卷十三

者誠于本成之性存之又存無或放失即為道義從入之門德崇業廣之基在此矣 此第七章言德業之崇廣在乎學易者效法天地宜玩其辭也 聖人有以見天下之赜而拟諸其形容象其物宜是故謂之象 赜雜亂也此言立卦之源也 聖人有以見天下之動而觀其會通以行其典禮系辭焉以斷其吉兇是故謂之爻 會合也通謂無窒礙典禮常法也謂爻位之尊卑有定也此言生爻之源也 言天下之至赜而不可惡也言天下之至動而不可亂也拟之而後言議之而後動拟議以成其變化 惡猶厭也象言天下之至赜而其理可味爻言天下之至動而有序不紊故學者之言動宜拟象議爻以成變化與易準也 鳴鶴在陰其子和之我有好爵吾與爾靡之子曰君子居其室出其言善則千裡之外應之況其迩者乎居其室出其言不善則千裡之外違之況其迩者乎言出乎身加乎民行發乎迩見乎遠言行君子之樞機樞機之發榮辱之主也言行君子之所以動天地也可不慎乎 拟議言動之義可即中孚九二爻辭得之中孚上巽下兌中互艮震巽為處艮為廬故曰居室此在陰之象兌為口震為聲為出故曰出言此鳴鶴之象二陰在前曰外陽應前陰故曰千裡之外應之此子和之象樞門樞機弩牙也此言鶴鳴雖在幽隐之地必有和者猶之人言雖在宥密之處必有應者出言尚如此則大于言者可知應者至千裡之遠則迩于千裡者又可知是以君子于言行不敢不拟議以緻慎也 同人先号咷而後笑子曰君子之道或出或處或默或語二人同心其利斷金同心之言其臭如蘭 拟議言動之義又可即同人九五爻辭得之同人上乾下離而自姤夬來姤之巽風象号夬之兌說象笑巽為處前往之二故又曰出兌口象語退後之二故又曰默五與二應是為二人二五得中是為同心夬上之二離變乾中火克乾金故金斷也姤初之二變巽為離上應乾中巽為臭為蘭乾為言故曰同心之言其臭如蘭也此言君子之出處語默始異終同其心志之堅物不能間其氣味之投久則俱化焉 初六藉用白茅無咎子曰苟錯諸地而可矣藉之用茅何咎之有慎之至也夫茅之為物薄而用可重也慎斯術也以往其無所失矣 此言議之而後動而以大過初六爻辭證之錯置也大過内卦為巽巽為茅為白又為木初為地位巽木為棟以棟視茅茅為至薄然恐棟之桡而以茅藉之則棟雖桡不至于損人體藉茅之義而後動則以慎而無所失也 勞謙君子有終吉子曰勞而不伐有功而不德厚之至也語以其功下人者也德言盛禮言恭謙也者緻恭以存其位者也 動既宜慎而又宜謙謙之九三爻辭可玩也謙艮為厚互坎為勞語言也謙三自剝之上來自高降卑此謂以功下人惟謙故有德有禮惟勞謙故德言愈盛禮言愈恭緻恭以存其位君子所以終吉也 亢龍有悔子曰貴而無位高而無民賢人在下位而無輔是以動而有悔也 夫以謙動則終吉而以亢動則有悔故又舉乾上九爻辭以戒動者 不出戶庭無咎子曰亂之所生也則言語以為階君不密則失臣臣不密則失身幾事不密則害成是以君子慎密而不出也 此節初九爻辭節為上坎下兌中互艮震而自泰來虞氏曰坤為亂震為生為言語坤稱階故亂之所生則言語以為階也泰乾為君坤為臣為閉故稱密乾三之坤五君臣毀賊故君不密則失臣坤五之乾三坤體毀壞故臣不密則失身坤為身也坤為事坤變為坎坎陷曰害三往之五成坎故曰幾事不密則害成初居互震互艮之下未及震出先應艮止故曰慎密不出也此言言語足以生亂故君子必欲拟之而後言也 子曰作易者其知盜乎易曰負且乘緻寇至負也者小人之事也乘也者君子之器也小人而乘君子之器盜思奪之矣上慢下暴盜思伐之矣慢藏誨盜冶容誨淫易曰負且乘緻寇至盜之招也 言宜慎密而動亦宜慎密嘗得其義于解六三爻辭矣解為上震下坎中為互離三居二陽之間陰為小人上負震車下乘坎輿是必在上者亵慢名器小人始得乘之乘者非其人故盜觊觎之而思奪之也小人之行暴上誤用之上既亵慢下複暴虐人心思亂故盜乘機起也強取曰奪執辭曰伐坎為盜為弓輪互離為甲冑為戈兵震為鼓為言聲故曰盜曰伐也誨教也冶妖冶也慢藏者誨之使盜冶容者誨之使淫既己招之豈能卻之曰盜之招者言招之使至也 此第八章言言動之變化皆由學易者拟議之宜玩其辭也 大衍之數五十其用四十有九分而為二以象兩挂一以象三揲之為四以象四時歸奇于扐以象閏五歲再閏故再扐而後挂 鄭氏曰衍演也謂衍蓍以筮也演卦用蓍策數五十五十者天之生數地之成數也天地生成之數為五十而用四十九策者蓋以蓍圓卦方卦為八八之數蓍為七七之數故減一不用也當此四十九策未分之候渾然無朕則象太極兩手分之為二左陽右陰是象兩儀又取一策挂于小指之間以象三才揲撥而數之也四其數以數之先數左手之策次數右手之策以四起數者象春夏秋冬之四時四四數畢必有零策此謂之奇奇零也将此零策扐于指間以象月閏扐勒也閏餘也一卦兩分兩揲合之曰五歲五次分揲兩次歸奇故曰再閏于是并挂策扐策為一而通數之是為一變從此再分再挂再揲其法同前是為再變至于三變則