卷十

也七日則得之矣何用逐為 象曰震來厲乘剛也 六三震蘇蘇震行無眚 震自初來震不遽至三較二可少安矣而又蘇蘇者言震之餘威将及此也鄭氏曰蘇蘇不安也夫陰居陽位不能無眚三體互坎坎為多眚知其有眚而行以避之庶克免耳 象曰震蘇蘇位不當也 九四震遂泥 四亦震陽也而居四陰之間互坎之内甫欲震動而即陷于坎水故曰震遂泥 象曰震遂泥未光也 六五震往來厲億無喪有事 五居外卦之中卦為重震内震方往外震又來故曰震往來厲五與二同處中位然二之處震以有所喪而安而五之處震以無所喪而安蓋二之所喪為貝貝之喪無關重輕故可以喪而跻九陵至于五為君位為宗廟社稷之主是宗廟社稷之事皆為其事其事在位中億安無喪乃可以為祭主其事大故不可喪也虞氏曰事祭祀之事無喪有事蓋以五之位與二異耳 象曰震往來厲危行也其事在中大無喪也 上六震索索視矍矍征兇震不于其躬于其鄰無咎婚媾有言 上居重震之上陰柔無主宜其内不自安驚懼形色兼見于目馬氏曰索索内不安也矍矍目遽貌中心無主頓失故常冒昧前往則兇立見是宜早自圖維當彼震及于鄰未至其躬之候聽人戒言預知畏懼則猶無咎蓋初為震主上遠于初五為上鄰四與上同體陰陽配合為上婚媾震為聲音故雲婚媾有言也 象曰震索索中未得也雖兇無咎畏鄰戒也 中未得者中心不安未得主也畏鄰戒者聞鄰言預知自防也 ○艮 【艮下艮上中互震坎】 重艮純卦 艮其背不獲其身行其庭不見其人無咎 艮象為山艮位在寅艮畫似人人之一身惟背得艮義故曰艮其背人背則身亦背背不可獲故曰不獲其身人則有行而行祇在庭人為庭蔽而不之見故曰不見其人身則不獲人則不見不獲不見艮之德也故無咎 彖曰艮止也時止則止時行則行動靜不失其時其道光明艮其止止其所也上下敵應不相與也是以不獲其身行其庭不見其人無咎也 卦為重艮即連山夏易曰連山連山首艮取人生于寅之義蓋以艮位在寅艮畫又象人故重艮之卦不取象于山而取象于人然卦雖以人取象而猶以山取義山體常靜人身主動其止而不動者惟背故以人之背言艮之止夫人既止于背則人是背非向向則見身背則身不可見是為不獲其身且不惟不獲其身而又不見其人蓋人身必動動則有行而行祇在其庭則人雖動而行自靜宮中曰庭艮為門阙互坎為宮室互震為行故曰行其庭行于其庭門阙外蔽人焉得見況重艮之門阙屏甯扉阖深邃更難窺也當其止為靜而其行則動動似非止不知止得其時止固為靜動得其時動亦為靜動靜不失其時艮道陽光昭明外見動亦為靜是行亦謂之止故曰艮止也然則言艮其背言其止可也艮止維何止其所也爻有應則不能止此卦陰陽同德上下敵應祇宜各止其所不出其位我既不能同人人又焉能同我是以不獲其身行其庭不見其人無咎也 象曰兼山艮君子以思不出其位 心有思則動思限以位動亦靜也故君子思不出其位取象于兼山也 初六艮其趾無咎利永貞 卦以人取象初位最下是趾也夫陽動陰靜初為陰是能止其趾不妄動者艮德為止苟能止趾合艮德矣故無咎但惟永貞乃利耳 象曰艮其趾未失正也 六二艮其腓不拯其随其心不快 趾之上則為腓二得艮中是為艮其腓然一人之身心為主體随之蓋心陽主動體陰主靜三為陽又為互坎之中坎為心二比三三不拯二三不愉快二有欲靜不能者 象曰不拯其随未退聽也 二為三之随言三為心未退聽于二也 九三艮其限列其夤厲熏心 限要也夤夾脊肉既已艮止其限則腰不能協屈伸之宜而夤亦相與對峙不動坎陽中峙四陰分列象人脊骨坎為脊故曰列其夤夫限之不動有似于止然限前為心則心因夤之列而妄動不甯如火熏灼蓋互坎為心心後為限猶坎之反為離離火炎蒸故見危厲此勉強求靜則心轉以強制而動愈甚也 象曰艮其限危熏心也 六四艮其身無咎 身以藏心心不可見而身可見故繼心而言身身既艮止則身無為故無咎 象曰艮其身止諸躬也 六五艮其輔言有序悔亡 輔口頰也艮卦象背故爻皆以背取象二腓三夤其顯然者五不曰口而曰輔言從背僅見輔也五位為輔故雲艮其輔言從輔出輔既曰艮何有于言然五體為互震震為言則言又似不可以永止惟體艮德言不妄發循循有序悔乃亡耳 象曰艮其輔以中正也 上九敦艮吉 三上皆為艮主三以列于四陰之間故艮限而危上為一卦之終故敦艮而吉蓋自艮趾以至艮輔則艮已敦矣敦故吉 象曰敦艮之吉以厚終也 敦厚也上為卦之終故曰厚終 易原卷十