卷十

剛德不可妄為堅固自守乃其分也以韋束物曰鞏幹氏曰離為牝牛離爻本坤黃牛之象也在革之初而無應據未可以動故鞏用黃牛之革物之堅韌者莫如牛革以之束物其固可知聖人不輕言革蓋如此 象曰鞏用黃牛不可以有為也 六二己日乃革之征吉無咎 二自大壯之五來大壯之五為震震納庚庚更也更即革也蓋二較初則有為在大壯雖為震在革實為離離納己時雖宜革日猶有待惟至己日乃可革是至己日乃可征吉無咎也革至于二猶如此其慎也 象曰己日革之行有嘉也 行征也嘉吉也釋征吉也 九三征兇貞厲革言三就有孚 三為内卦之終可以革矣然五為革主三非其位前征則兇而時既當革不宜失時守貞又厲然則宜如何也蓋三為臣位革之見于事業為革命革之着于籲谟為革言三至五為互乾乾為言以宜革之言曆互乾之三就正于五三就而後有孚如此則無守貞之厲亦無前征之兇矣 象曰革言三就又何之矣 之往也何之者言何不可往也 九四悔亡有孚改命吉 四為兌澤可以熄火有革之能四為陽剛可以任事有革之才四為外卦且近君位有革之時此彖傳所謂革而當者悔亡宜矣而四為陽實為互乾之中陽之孚乾之命皆備于四故曰有孚改命夫當未革之前則謂之革既革之後則謂之改革莫大于改命确有可信不事遊移故吉 象曰改命之吉信志也 九五大人虎變未占有孚 四之改猶是改舊五之變則已更新革至于變漸彌改革之迹矣五以陽居陽位為革之主又自大壯之二來以正乾變互乾乃大人也大人首出庶物改正朔易服色修法制移風俗掃除積弊煥然一新觀其威可服人才足治世惟虎之變可以喻之五居兌中兌為白虎稱虎兌丁秋令鳥獸毛毨故曰虎變虎變有其文大人之變亦有其孚蓋其積誠有素故不待占決而天下自信也馬氏曰虎變威德折沖萬裡望風而信得未占有孚意矣 象曰大人虎變其文炳也 上六君子豹變小人革面征兇居貞吉 世當改革之初天命維新人亦滌舊其次于大人者為君子而君子之變如豹然陸氏曰兌之陽爻稱虎兌之陰爻稱豹豹類虎而小者也又有順從大人者為小人小人之賦禀既偏小人之改變亦異雖不能遽化其心而已能暫革其面蓋位為首兌為附決故雲革面夫時不宜革固不可妄革至革道已成又不宜屢革革命之事原非得已既已又安不宜更張重擾生民不宜征而宜居故曰征兇居貞吉也 象曰君子豹變其文蔚也小人革面順以從君也 豹之變既異于虎故其文亦與虎異五應離中其文如火之明故曰炳炳火明也上應互巽其文如草之盛故曰蔚蔚草盛貌順以從君陰順從五陽也 ○鼎 【巽下離上中互兌乾】 遯鼎為二陰四陽卦自遯來二往升五故彖傳曰柔進上行虞氏謂大壯上之初不合傳義 鼎元吉亨 鼎三足兩耳和五味之寶器也鼎為調燮萬物之始故曰元萬民利鼎之養故曰吉萬世享鼎之用故曰亨 彖曰鼎象也以木巽火亨饪也聖人亨以享上帝而大亨以養聖賢巽而耳目聰明柔進而上行得中而應乎剛是以元亨 離巽兩合之卦而名曰鼎者象鼎也初陰在下象鼎趾二三四陽象鼎腹五陰象鼎耳上陽象鼎铉全鼎之象具焉且下為巽木上為離火中有互乾之金互兌之澤烹饪之象又具焉則此烹饪者非泛泛利民用已也嘗觀古人之用鼎也首重祀鬼神其次宴賓客而鬼神之尊莫若上帝賓客之尊莫若聖賢祀之則欲其享之宴之乃所以養之然享上帝之禮貴誠不貴豐祇是以鼎烹牲牲熟薦之已耳若夫養聖賢饩牽務求其備割烹務得其宜禮愈盛而情愈浃較享上帝之烹尤有加焉故享上帝祇曰烹而養聖賢則曰大烹也夫鼎固足以利用而鼎又可以觀德九家易曰鼎天子飾以黃金諸侯白金大夫銅士鐵三足象三台足上皆作鼻目為飾則鼎不惟有耳兼亦有目五陰為耳上離為目陰虛能受故曰聰明耳聰目明卦象似之而卦又自遯來以遯之二柔上行居五五柔得中下應二剛降君上之尊下求賢臣爻象似之古雖雲在德不在鼎而三代傳國必以鼎則鼎實備乾元之德也是以元亨 象曰木上有火鼎君子以正位凝命 木上有火烹饪之象故曰鼎鼎之形端君子體之以正位鼎之體重君子體之以凝命正位謂五也五位離中離位正南有聖人南面聽天下向明而治之象凝命謂乾也乾為命命凝則重不可移矣 初六鼎颠趾利出否得妾以其子無咎 卦象全鼎初則鼎之趾也初為巽股象趾巽為進退象颠趾颠踣也夫鼎趾似不宜颠然在洗鼎之時必倒趾去垢以緻潔則鼎原有時利于颠猶之妻有惡行則宜出之否惡也出妻納妾則似于颠然否惡之妻出之則利妾有順德生子必賢妾又貴得蓋初體正巽巽為長女為妻初應四四為互兌為妾四為陽爻為子是得妾即因以得子得妾出妻雖似颠倒然因妾以得子出否實利也