卷五

為獄互震甫動艮即止之故曰無敢折獄也 初九贲其趾舍車而徒 以贲飾一身言之初位在下是足之趾而以離文贲之是為贲其趾初之前為互坎坎為車輪初為離尚未及坎是為舍車舍車則行無資而趾既贲則猶可以徒行蓋安步當車也 象曰舍車而徒義弗乘也 義宜也初本無位徒行宜也 六二贲其須 須頤下毛也二在泰為乾中乾為首乃與坤上相易是以離文飾乾首也故曰贲其須蓋須原無利于人僅為面上之飾已耳 象曰贲其須與上興也 頰上添毫所以飾面然非二與上易則無由得故曰與上興也 九三贲如濡如永貞吉 三居互坎之中坎為水潤澤如濡此贲之極盛者夫禮勝則離樂勝則流贲至濡如不有以節制之則本質盡失無為貴贲矣故永持以正則吉 象曰永貞之吉終莫之陵也 陵躐也言文不躐等也永持以正不複于濡如之外有所加也 六四贲如皤如白馬翰如匪寇婚媾 由贲趾贲須至于濡如則贲文極盛矣文盛則宜反質而色之純乎質者惟白故上卦皆以白言贲皤翰皆白貌皤老人白也兩都賦曰皤皤國老馬之白者曰翰禮曰戎事乘翰四為文質适均者體為互震震為馬是為白馬又居互坎之上坎為盜是為寇卦中陰陽相應者惟四與初陰陽相配原屬婚媾因其與三相比三亦為陽四似比三不能應初不知文質不可偏勝質宜濟文白宜受采四之皤如乘翰而來者雖居互坎之中實匪初之寇乃初之婚媾也宜得初離之文以成贲也 象曰六四當位疑也匪寇婚媾終無尤也 四為陰三為陽四比三亦是陰陽相配當位可疑而四終與初為正應故無尤也 六五贲于丘園束帛戋戋吝終吉 贲至于五不惟尚質而且崇儉蓋艮為山故象坵艮又為果蓏下為互震震為木故象園荀氏曰艮山震林在山林之間隐士之象也夫五原為泰坤之中坤為帛言來聘此坵園中人以贲飾此坵園者不過此束帛之戋戋耳帛璧色缯五兩曰束戋古殘字蓋坤易為艮坤帛不完言至少也帛缯色白而又戋戋無多以此言贲可謂質餘于文矣即其固陋觀之似吝而儉為美德終吉也 象曰六五之吉有喜也 上九白贲無咎 贲至于上是有色歸于無色較諸四之白馬五之束帛則尤進也直以為白贲而已矣夫贲似不可言白而白為五色之一白亦未嘗非贲以白為贲是有質不見文也得贲之本故無咎 象曰白贲無咎上得志也 志蘊于内文着于外得志是得其本也 ○剝 【坤下艮上中互重坤】 剝為陰息陽消卦坤卦變體五陰剝一陽為坤卦名剝下為五陰上餘一陽兼艮象 剝不利有攸往 五陰前往消此一陽坤下艮上之卦故名剝言陰氣極盛陽孤不能久存猶之小人成羣君子孤立動辄得禍也故不利有攸往 彖曰剝剝也柔變剛也不利有攸往小人長也順而止之觀象也君子尚消息盈虛天行也 十二辟卦多言陰陽往來之義剝複姤夬四卦為陰陽生死之幾聖人扶陽抑陰之旨于此四卦中尤深切着明焉卦名曰剝何也剝者落也剝為九月卦漢書五行志雲九月陰氣至五通于天位剝落萬物始大殺矣故曰剝落也卦有五陰僅餘一陽而五陰又在下日進一陽在上豈能久安則所以名剝者乃陰柔前往變陽剛也夫陰往則陰息陽消陽變則陰實陽虛天行如是君子觀象已知往必不利惟順而止之以避小人之長而已矣 象曰山附于地剝上以厚下安宅 陸氏曰艮為山坤為地山附于地謂高附于卑貴附于賤君不能制臣也故曰剝君子體此象以厚下安宅者恐其危而至于剝也厚如坤地坤在内卦故曰下安如艮止艮為宮阙故象宅 初六剝床以足蔑貞兇 虞氏曰此卦坤變乾也動初成巽巽木為床伏震在下為足是床足也剝必有漸床足在下故剝床自足始蓋剝之即滅之陰滅陽即是邪滅正滅正故兇也蔑滅同 象曰剝床以足以蔑下也 六二剝床以辨蔑貞兇 鄭氏曰足上稱辨謂近膝之下屈則相近伸則相遠故謂之辨辨分也剝及于辨剝又進矣夫二位正中似可為善而亦與初陰同滅貞正故兇與初同 象曰剝床以辨未有與也 上無正應故曰未有與 六三剝之無咎 三與上應則有與矣雖居衆陰之中而不與衆陰同惡是剝中之無咎者 象曰剝之無咎失上下也 獨應上陽不比上下衆陰也 六