢謂上九上為陽剛又為天位上來助五故曰天佑言人依四象之所示系辭之所告以斷吉兇則天佑助之矣 此第十一章言易為體而筮為用故宜玩占也結以大有上九爻辭與二章自天佑之吉無不利遙相應也 子曰書不盡言言不盡意然則聖人之意其不可見乎子曰聖人立象以盡意設卦以盡情僞系辭焉以盡其言變而通之以盡利鼓之舞之以盡神 易之為書不外辭象二者意本難盡聖人立象乃所以盡意言本難盡聖人系辭乃所以盡言立象即設卦天下事物之情備具六十四卦之内此意不盡之盡也系辭謂爻辭變通鼓舞于三百八十四爻之中以盡其利以盡其神此言不盡之盡也 子曰乾坤其易之缊邪乾坤成列而易立乎其中矣乾坤毀則無以見易易不可見則乾坤或幾乎息矣 夫意言之所以難盡而猶可盡者以辟卦幹卦往來移易有所缊藏也易移也虞氏曰缊藏也乾坤純陽純陰為不易卦而辟卦皆消息于乾坤且具乾坤之體故乾坤為易移之缊若乾坤毀裂陰陽已分則無可易矣傥單卦或有乾坤如需訟晉明夷諸卦而以重卦衡之乾坤之體幾乎滅息也 是故形而上者謂之道形而下者謂之器化而裁之謂之變推而行之謂之通舉而措之天下之民謂之事業 是故乾坤成列陰陽類聚各藏消息形象未分者是謂之道其乾坤毀裂陰陽羣分形象不純别肖物象者是謂之器類聚則有化裁羣分必假推行化裁推行是謂變通變之通之易缊已盡于是舉而施之于民使鹹知吉兇之宜此之謂事業也 是故夫象聖人有以見天下之赜而拟諸其形容象其物宜是故謂之象聖人有以見天下之動而觀其會通以行其典禮系辭焉以斷其吉兇是故謂之爻極天下之赜者存乎卦鼓天下之動者存乎辭 象卦象爻爻辭極者窮究之使無遺也鼓者震動之使不倦也象足以盡天下之赜言不盡意而象則足以盡之辭足以鼓天下之動書不盡言而辭則足以盡之 化而裁之存乎變推而行之存乎通神而明之存乎其人默而成之不言而信存乎德行 化裁推行而有賴于神而明之者言立象系辭聖人雖盡言盡意而膠固于象辭則已非默而成之不言而信所以立德立行易為崇德廣業之書異端曲學不得竊其似也 此第十二章篇中言聖人系辭之本故宜玩其辭兼玩其占蓋通結上文也 易原卷十三