卷十二

是為有他有他則失在己之孚不安矣 象曰初九虞吉志未變也 初心未變故安于孚無他志也 九二鳴鶴在陰其子和之我有好爵吾與爾靡之 二為互震京氏曰震為鶴震又為善鳴故曰鳴鶴前有二陰二居其下故曰鳴鶴在陰既已在陰迹近幽隐雖雲有鳴人似難知然而陽倡則陰和陽大陰小陰為陽之子是陽方鳴于内而陰已和于外也猶之震為諸侯是謂之爵而爵位之榮一人有之人人共欲有之孟氏曰靡共也是我有好爵吾與爾靡之也此有所感彼有所應則言行之發不可不慎蓋若此 象曰其子和之中心順也 中心謂三四居卦之中 六三得敵或鼓或罷或泣或歌 心惟虛則能應物三為陰爻虛矣然以通體言之則貴虛以待萬事之感而以一爻言之轉以虛而失主一之恒三四皆陰曰敵三四相比是為得敵三為陰敵亦為陰陰虛無主又居大離之内互震互艮之間九家易曰震為鼓是欲鼓以動之而前遇互艮是又以艮止而罷巽為白眼兌澤見于目中是為泣而震為喜笑出于兌口是又以互喜而歌鼓罷歌泣變動無常心為私系不可以言孚矣 象曰或鼓或罷位不當也 六四月幾望馬匹亡無咎 四陰得位上應九五其德如月月本無光以受陽光為光巽上二陽下有一陰陽光尚缺如幾望然亦将盈矣然孚誠主一無有二念四比三陰三為四匹匹對也體為互震震為馬四亡其馬匹以比九五彖傳所言應天蓋指此也得孚之正故無咎 象曰馬匹亡絕類上也 二陰為同類絕同類上比五也 九五有孚攣如無咎 四之孚猶存諸心五之孚則着于外存諸心則微不可見着于外則人所共明故五獨曰有孚不尚權謀惟以至誠感動天下則人心固結有如繩之系攣者然五為巽中巽為繩故曰攣如如是則孚始可以化民善俗無咎矣 象曰有孚攣如位正當也 上九翰音登于天貞兇 禮曰雞曰翰音巽為雞上為天位故有翰音登天之象蓋至于上則孚已窮矯詐虛僞無所不有雞非能飛之物而曰登天則其妄誕欺人所失者大故曰貞兇 象曰翰音登于天何可長也 人實不信豈能久乎 ○小過 【艮下震上中互兌巽】 小過為幹卦坎之變體重畫坎象坎為弓為陷故爻辭曰弋曰穴 小過亨利貞可小事不可大事飛鳥遺之音不宜上宜下大吉 過者過中之謂小者過中故艮下震上之卦曰小過夫事宜得中有時而欲救弊即過中以矯之亦亨通利貞但惟宜處小事而不宜處大事傥取鑒于飛鳥聞其聲音以權上下之宜則大吉 彖曰小過小者過而亨也過以利貞與時行也柔得中是以小事吉也剛失位而不中是以不可大事也有飛鳥之象焉飛鳥遺之音不宜上宜下大吉上逆而下順也 過何以雲小陰過故稱小也陽大陰小彼四陽二陰謂之大過則四陰二陽即謂之小過夫惟有行始見為過故小過有亨通之義而小過又宜審時故小過有利貞之戒也陰既過陽而陰因以得中陰道柔順凡事以順行可以杜驕盈之失然此乃事之小者則陰亦僅能勝此故于小事可也至于二陽既失尊位又不得中雖陽性剛健能荷重任而不中則無其德無位則無其權無德無權行則多阻故于大事不可也卦體有飛鳥之象宋氏曰二陽在内上下皆陰有似飛鳥舒翮之象震為聲音飛而且鳴故曰遺之音也顧鳥既曰飛則其時尚未止傥惟體震動愈飛愈上愈上愈逆則羽翼力窮将有終不得安者若夫體厥艮止愈飛愈下愈下愈順則一枝可借将有以全樹栖汝者則是過亢多塞從下則通小過之時取鑒于飛鳥之音則小過自亨故曰不宜上宜下大吉也 象曰山上有雷小過君子以行過乎恭喪過乎哀用過乎儉 雷出于地而在山上小過象也君子體震之動而以互巽之順行之是為過乎恭體互巽之号而複出于互兌之口是為過乎哀體巽之近利而用之如艮之止是為過乎儉 初六飛鳥以兇 卦體象取飛鳥上與初皆鳥之翼鳥以翼飛故初曰飛鳥初與四應是初之飛乃欲過二三以應四位居艮初不能體艮止之義勢必至于力窮無所依也故曰兇 象曰飛鳥以兇不可如何也 六二過其祖遇其妣不及其君遇其臣無咎 二與五應而為二陽所間陽尊陰卑則陽即為祖二欲應五必過其祖乃始得遇故曰過其祖二為陰五亦為陰五位尊為妣而二之過祖以求遇者是其妣也二陰不應遇如不遇也夫五為妣又為君位五為君二即為臣倘知五不宜遇而退歸自守二為臣位陰亦臣象居二陽之後是為不及其君蓋言不往求遇得宜下之義矣故無咎 象曰不及其君臣不可過也 小過之時小事可過至于君尊臣卑剛常之大臣不可過君以犯義也 九三弗過【句】防之【句】從或戕之