卷四

不順動者天地惟順動故日月合度四時合序虞氏曰過謂失度忒差疊也震為日門坎為月震春坎冬坤丁秋夏順以動故不過不忒推之聖人治天下聖人惟順動故刑罰清明萬民說服坎為律象刑罰坤為民順以動故清故說天地順動得豫之時聖人順動得豫之義豫之時義大矣 象曰雷出地奮豫先王以作樂崇德殷薦之上帝以配祖考 鄭氏曰奮動也雷動于地上萬物乃豫也以者取其喜佚動搖猶人至樂則手欲鼓之足欲舞之也崇充也殷盛也薦進也上帝天帝也王者功成作樂以文得之者作鑰舞以武得之者作萬舞各崇其德而為制祀天帝以配祖考者使與天同飨其功也故孝經雲郊祀後稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝是也震為樂為帝艮為宗廟為鬼冥為門故豫有作樂薦帝配祖象也 初六鳴豫兇 初與四應以陰應陽故鳴豫鳴謙為德故吉鳴豫則荒故兇陰柔無實是己無可豫而徒仰人以為豫者 象曰初六鳴豫志窮兇也 六二介于石不終日貞吉 逸豫之事最易溺人惟無系應者乃能不為所溺二居互艮之初艮為小石其介如石所守堅矣坤為迷互艮為止坤迷未終艮忽止之虞氏曰坤為夕故不終日見幾早矣靜則有守動則有識故貞吉 象曰不終日貞吉以中正也 六三盱豫悔遲有悔 盱張目上視也四為豫主三則瞻望仰視羨人之豫是志在逸樂者宜其有悔夫悔固生于豫而悔實生于遲三為坤終坤為迷不能如二之介于石三又為互坎坎為疑不能如二之不終日遊移不決故有悔 象曰盱豫有悔位不當也 九四由豫大有得勿疑朋盍簪 四自剝之上與複之初易而為豫是四之豫有由也故曰由豫一陽為衆陰所附是以一陽得衆陰也故曰大有得所得既多則其所豫亦異使無誠意以聯屬之則以有得而聚者複或因多疑而散惟是互坎之疑互艮止之使之勿疑則坤朋之合如簪之括發聚之以成豫矣簪聚會也坤為衆四以一陽聚上下五陰朋盍之象 象曰由豫大有得志大行也 六五貞疾恒不死 五以陰居尊位既不甘從四以豫而下乘陽剛為互坎坎為心病是謂之疾蓋常若有疾在身者然而懼危者安懼辱者榮内卦為坤坤為死五以陰中不與二應五又為互震震為反生故得恒不死是疾大有裨于人則宜貞守此疾矣孟子曰生于憂患死于安樂即此義也 象曰六五貞疾乘剛也恒不死中未亡也 得中故未亡 上六冥豫成有渝無咎 上與三應三為坤上虞氏曰坤為冥豫至于上則豫已極複以陰柔處之是豫而冥者故曰冥豫上在剝為艮說卦傳曰成言乎艮則艮為成今乃上與四易以艮之成為震之動是豫之成者已變渝變也人安逸樂則過滋生改變成迹則過可補故曰成有渝無咎也 象曰冥豫在上何可長也 豫不可長宜變以補過也 ○随 【震下兌上中互巽艮】 否随為三陰三陽卦自否來虞氏曰否上之初蜀才曰此本否卦剛自上來居初柔自初而升上 随元亨利貞無咎 随從也下從上後從前皆曰随此卦震下兌上鄭氏曰震動也兌說也内動之以德外說之以言則天下之民鹹慕其行而随從之故謂之随也既見随從能長之以善通其嘉禮和之以義幹之以正則功成而有福若無此四德則有兇咎焉 彖曰随剛來而下柔動而說随大亨貞無咎而天下随時随時之義大矣哉 卦名随者何以随自否來否乾之上下來坤初是謂之剛來下柔坤變為震震為動乾變為兌兌為說震動于内以從外而外以兌說應之故曰随也第震之德為動而象又為雷兌之德為說而象又為澤震位正東卦時為二月兌位正西卦時為八月二月雷乃發聲出于澤中八月雷始收聲入于澤中夫震陽也兌陰也陰宜從陽而今陽轉從陰者随時之義也時行則行時止則止惟能随時乃克大通貞正無咎大哉随時之義也 象曰澤中有雷随君子以向晦入宴息 翟氏曰晦者冥也雷者陽氣春夏用事今在澤中秋冬時也故君子象之日出視事其将晦冥退入宴寝而休息也此卦自否來乾之上陽入于坤下乾為人坤主藏又為晦向晦宴息象也 初九官有渝貞吉出門交有功 官主也虞氏曰震為主而雲有渝者以初自否之上來今之為官乃由否變得之者也變陰為陽變柔為剛故貞吉夫震為主而又為出随象以後随前為義初宜随二二為互艮艮為門初宜出之以締交焉初為震主陽剛有才自能擇交不至失人以流于濫也蓋有功矣 象曰官有渝從正吉也出門交有功不失也 六二系小子失丈夫 二陰居陰位是不能正所随而有所系者蓋随以前行後随為義二前為三三為陰是小子二後為初初為陽是丈