周易禅解卷第九
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北天目道人蕅益智旭著
系辭下傳
八卦成列。
象在其中矣。
因而重之。
爻在其中矣。
剛柔相推。
變在其中矣。
系辭焉而命之。
動在其中矣。
吉兇悔吝者。
生乎動者也。
剛柔者。
立本者也。
變通者。
趨時者也。
吉兇者。
貞勝者也。
天地之道。
貞觀者也。
日月之道。
貞明者也。
天下之動。
貞夫一者也。
夫乾。
确然示人易矣。
夫坤。
隤然示人簡矣。
爻也者。
效此者也。
象也者。
像此者也。
爻象動乎内。
吉兇見乎外。
功業見乎變。
聖人之情見乎辭。
天地之大德曰生。
聖人之大寶曰位。
何以守位曰仁。
何以聚人曰财。
理财正辭禁民為非曰義。
此直明聖人作易。
包天地萬物之理。
而為内聖外王之學也。
蓋自八卦成列。
而天地萬物之象已皆在其中矣。
因而重之。
而天地萬物之交亦皆在其中矣。
剛柔必互具剛柔。
而天地事物之變又皆在其中矣。
系辭焉而命之。
而吾人慧迪從逆之動又皆在其中矣。
夫吉兇悔吝。
皆由一念之動而生者也。
一念之動。
必有剛柔以立其本。
一剛一柔。
必有變通以趨于時。
得其變通之正者則勝。
不得變通之正者則負。
故吉之與兇。
唯以貞勝者也。
此易中示人以聖賢學問。
全體皆法天地事理。
非有一毫勉強。
是故天地之道。
一健一順。
各有盈虛消長之不同。
皆以變通之正示人者也。
日月之道。
一晝一夜。
亦有中昃盈缺之不定。
皆以變通之正為明者也。
天下之動。
萬别千差。
尤為至赜。
實不可亂。
乃歸極于變通之一正者也。
夫乾之變現于六十四卦。
雖有一百九十二爻。
無不确然示人以易矣。
夫坤之變現于六十四卦。
雖亦一百九十二爻。
無不隤然示人以簡矣。
此易簡之理。
正所謂千變萬化而貞夫一者也。
爻即效此易簡。
象即像此易簡。
苟吾心之爻象一動乎内。
則事物之吉兇即現乎外。
吉可變兇。
兇可變吉。
得此善變之方。
乃見裁成輔相功業。
而聖人所以教人之真情。
則全見乎卦爻之辭。
所應深玩細觀者也。
是故生生之謂易。
而天地之大德。
不過此無盡之生理耳。
聖人體天立極。
其所以濟民無強者則在位耳。
何以守位。
則必全體天地之德。
純一不已之仁耳。
仁則物我一體矣。
庶必加之以富。
故曰财。
富必加之以教。
故曰義。
此内聖外王之學。
一取法于天地事物者也。
古者包犧氏之王天下也。
仰則觀象于天。
俯則觀法于地。
觀鳥獸之文。
與地之宜。
近取諸身。
遠取諸物。
于是始作八卦。
以通神明之德。
以類萬物之情。
本法天地身物以作八卦。
既作八卦。
遂能通神明之德于一念。
類萬物之情于一身。
作結繩而為網（ㄇ@人/古）。
以佃以漁。
蓋取諸離。
驅鳥獸魚蛇于山澤。
使民得稼穑者。
乃深明物各宜麗其所者也。
故取諸離。
包犧氏沒。
神農氏作。
斫木為耜。
揉木為耒。
耒耨之利。
以教天下。
蓋取諸益。
魚鳥之害既除。
田疇之利方起。
日中為市。
緻天下之民。
聚天下之貨。
交易而退。
各得其所。
蓋取諸噬嗑。
農事既備。
商賈随興。
神農氏沒。
黃帝堯舜氏作。
通其變。
使民不倦。
神而化之。
使民宜之。
易窮則變。
變則通。
通則久。
是以自天祐之吉無不利。
黃帝堯舜垂衣裳而天下治。
蓋取諸乾坤。
通變神化。
全體乾坤之德。
所謂自強不息厚德載物者也。
刳木為舟。
剡木為楫。
舟楫之利。
以濟不通。
緻遠以利天下。
蓋取諸渙。
服牛乘馬。
引重緻遠。
以利天下。
蓋取諸随。
重門擊柝。
以待暴客。
蓋取諸豫。
坤如重門。
震如擊柝。
暴客。
溫陵郭氏以為初至之客。
甚通。
蓋使動者得随地而安也。
斷木為杵。
掘木為臼。
臼杵之利。
萬民以濟。
蓋取諸小過。
弦木為弧。
剡木為矢。
弧矢之利。
以威天下。
蓋取諸睽。
由上明故下悅。
所謂若大旱之望雨者是也。
上古穴居而野處。
後世聖人易之以宮室。
上棟下宇。
以待風雨。
蓋取諸大壯。
震木之下。
别有天焉。
宮室之象也。
古之葬者。
厚衣之以薪。
葬之中野。
不封不樹。
喪期無數。
後世聖人易之以棺椁。
蓋取諸大過。
以巽木入于澤穴之中。
上古結繩而治。
後世聖人易之以書契。
百官以治。
萬民以察。
蓋取諸夬。
以書契代語言。
遂令之與天同久。
是故易者。
象也。
象也者。
像也。
彖者。
材也。
爻也者。
效天下之動者也。
是故吉兇生而悔吝著也。
由此觀之。
所謂易者。
不過示人以象耳。
而象也者。
則是事物之克肖者也。
所謂彖者。
則是事物之材質也。
所謂爻者。
則是效天下之動者也。
是故得有吉兇悔吝之生著也。
夫動則必有吉兇悔吝之生著。
君子可不思所以慎其動乎。
陽卦多陰。
陰卦多陽。
其故何也。
陽卦奇。
陰卦耦。
其德行何也。
陽一君而二民。
君子之道也。
陰二君而一民。
小人之道也。
欲慎其動。
當辨君民之分于身心。
孟子所謂從其大體為大人從其小體為小人也。
觀于陽卦多陰。
陰卦多陽。
可以悟矣。
奇者。
天君獨秉乾綱之謂。
耦者。
意念夾帶情欲之謂。
陽一為君。
而兩陰之二為民以從之。
所謂志壹則動氣。
故是君子之道。
陰二為君。
而兩陽之一反為民以從之。
所謂氣壹則動志。
故是小人之道。
易曰。
憧憧往來。
朋從爾思。
子曰。
天下何思何慮。
天下同歸而殊塗。
一緻而百慮。
天下何思何慮。
日往則月來。
月往則日來。
日月相推而明生焉。
寒往則暑來。
暑往則寒來。
寒暑推而歲成焉。
往者屈也。
來者信也。
屈信相感而利生焉。
尺蠖之屈。
以求信也。
龍蛇之蟄。
以存身也。
精義入神。
以緻用也。
利用安身。
以崇德也。
過此以往。
未之或知也。
窮神知化。
德之盛也。
夫心之官則思。
而不知思本無可思也。
能思無思之妙。
則無思無慮而殊塗同歸。
能達無思之思。
則雖一緻而具足百慮。
思而無思。
所謂退藏于密。
屈之至也。
無思而思。
所謂感而遂通。
信之至也。
屈乃所以為信。
信乃所以為屈。
觀師所謂往複無際動靜一源。
肇公所謂其入離其出微。
皆此理耳。
法界離微之道。
豈思議之可及。
故曰未之或知。
苟證此思即無思無思而思之妙。
則可以窮神知化矣。
殊途同歸。
一緻百慮。
皆所謂一君二民之道也。
易曰。
困于石。
據于蒺藜。
入于其宮。
不見其妻。
兇。
子曰。
非所困而困焉。
名必辱。
非所據而據焉。
身必危。
既辱且危。
死期将至。
妻其可得見耶。
妄計心外有法。
而欲求其故。
所謂困于石也。
不知萬法唯心。
而執有差别。
所謂據于蒺藜也。
無慧故名辱。
無定故身危。
喪法身慧命。
故死期将至。
永無法喜。
故不見其妻。
此二君一民之道也。
易曰。
公用射隼于高墉之上。
獲之。
無不利。
子曰。
隼者。
禽也。
弓矢者。
器也。
射之者。
人也。
君子藏器于身。
待時而動。
何不利之有。
動而不括。
是以出而有獲。
語成器而動者也。
禽喻惑。
器喻戒定。
人喻智慧。
解之上六。
獨得其正。
而居震體。
如人有慧。
故能以戒定斷惑也。
宗門雲。
一兔橫身當古道。
蒼鷹才見便生擒。
亦是此意。
子曰。
小人不恥不仁。
不畏不義。
不見利不勸。
不威不懲。
小懲而大誡。
此小人之福也。
易曰屦校滅趾無咎。
此之謂也。
善不積。
不足以成名。
惡不積。
不足
象在其中矣。
因而重之。
爻在其中矣。
剛柔相推。
變在其中矣。
系辭焉而命之。
動在其中矣。
吉兇悔吝者。
生乎動者也。
剛柔者。
立本者也。
變通者。
趨時者也。
吉兇者。
貞勝者也。
天地之道。
貞觀者也。
日月之道。
貞明者也。
天下之動。
貞夫一者也。
夫乾。
确然示人易矣。
夫坤。
隤然示人簡矣。
爻也者。
效此者也。
象也者。
像此者也。
爻象動乎内。
吉兇見乎外。
功業見乎變。
聖人之情見乎辭。
天地之大德曰生。
聖人之大寶曰位。
何以守位曰仁。
何以聚人曰财。
理财正辭禁民為非曰義。
此直明聖人作易。
包天地萬物之理。
而為内聖外王之學也。
蓋自八卦成列。
而天地萬物之象已皆在其中矣。
因而重之。
而天地萬物之交亦皆在其中矣。
剛柔必互具剛柔。
而天地事物之變又皆在其中矣。
系辭焉而命之。
而吾人慧迪從逆之動又皆在其中矣。
夫吉兇悔吝。
皆由一念之動而生者也。
一念之動。
必有剛柔以立其本。
一剛一柔。
必有變通以趨于時。
得其變通之正者則勝。
不得變通之正者則負。
故吉之與兇。
唯以貞勝者也。
此易中示人以聖賢學問。
全體皆法天地事理。
非有一毫勉強。
是故天地之道。
一健一順。
各有盈虛消長之不同。
皆以變通之正示人者也。
日月之道。
一晝一夜。
亦有中昃盈缺之不定。
皆以變通之正為明者也。
天下之動。
萬别千差。
尤為至赜。
實不可亂。
乃歸極于變通之一正者也。
夫乾之變現于六十四卦。
雖有一百九十二爻。
無不确然示人以易矣。
夫坤之變現于六十四卦。
雖亦一百九十二爻。
無不隤然示人以簡矣。
此易簡之理。
正所謂千變萬化而貞夫一者也。
爻即效此易簡。
象即像此易簡。
苟吾心之爻象一動乎内。
則事物之吉兇即現乎外。
吉可變兇。
兇可變吉。
得此善變之方。
乃見裁成輔相功業。
而聖人所以教人之真情。
則全見乎卦爻之辭。
所應深玩細觀者也。
是故生生之謂易。
而天地之大德。
不過此無盡之生理耳。
聖人體天立極。
其所以濟民無強者則在位耳。
何以守位。
則必全體天地之德。
純一不已之仁耳。
仁則物我一體矣。
庶必加之以富。
故曰财。
富必加之以教。
故曰義。
此内聖外王之學。
一取法于天地事物者也。
古者包犧氏之王天下也。
仰則觀象于天。
俯則觀法于地。
觀鳥獸之文。
與地之宜。
近取諸身。
遠取諸物。
于是始作八卦。
以通神明之德。
以類萬物之情。
本法天地身物以作八卦。
既作八卦。
遂能通神明之德于一念。
類萬物之情于一身。
作結繩而為網（ㄇ@人/古）。
以佃以漁。
蓋取諸離。
驅鳥獸魚蛇于山澤。
使民得稼穑者。
乃深明物各宜麗其所者也。
故取諸離。
包犧氏沒。
神農氏作。
斫木為耜。
揉木為耒。
耒耨之利。
以教天下。
蓋取諸益。
魚鳥之害既除。
田疇之利方起。
日中為市。
緻天下之民。
聚天下之貨。
交易而退。
各得其所。
蓋取諸噬嗑。
農事既備。
商賈随興。
神農氏沒。
黃帝堯舜氏作。
通其變。
使民不倦。
神而化之。
使民宜之。
易窮則變。
變則通。
通則久。
是以自天祐之吉無不利。
黃帝堯舜垂衣裳而天下治。
蓋取諸乾坤。
通變神化。
全體乾坤之德。
所謂自強不息厚德載物者也。
刳木為舟。
剡木為楫。
舟楫之利。
以濟不通。
緻遠以利天下。
蓋取諸渙。
服牛乘馬。
引重緻遠。
以利天下。
蓋取諸随。
重門擊柝。
以待暴客。
蓋取諸豫。
坤如重門。
震如擊柝。
暴客。
溫陵郭氏以為初至之客。
甚通。
蓋使動者得随地而安也。
斷木為杵。
掘木為臼。
臼杵之利。
萬民以濟。
蓋取諸小過。
弦木為弧。
剡木為矢。
弧矢之利。
以威天下。
蓋取諸睽。
由上明故下悅。
所謂若大旱之望雨者是也。
上古穴居而野處。
後世聖人易之以宮室。
上棟下宇。
以待風雨。
蓋取諸大壯。
震木之下。
别有天焉。
宮室之象也。
古之葬者。
厚衣之以薪。
葬之中野。
不封不樹。
喪期無數。
後世聖人易之以棺椁。
蓋取諸大過。
以巽木入于澤穴之中。
上古結繩而治。
後世聖人易之以書契。
百官以治。
萬民以察。
蓋取諸夬。
以書契代語言。
遂令之與天同久。
是故易者。
象也。
象也者。
像也。
彖者。
材也。
爻也者。
效天下之動者也。
是故吉兇生而悔吝著也。
由此觀之。
所謂易者。
不過示人以象耳。
而象也者。
則是事物之克肖者也。
所謂彖者。
則是事物之材質也。
所謂爻者。
則是效天下之動者也。
是故得有吉兇悔吝之生著也。
夫動則必有吉兇悔吝之生著。
君子可不思所以慎其動乎。
陽卦多陰。
陰卦多陽。
其故何也。
陽卦奇。
陰卦耦。
其德行何也。
陽一君而二民。
君子之道也。
陰二君而一民。
小人之道也。
欲慎其動。
當辨君民之分于身心。
孟子所謂從其大體為大人從其小體為小人也。
觀于陽卦多陰。
陰卦多陽。
可以悟矣。
奇者。
天君獨秉乾綱之謂。
耦者。
意念夾帶情欲之謂。
陽一為君。
而兩陰之二為民以從之。
所謂志壹則動氣。
故是君子之道。
陰二為君。
而兩陽之一反為民以從之。
所謂氣壹則動志。
故是小人之道。
易曰。
憧憧往來。
朋從爾思。
子曰。
天下何思何慮。
天下同歸而殊塗。
一緻而百慮。
天下何思何慮。
日往則月來。
月往則日來。
日月相推而明生焉。
寒往則暑來。
暑往則寒來。
寒暑推而歲成焉。
往者屈也。
來者信也。
屈信相感而利生焉。
尺蠖之屈。
以求信也。
龍蛇之蟄。
以存身也。
精義入神。
以緻用也。
利用安身。
以崇德也。
過此以往。
未之或知也。
窮神知化。
德之盛也。
夫心之官則思。
而不知思本無可思也。
能思無思之妙。
則無思無慮而殊塗同歸。
能達無思之思。
則雖一緻而具足百慮。
思而無思。
所謂退藏于密。
屈之至也。
無思而思。
所謂感而遂通。
信之至也。
屈乃所以為信。
信乃所以為屈。
觀師所謂往複無際動靜一源。
肇公所謂其入離其出微。
皆此理耳。
法界離微之道。
豈思議之可及。
故曰未之或知。
苟證此思即無思無思而思之妙。
則可以窮神知化矣。
殊途同歸。
一緻百慮。
皆所謂一君二民之道也。
易曰。
困于石。
據于蒺藜。
入于其宮。
不見其妻。
兇。
子曰。
非所困而困焉。
名必辱。
非所據而據焉。
身必危。
既辱且危。
死期将至。
妻其可得見耶。
妄計心外有法。
而欲求其故。
所謂困于石也。
不知萬法唯心。
而執有差别。
所謂據于蒺藜也。
無慧故名辱。
無定故身危。
喪法身慧命。
故死期将至。
永無法喜。
故不見其妻。
此二君一民之道也。
易曰。
公用射隼于高墉之上。
獲之。
無不利。
子曰。
隼者。
禽也。
弓矢者。
器也。
射之者。
人也。
君子藏器于身。
待時而動。
何不利之有。
動而不括。
是以出而有獲。
語成器而動者也。
禽喻惑。
器喻戒定。
人喻智慧。
解之上六。
獨得其正。
而居震體。
如人有慧。
故能以戒定斷惑也。
宗門雲。
一兔橫身當古道。
蒼鷹才見便生擒。
亦是此意。
子曰。
小人不恥不仁。
不畏不義。
不見利不勸。
不威不懲。
小懲而大誡。
此小人之福也。
易曰屦校滅趾無咎。
此之謂也。
善不積。
不足以成名。
惡不積。
不足
