卷十一

禮俱失故征兇無攸利 彖曰歸妹天地之大義也天地不交而萬物不興歸妹人之終始也說以動所歸妹也征兇位不當也無攸利柔乘剛也 卦之所以名歸妹者以卦自泰來也泰為上坤下乾虞氏曰乾天坤地三之四天地交以離日坎月戰陰陽則萬物興乾主壬坤主癸日月會北震東兌西離南坎北六十四卦此象最備四時正卦故天地之大義也是因天地之交以成震兌倘天地不交震兌之象不見則萬物即無自興是歸妹乃以成此男女之交有如天地之生萬物乃人之終而複始相生不已者也祇是以卦德言兌說震動似感情欲之私而亡禮義之大以卦體言三五皆不當位又皆以柔乘剛失陰柔卑順之宜而無陽倡陰随之儀此所以征兇無攸利也 象曰澤上有雷歸妹君子以永終知敝 雷伏澤中今居澤上是澤轉随雷而動有歸妹之象虞氏曰坤為永終為敝乾為知三之四為永終四之三兌為毀折故以永終知敝蓋言女歸之義得其正者有終失其正者必敝泰坤之三為内卦之終兌為附決故終曰永坤為敝乾為知泰乾之四為震是知坤敝也故敝曰知 初九歸妹以娣跛能履征吉 古者諸侯娶一國則二國往媵之以侄娣從初以兌女居下位兌為妾則是所歸之妹乃娣也娣為陪嫁不求禮備故不嫌于随歸娣以從姊尚可待年故不嫌于為妹女子謂女弟曰妹至妹為己媵則謂之娣所以别于在母家之稱以明同事一君之義也是姊為後妹為娣歸妹以娣此亦嫁女之恒事雖其分位卑賤不能有為然果克盡其道亦可承助于君子猶之跛足雖偏倘使能履亦有不可盡廢者蓋五卦主為震中震為足初以兌之毀折上承震足則象跛足之能履故前征吉也 象曰歸妹以娣以恒也跛能履吉相承也 九二眇能視利幽人之貞 二為互離離為目目主視而二為正兌兌為小則為眇目目既曰眇則目已偏而為互離猶幸能視猶之娣為嫡棄退處永巷春風秋扇矢志靡他此所謂幽人之貞二之利如是已矣 象曰利幽人之貞未變常也 六三歸妹以須反歸以娣 虞氏曰須需也猶待也三原為泰之四比近君位是待時于歸者今則反歸于三變為兌上兌為少女是三之為娣則以四反歸之故故曰歸妹以須反歸以娣也 象曰歸妹以須未當也 九四歸妹愆期遲歸有時 婦女之年宜少而四居互離之上是中女而年又加長者則妹之歸也已過其期愆過也離為日故雲期離爻已盡又居外卦故雲愆期愆期則遲遲宜待時蓋有不以遲歸為嫌者 象曰愆期之志有待而行也 六五帝乙歸妹其君之袂不如其娣之袂良月幾望吉 五為君位又為震中震為帝震位甲乙又為泰之坤坤納乙是為帝乙帝乙歸妹則妹亦帝之妹帝妹亦尊非他媵妾之比帝乙微子之父或當日實有歸妹之事故取此象夫女歸求男非禮之正至于帝王嫁女轉有纡尊降貴之美則歸妹之吉惟六五始足以當之既為女君雖衣袂之良不如其娣而不嫌儉素其不尚容飾有如此者衣口為袂泰乾為衣變兌為口複有互離之文娣袂曰良誠哉其袂良也且滿則招損謙乃有光後德如月月虧于既望而盛于幾望五以互坎之月下連互離之日北坎南離相對生明雖在互坎之上月光少偏則将盈而尚未盈較之已盈而恒恐其缺者其象不同矣妹而言歸惟帝乃吉不得以泛泛歸妹者疑其征兇無攸利也 象曰帝乙歸妹不如其娣之袂良也是其位在中以貴行也 位居五曰在中天子之女故曰貴行 上六女承筐無實士刲羊無血無攸利 震為士兌為女古者祭祀婦供筐實男親割牲則此兌女上承震筐虞氏曰震為筐震筐上仰虛無一物是為筐無實則此震士以互離之戈下刲兌羊刲刺也而互坎之血為互離灼乾坎為血卦離為乾卦是為羊無血筐實不供是婦道虧故變婦而稱女割牲有乖是男職缺故變男以稱士夫婦而曰女士上下不應也無攸利矣 象曰上六無實承虛筐也 ○豐 【離下震上中互兌巽】 泰豐為三陽三陰卦自泰來虞氏曰泰二之四 豐亨王假之勿憂宜日中 盛極曰豐滿極曰豐豐自亨通而豐之義惟王乃克當之夫豐不長豐此實可憂然能執中以維之豐勿過分如日之中豐可保也勿須憂也此卦為下離上震離為日震位東日出東方未遽中也由未中以及于中為時正多故曰豐也 彖曰豐大也明以動故豐王假之尚大也勿憂宜日中宜照天下也日中則昃月盈則食天地盈虛與時消息而況于人乎況于鬼神乎 豐者大也豐何以大王大之也馬氏曰假大也王大者何外卦為震内卦為離帝出乎震相見乎離王居離位南面以聽天下向明而治之象也故曰王大之也夫豐固無不通而豐亦不易保豐實可憂而聖人曰勿然主之以離明濟之以震動如日方中幽隐畢照得處豐之宜矣何事徒憂為也蓋日之所以宜中者則以日明徧照而未昃也日居震位日尚未出由未出而計及于将出既出日愈高則愈明愈明則愈豐至于日中則明愈大故曰宜也然