卷五

四剝床以膚兇 王氏曰在下而安人者床也在上而處床者人也床剝盡以及人身為敗滋深害莫甚焉艮為膚陰息至四下乾已盡故剝床以膚兇也 象曰剝床以膚切近災也 爻曰兇象曰災切近固以明陰之惡兼以戒陽宜遠禍也 六五貫魚以宮人寵無不利 剝消觀五觀變為剝五在觀家則五猶為巽巽為繩為魚今變為艮是以艮手牽巽繩則魚貫矣夫艮又為阍寺五為艮之陰爻故象宮人使五能率宮人如魚之貫以受大君之寵不惟不兇而且有利蓋言陰不剝陽轉有益于陰也 象曰以宮人寵終無尤也 爻曰無不利象曰終無尤所以誘陰以善亦所以保此将盡之陽也 上九碩果不食君子得輿小人剝廬 陰進消乾一陽孤存乾為木果是碩果也使或天運有待亂不欲極雖欲食之有不能者陽為君子坤為輿君子處此則猶欲得此坤輿坤陰為小人艮為門阙為廬若小人則必欲剝此艮廬以為純坤君子小人用心之異如此 象曰君子得輿民所載也小人剝廬終不可用也 坤為民輿稱載言君子猶欲得民容民歸附若小人則必剝去此陽謂其異已終不可用耳 ○複 【震下坤上中互重坤】 □□□息陰消卦坤卦變體純坤之下一陽初生卦名複上為五陰下有一陽兼震象 複亨出入無疾朋來無咎反複其道七日來複利有攸往 一陽将盡于五陰之上有剝落象故坤下艮上之卦名剝一陽初生于五陰之下有複反象故震下坤上之卦名複剝則衆陰剝陽則陽不利複則一陽消陰則陽漸亨剝之一陽從坤上出複之一陰【陰：陽】從坤下入一出一入彼消此息消者艮息則為震坎疾不見故曰無疾雖坤朋在上陰柔尚多而至于複則陽雖微而漸息陰雖多而漸消故曰無咎複為十一月卦與剝反對剝餘一陽複生一陽則此一陽之生乃自其道反來也由剝之上計之中曆純坤六爻至于複初一爻為一日則七日矣變月言日以來者陽也來複于下前往則陽愈盛故攸往利也 象曰複亨【句】剛反動而以順行【句】是以出入無疾朋來無咎反複其道七日來複天行也利有攸往剛長也複其見天地之心乎 複何以曰亨也下卦為震震德動也上卦為坤坤德順也震為反生序卦傳曰剝窮上反下是陽剛自上反來震動于下而順以行之出于上即入于下入于下者為陽是陽從此前行而漸長也陽行即天行陽長即剛長陽來于下天地之心見焉雖陰陽消息無非天地之心而天地之大德曰生則陽複乃其心也故天地之心見于複也 象曰雷在地中複先王以至日閉關商旅不行後不省方 坤地至靜雷動于中複之象也至日陽生之日閉關止行人欲以養此微陽也坤為阖戶故曰閉關巽為商旅震下伏巽巽象不見故曰商旅不行巽又為命令坤為方巽象不見故曰後不省方矣 初九不遠複無祇悔元吉 陽盡于九月至十一月陽始來複豈曰不遠而雲不遠者蓋深幸其來謂陰已極于上陽即反生于下也複則無大悔矣祇大也震得乾初故曰元吉 象曰不遠之複以修身也 初為卦主陽複在初猶之人方失足而即複反也以天運言以陽複為天心之見以人事言以性複為修身之基虞氏曰坤為身陽自坤初下息是修坤身也 六二休複吉 卦之所以名複者由于初陽二為陰而亦曰複者言少休息則複即及之矣猶人有過未能遽改少俟時日而漸改亦不失為善也故吉 象曰休複之吉以下仁也 下仁者言仁在下指初也陽和為仁陰肅為義震得乾初故曰仁 六三頻複厲無咎 三又遠于初矣而仍曰複者言頻複之乃克及此也夫複利于速複至于頻則有日望其複而恐未能者故厲頻猶曰複故無咎 象曰頻複之厲義無咎也 六四中行獨複 卦有五陰四居五陰之中故曰中行卦僅一陽惟四與之相應故曰獨複 象曰中行獨複以從道也 道謂初從者應之也 六五敦複無悔 敦厚也言複至此複亦厚矣五為陽位陽宜複之五複為陽适如其分故曰無悔 象曰敦複無悔中以自考也 考察也居中自察言必敦複乃克無悔也 上六迷複兇有災眚用行師終有大敗以其國君兇至于十年不克征 上為坤終坤為迷是迷複也異自内生曰眚害物曰災坤迷至終必生内亂是有災眚也坤又為衆為師是為用行師坤又為終為死是為終有大敗坤為國震為侯