卷十四

慧珠閣原本 岫岩多隆阿雯溪 系辭下傳 八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣剛柔相推變在其中矣系辭焉而命之動在其中矣 八卦成列如震一巽二之類象者如乾天坤地之類重之謂重卦爻六爻也推推移命告也此言八卦畫成而于以有象因又重為六十四卦而于以有爻卦爻有剛柔而以消息之卦推移于諸卦之中而于以有變又于爻下各系以辭以命占者占取動爻故曰系辭而命之動在其中也 吉兇悔吝者生乎動者也剛柔者立本者也變通者趣時者也 趣趣向言爻辭備吉兇悔吝之義而占者則取動爻故曰吉兇悔吝生乎動爻有剛柔乃所以立爻之本占用變通乃所以趣時之宜 吉兇者貞勝者也天地之道貞觀者也日月之道貞明者也天下之動貞夫一者也 貞固也言有定也吉定勝兇兇定勝吉是吉兇有定也而天地貞觀日月貞明其道莫不有定而天下之動雖有萬變必有定則故曰貞一也 夫乾确然示人易矣夫坤隤然示人簡矣爻也者效此者也象也者像此者也 天下之動所以貞一者則易已以此示人矣确剛貌隤柔貌乾示人以易坤示人以簡卦爻卦象亦效此易簡像此易簡惟易簡故貞一也 爻象動乎内吉兇見乎外功業見乎變聖人之情見乎辭 吉兇寓于爻象之内動則外見是宜玩占也通爻象之變于以有功業而于辭見聖人之情是宜玩占也 此第一章上系首章由天地順推出乾坤之易簡以明作易之源易之體以下系首章由爻象逆溯入乾坤之易簡以示學易之法易之用也自此也下十章皆發明爻象動乎内吉兇見乎外功業見乎變聖人之情見乎辭四語之意猶上系之二章玩辭玩占也 天地之大德曰生聖人之大寶曰位何以守位曰仁何以聚人曰财理财正辭禁民為非曰義 天地為易之源聖人為易之宗天地有德聖人有位天地之德曰生聖人之位曰寶聖人以仁守位以财聚人仁以體天地之德而又有義以濟仁窮财或流于貪黩故須以義理之辭或入于邪淫故須以義正之至于民或為非以義禁之民鹹知懼不敢妄為則義亦聖人治世之本也 古者包犧氏之王天下也仰則觀象于天俯則觀法于地觀鳥獸之文與地之宜近取諸身遠取諸物于是始作八卦以通神明之德以類萬物之情 包犧氏太昊氏也其時文字未興包犧則仰觀俯察象天法地及鳥獸之文與土地之宜又遠近相取一身之官骸百物之形色八卦始作焉而明神之德萬物之情胥以卦通其牖别其類以仁守位以财聚人以義治民之道皆從此啟矣 作結繩而為罔罟以佃以漁蓋取諸離 罔與網同網罟所以取獸取魚者取獸曰佃取魚曰漁離為目互巽為繩二巽颠倒為結繩巽又為魚離為飛鳥互兌為羊為刑殺故曰以佃以漁兩目相麗象網罟故曰取諸離也 包犧氏沒神農氏作斲木為耜揉木為耒耒耨之利以教天下蓋取諸益 理财之具不僅佃與漁也而耒耜又其大焉者矣神農炎帝氏繼包犧王天下教民播種故号神農虞氏曰否四之初也巽為木為入艮為手乾為金手持金以入木故斲木為耜艮為小木手以撓之故揉木為耒耒耜耔器也坤為田巽為股進退震木動耜艮手持耒進退田中耕之象也益萬物者莫若雷風故法風雷而作耒耜 日中為市緻天下之民聚天下之貨交易而退各得其所蓋取諸噬嗑 市為财聚之所亦為人聚之所聚人曰财之證也噬嗑上離下震中互坎艮而自否來離居上卦位又得中故稱日中震為動為出又為大塗人動而出于大塗之間故象市否乾為天坤為民故曰緻天下之民乾為金玉坤為布帛故曰聚天下之貨否為上下不交之卦五退居初以成交易故曰交易而退各得其所也 神農氏沒黃帝堯舜氏作通其變使民不倦神而化之使民宜之易窮則變變則通通則久是以自天佑之吉無不利黃帝堯舜垂衣裳而天下治蓋取諸乾坤 此言黃帝有熊氏帝堯陶唐氏帝舜有虞氏變通利民以得天佑以為守位曰仁之證也乾坤兩卦為變對乾窮則變坤坤窮則變乾乾坤遞變消息之卦循環相生故曰易窮則變變則通通則久也虞氏曰乾為治上為衣坤下為裳乾坤萬物之缊故以象衣裳乾為明君坤為順臣故天下治取諸此也 刳木為舟剡木為楫舟楫之利以濟不通緻遠以利天下蓋取諸渙 刳剖也刳木謂刳虛其中剡銳利也剡木謂削木末使銳也楫舟棹也九家易曰木在水上流行若風舟楫之象也此本否卦九四之二為坎坤地水居之川澤象六二之四為巽乾天風鼓之舟行象巽又為長木艮為手乾為金艮手持金故刳木為舟剡木為楫也乾為遠天巽木行天際故濟不通緻遠以利天下矣法渙而作舟楫蓋取此義也 服牛乘馬引重緻遠以利天下蓋取諸随 虞氏曰否上之初也否乾為馬為遠坤為牛為重坤初之上為引重乾上之初為緻遠艮為背巽為股在馬上故乘馬