卷四

夫二既見系于在前之小子必至失其在後之丈夫丈夫固不可失而小子偏又見系二在陰柔無主也 象曰系小子弗兼與也 小子丈夫不能兼與有所系必宜有所失也 六三系丈夫失小子随有求得利居貞 三上無應四以陽剛居三之上是為丈夫二為陰柔在三之下是為小子系上丈夫失下小子得随道矣夫有随則必有求而有求又必欲有得前為陽陽剛内實又為互巽巽為近利市三倍求固有得但利居貞正不可為二所移蓋三為陰恐其失守故以居貞勖之 象曰系丈夫志舍下也 下謂二也 九四随有獲貞兇有孚在道以明何咎 陽實陰虛四為陽故三以随四為有得五亦為陽故四以随五為有獲獲得也即功也五多功故随五有獲也四為大臣位臣位高則多危臣有功則震主倘不善以自處貞守所獲則有獲适以滋戾兇可立至惟宜以陽實為孚陽光為明孚信充實達于道路四為互艮艮為徑路故曰在道忠誠之衷君喻之雖有所獲何有于咎 象曰随有獲其義兇也有孚在道明功也 大臣随至于有獲宜兇也明功者明其有獲緻君喻之 九五孚于嘉吉 五以兌說為随之主是以嘉美之德求孚于人而人亦信而随之嘉美也虞氏曰陽稱嘉五位正故吉 象曰孚于嘉吉正中也 上六拘系之乃從維之王用亨于西山 上在事位之外乃以随之故為五所系系之不已又從而維系之蓋随者後随前也卦至于上卦爻已盡前無所随而五為互巽為繩故以維系為随也夫所以維之實欲用之五為君位為王兌為西互艮為山是為西山兌又為巫為口舌禱祀之象是為用亨亨享通祭也上位已盡故不言随五欲用賢必欲随上王用上以享祀名山以為百神之主故變随而言拘系從維也此随之極則也 象曰拘系之上窮也 上窮無所随故為五拘系之 ○蠱 【巽下艮上中互震兌】 泰蠱為三陽三陰卦自泰來九家易曰此卦本泰虞氏曰泰初之上故剛上坤上之初故柔下 蠱元享【享：亨】利涉大川先甲三日後甲三日 春秋傳曰血蟲為蠱谷之飛亦曰蠱在周易女惑男風落山謂之蠱女陽物而晦時淫則生内熱惑蠱之疾是蠱為惑也而序卦傳乃曰蠱者事也則何也蓋此卦巽下艮上巽順而繼以艮止是因怠緩回惑以釀成事至事已成則宜事事以止事焉故曰蠱者事也夫事事乃以求亨而事事于多事則得大亨然事既成為蠱事豈易治惟不易治而愈宜有以治之不避艱難不辭險阻大川在前剛健者始能涉之治蠱如此乃克雲利又必審于事先以要其終慎于事後以原其始如是蠱不終于蠱而得大通故曰先甲三日後甲三日也 彖曰蠱剛上而柔下巽而止蠱蠱元亨而天下治也利涉大川往有事也先甲三日後甲三日終則有始天行也 艮巽合卦所以名蠱者以蠱自泰來也以泰之初往居坤上是為剛上以泰之上來居乾下是為柔下剛上為艮柔下為巽巽順以釀成事而艮又止之故曰蠱也事事俱壞則曰蠱而事其事則求亨治事則必亨而治蠱則亨曰元蠱曰元亨者蓋事事于無事之日則事小功微而事事于有事之秋則事半功倍蠱固不易治惟勇于治蠱者能事其所事則事事振作事事奮興初往之上中曆二陰水陰象是謂之川而得互震之動巽風之助涉此大川亦未有不利者夫事必有其終而事事貴謀其始先甲三日辛壬癸也為十幹之終後甲三日乙丙丁也為十幹之始蠱之終為泰之始上來下往有徹終徹始審慎以治之象治蠱以大力複濟之以遠謀則蠱治矣以是知治事之大者乃可以得大亨則蠱之元亨乃天下治也利涉大川者以泰之初往前居坤中曆互兌之澤虞氏曰坤為事是往有事也先甲三日後甲三日終則有始者乾為大始坤為大終泰坤來初泰乾往上上為蠱之終是蠱之終自【自：有】泰之始上又為泰之乾乾為天乃天行也毋自安于蠱而不事事也 象曰山下有風蠱君子以振民育德 風氣主散為山所阻則風令不行有蠱象焉君子觀之而欲振民泰坤為民坤易為巽巽風之鼓蕩如振故曰振民也又欲育德泰乾為德乾易為艮艮山之靜涵如育故曰育德也 初六幹父之蠱有子考無咎厲終吉 夫不治事以釀成蠱天下之大有之即一家之中亦有之一家之尊莫大于父初原為泰之乾乾為父易乾為巽成蠱乾象不見則父已亡父死稱考父有遺事未治是謂之蠱父有蠱是父有咎父咎父未能補則望子有以幹之虞氏曰幹正蠱事也泰乾為父坤為事故幹父之蠱父死稱考有子考變得正故無咎厲終吉也 象曰幹父之蠱意承考也 意承考者謂子善承考意猶曰父之蠱父意欲幹之今子乃承其意耳 九二幹母之蠱不可貞