卷五

上往之五五剛下來之初則剛柔分矣由是内卦為震其德為動外卦為離其德為明震之象又為雷離之象又為電雷電交濟相合成章否坤初柔原居偏位上行居五始為得中雖陰居陽位未雲得當而離明燭照幽隐以行震雷之威用獄亦利矣 象曰雷電噬嗑先王以明罰勑法 宋氏曰雷動而威電動而明二者合而其道彰也用刑之道威明相兼若威而不明恐緻刑濫明而無威不能伏物故須雷電合而噬嗑備鄭氏曰勑猶理也卦中有互坎坎為罰為法離火以明之震動以勑之故曰明罰勑法也 初九屦校滅趾無咎 震為足初為足之趾震又為木木加足上有足械滅趾之象屦校足械也于【于：幹】氏曰初居剛躁之家體貪狠之性強暴之男也行侵陵之罪以陷屦校之刑故曰屦校滅趾得位于初顧震知懼小懲大戒以免刑戮故曰無咎 象曰屦校滅趾不行也 趾有校絆因有所懲不敢行也 六二噬膚滅鼻無咎 二為互艮虞氏曰艮為膚為鼻二下乘初則艮鼻為震剛所掩而鼻滅矣當其噬膚豈意傷鼻至鼻已滅始知所噬過甚然噬以去間惟有噬乃可以得嗑也無咎也 象曰噬膚滅鼻乘剛也 六三噬臘肉遇毒小吝無咎 三居外卦之介離日相近肉為日所暴乾乃臘也臘虞氏作?殘肉也臘多伏毒噬者往往遇之蓋三為互坎坎為隐伏又為毒故曰噬臘肉遇毒然三又為互艮遇坎毒故小吝而艮以止之故無咎此不敢強有所噬者 象曰遇毒位不當也 九四噬乾胏得金矢利艱貞吉 胏脯也脯為離火所炙而離又為乾卦是為乾胏夫四居離初離為矢四在否願為乾乾為金則為金矢是所噬者乾胏而所得者金矢也王氏曰金矢所以獲野禽故食反得金矢君子于味必思其毒于利必備其難故曰利艱貞 象曰利艱貞吉未光也 四居離初離火未盛故未光也 六五噬乾肉得黃金貞厲無咎 陰為肉居離之中離火燥之則為乾肉五自否之初來否初為坤五為乾今以坤初□于乾中乾為金坤為黃是噬乾肉而得黃金也夫意外之獲雖可喜而意外之變亦宜防乾肉尚可強噬黃金不可妄得也是惟持以貞正惕厲處之庶得黃金之利不至罹乾肉之害也故無咎 象曰貞厲無咎得當也 上九何校滅耳兇 卦體上下兩陽禁锢于外其象似獄故卦辭兼言用獄爻辭初上亦以用獄取象中有互坎坎為罪罪在于初其罪尚輕故校在足不敢妄行以緻無咎至于上罪惡之積大不可解實有滅身之禍故兇也何荷通校項械鄭氏曰離為槁木坎為耳木在耳上何校滅耳象也 象曰何校滅耳聰不明也 耳司聰耳滅故不明 ○贲 【離下艮上中互震坎】 泰贲為三陽三陰卦自泰來荀氏曰此本泰卦謂陰上來居乾之中分乾之二居坤之上虞氏曰泰上之乾二乾二之坤上 贲亨小利有攸往 贲文飾也此卦亦上下兩陽有似噬嗑而乃名贲者頤象下動離上震下故名噬嗑此則上卦為艮下卦為離離火文明有飾象焉故艮上離下之卦曰贲也夫文亦治世之具故曰亨而文非治世之源故小利有攸往 彖曰贲亨柔來而文剛故亨分剛上而文柔故小利有攸往天文也文明以止人文也觀乎天文以察時變觀乎人文以化成天下 卦之所以名贲者以剛柔上下往來成文故也荀氏曰此本泰卦謂陰從上上來居乾之中文飾剛道交于中和故亨也分乾之二居坤之上上飾柔道兼據二陰故小利有攸往矣當乾坤未分之時天玄地黃各得正色自上下分文之後則玄黃色雜色既不純是有色不如無色此雜卦傳所以曰贲無色也蓋文盛宜反歸質故曰無色也今于贲家論之不論其色惟論其文自泰剛柔相易之後艮為星離為日互坎為月為雲日月星雲高麗于上乃天文也上為天位泰二上往以成文故曰天文離為火艮為山互震為龍交雜乾赤坤黃之間有似繪山龍藻火于乾衣坤裳上者此人文也内明外止燦着有節故曰人文以日月星辰觀之乾寒坤暑易為艮春離夏則可以考察時序之變以山火衣裳觀之居離南面向明而治艮德靜止穆然無為則可以化成天下此贲之亨通利和也 象曰山下有火贲君子以明庶政無敢折獄 王氏曰山下有火文明相照山之為體層峯峻嶺岩巒峭麗參差被日光照耀如以雕飾而見文章贲之象也君子體離之文購庶政以明體艮之止則獄無敢折蓋卦中有互坎坎為法律是為政得離明以照之故曰明庶政坎又