卷四

艮之陽光外見仍不掩其明又自複之初來初為地道今乃上居于三是為地道上行地道雖卑上升為三三以人道居中則不覺其卑且陽為盈陰為虛虛則為謙盈則非謙當在剝複未易之時兩陽分居于外陽見為盈乃剝以上陽下來居三是天道之盈虧矣複以初陽上往居三是地道之盈變矣而乾陽為神坤陰為鬼複剝之陽皆移不使外見坤又為害三居坤下是害盈也三與四為人道剝複之陽移居于三藏衆陰中三又在四之下是惡盈也夫虧盈乃所以益下之謙變盈乃所以流通其謙害與福反所害在盈故所福在謙惡與好反所惡在盈故所好在謙則是一陽伏居陰中陽光内耀是尊而且光艮居坤下而艮山隐崇地中雖卑而不可踰彼盈者必中蹶而謙德可終身是以君子有終也虞氏曰乾為盈坤為虛乾為福為好坤為害為惡乾為神坤為鬼卦有一陽多取乾象卦有一陰多取坤象此易例也 象曰地中有山謙君子以裒多益寡稱物平施 劉氏曰地中有山以高下下故曰謙謙之為道降己升人山本地上今居地中亦降體之義故為謙象也裒取也陽多陰寡剝以上益三複以初益三故曰裒多益寡剝複兩陽上下居之則偏易之居中則平故曰稱物平施也 初六謙謙君子用利涉大川吉 初居下位謙也乃以複之初陽讓歸于三則又為謙陰柔居下謙也乃以陰柔上承陽剛則又為謙故曰謙謙謙而又謙惟君子能之雖二至四為互坎卦之通體亦象大坎坎水為川初以複之下陽往三成坎是三之為謙由于初之涉川以成者故曰用涉大川吉也 初六謙謙君子卑以自牧也 牧養也初位下故曰卑 六二鳴謙貞吉 謙之德有于中而謙之名己聲于外二與三比陰陽唱和故謙曰鳴前又為互震震為善鳴以遙為之應是謙不必自白而稱譽已遠播矣故貞吉 象曰鳴謙貞吉中心得也 謙得于心貞以守之二得中故以謙鳴也 九三勞謙君子有終吉 卦惟一陽而居互坎之中坎為勞卦是謙而又勞者事功曰勞實有其勞複恭以下人以行謙讓又為艮終故有終吉也 象曰勞謙君子萬民服也 陰為民一陽居中上下五陰皆服之 六四無不利撝謙 撝手指撝也四以陰居柔位而聽三之指撝者言無所不利于指撝以謙也蓋三為艮艮為手為指四從順之以聽指撝故利 象曰無不利撝謙不違則也 三為謙主謂之則四聽三之指撝故曰不違 六五不富以其鄰利用侵伐無不利 五以柔順之德居謙尊位己雖不富而以臣鄰之富為富蓋陽實陰虛坤又為虛故曰不富三為卦主非五正應故曰其鄰此君上之謙也君有謙德自克服衆而或有不服者則以坤之衆與互震之鼓互坎之弓輪侵伐以征之亦未有不利者夫謙讓則無競而侵伐則為争然謙成于德而效必見諸事侵伐乃事之大者用侵伐而亦利其它則未有不利者矣此謙之極則也 象曰利用侵伐征不服也 上六鳴謙利用行師征邑國 二言鳴謙上亦言鳴謙二以比三而鳴上以應三而鳴三為陽二上為陰陰陽唱和故皆曰鳴二之鳴謙則吉上之鳴謙亦利但二之吉則是以謙正己上之利則是以謙正人蓋二在複為震震為善鳴前有互震以遙應之故曰鳴謙居中位故曰貞吉若上在剝雖與三易又與二應而在互震之外正坤之上位既彌高故鳴彌遠利用坤師以征邑國坤為衆曰師坤又為邑為國夫利侵伐上利行師五于不服者皆征之上則僅征其邑國上之氣象較五則狹矣然其謙而獲效則一也 象曰鳴謙志未得也可用行師征邑國也 志未得故鳴也坎為心志二為互坎故曰中心得上在互坎之外故曰志未得 ○豫 【坤下震上中互坎艮】 複剝豫為一陽五陰卦自複剝二卦來複初升四剝上降四虞氏曰複初之四 豫利建侯行師 逸樂為豫怡說為豫先事而備亦為豫震動而以坤順承之則象逸樂雷出地上萬物困蘇則象怡說至于内卦之坤為國外卦之震為侯坤又為衆震又為長子坤之國震侯居之坤之衆長子帥之則象建侯行師乃先事而為之備也故上震下坤之卦名豫 彖曰豫剛應而志行順以動豫豫順以動故天地如之而況建侯行師乎天地以順動故日月不過而四時不忒聖人以順動則刑罰清而民服豫之時義大矣哉 彖傳曰吾于卦體卦德而得豫意焉卦為五陰一陽四為卦主而衆陰應之中為互坎坎為志震為行是為剛應而志行震德動也坤德順也是為順以動陰應陽象豫動而順亦象豫故曰豫也夫天體動亦象震地承天亦象順是豫順以動天地猶如此也而況建侯行師可不順以動以得說豫之意乎九家易曰建侯所以興利行師所以除害興利除害是民所豫樂者也是知天地未有