卷十一

慧珠閣原本 岫岩多隆阿雯溪 周易下經（五） 漸 歸妹 豐 旅 巽 兌 ○漸 【艮下巽上中互離坎】 否漸為三陰三陽卦自否來虞氏曰否三之四 漸女歸吉利貞 艮下巽上亦是以男下女而長少非偶不惟不類兌艮為鹹震巽為恒而轉類山風蠱有似女惑男者艮男方少尚宜待時巽女已長久宜得配倘非行之以漸俟六禮之備則與淫奔無異故卦取名曰漸卦辭系曰女歸吉利貞蓋言女歸惟漸則吉不漸則不吉惟漸則利不漸則不利所宜貞守此漸矣 彖曰漸之進也女歸吉也進得位往有功也進以正可以正邦也其位剛得中也止而巽動不窮也 傳釋之曰漸為漸次不訓進而乃曰進者言進不可遽當進以漸故曰進也夫卦之訓進者為晉而漸之進則與晉異彼晉之進為臣觐君而漸之進為女歸男夫男先于女婚禮之宜而巽女已長則有欲不歸而不能者求偶在女故曰女歸行之以漸始可雲吉且夫惟漸乃吉事事皆宜然也卦自否來否之三四陰陽失位而三往居四進得其位上承九五是為往有功也而陽來居三為正陰往居四亦為正否僅一陽得位漸則二陽得位陽為陰率乾以一陽下居坤上是所以正坤邦也五在否卦剛自得中三四相易五剛不易剛仍得位是為剛得中也坤變為艮乾變為巽艮止而巽行行則有動而動必以巽是動以漸故不窮也漸進之吉不僅女歸又如此 象曰山上有木漸君子以居賢德善俗 山上之木其高以漸君子居德善俗亦體漸義德之漸進貴能居居之如艮山之止俗之漸進欲其善善也如巽風之入 初六鴻漸于幹小子厲有言無咎 互離為飛鳥居互坎之間是水鳥集于水畔之象有似于鴻故爻辭皆言鴻鴻來有時鴻飛有序是鴻之進止為有漸初漸何所漸于幹也鄭氏曰幹大水之旁故停水處幹雖近水而猶未及于水鴻漸于此豈雲得所艮山之下前有互坎山水之間故曰幹猶之艮為少男又為小子小子居下巽女來歸危厲之餘至于有言得否之乾初為艮乾為言故雲有言然初四皆陰兩陰無應無應則不進乃得漸義詩雲禮義不愆何恤于人言蓋無咎矣 象曰小子之厲義無咎也 六二鴻漸于盤飲食衎衎吉 艮為石前鄰互坎水畔有石曰盤鴻來漸之進于幹矣二體鴻漸之義上往應五二為互坎之初五為互離之末水火相濟飲食之和安且樂之衎衎和樂也上下相得故吉 象曰飲食衎衎不素飽也 漸進得祿無素餐之飽也 九三鴻漸于陸夫征不複婦孕不育兇利禦寇 三在否為坤否四來三三變為艮坤地之上艮山隐起所謂高平曰陸者鴻又漸進于此焉夫乾初下來變坤為艮艮男為夫而坤陰上升變乾為巽巽女為婦三為正艮又為互坎四為正巽又為互離四來之三陽已得位豈能歸四且又遇艮之止是為夫征不複也三以互坎之血入四互離之大腹則婦已孕而水火相克離為坎傷且巽又為躁卦勢難靜守是為婦孕不育也四來歸三艮不複乾則是夫不顧家坤往居乾坎轉傷離則是婦不恤子何兇如之是宜居艮之上以禦互坎之寇坎寇下來艮止以禦之體漸之義庶幾利耳 象曰夫征不複離羣醜也婦孕不育失其道也利用禦寇順相保也 醜類也離羣醜者離否乾之羣下來變坤為艮也失其道者坎離相争失夫婦相和之常道也順相保者變坤順為艮止禦止坎寇以保身家也 六四鴻于漸木或得其桷無咎 木又上于陸矣四體巽巽為木鴻則漸之夫鴻掌連趾不能握木而巽為陰木其有寬平如桷者可以栖止桷榱也鴻或得桷漸進有所故無咎 象曰或得其桷順以巽也 順以巽者否坤前往變巽也 九五鴻漸于陵婦三歲不孕終莫之勝吉 五以巽中下應艮中是五已在艮山之上如所謂大阜曰陵者鴻漸于此漸愈進矣夫鴻之進猶女之歸鴻漸至五則進愈高婦俟至五則年愈大五體巽稱婦下求應曆互坎互離之盡已曆三歲五至三為離離為孕四至二為坎坎水克離則孕仍虛顧不孕至三歲不為不久終莫之勝以歸艮男成其配偶靜以俟之甯失其時不失其禮漸進之義至此極矣 象曰終莫之勝吉得所願也 得所願者願守漸義不肯失禮以歸也 上九鴻漸于陸其羽可用為儀吉 漸進至上無可進矣窮極宜返故仍歸于陸蓋巽為進退進而複退鴻漸象之且知進知退不敢以盛滿自處尤漸進之高緻也鴻漸若此不第其德可貴即用其羽為舞亦吉儀舞也書曰鳳凰來儀 象曰其羽可用為儀吉不可亂也 不可亂言羽舞有序也 ○歸妹 【兌下震上中互坎離】 泰歸妹為三陽三陰卦自泰來虞氏曰乾天坤地三之四天地交 歸妹征兇無攸利 男娶女曰娶女歸男曰歸父主婚禮曰歸女兄主婚禮曰歸妹此卦下兌上震有似長男主嫁少女者故名歸妹妹而曰歸似女就男則為失禮歸者曰妹是女無父則為失時時