周易禅解卷第七
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使九四之公。
坐收下位群賢。
如弋彼在穴而不費力。
蓋由六五之已上。
違于不宜上宜下之貞故也。
此如纣不能用太公反使文王取之。
上六。
弗遇過之。
飛鳥離之。
兇。
是謂災眚。
象曰。
弗遇過之。
巳亢也。
下應九三。
而陰居動體卦極。
方與初六鼓翰奮飛。
故弗遇九三。
而竟過之。
一切飛鳥皆悉離之。
遺群獨上身死羽落而後已。
其兇也。
蓋天擊之。
故曰災眚。
其災也。
實自取之。
故曰已亢。
桀纣亡國。
亦僅失其不宜上宜下之貞所緻而已。
豈有他哉。
設肯行過乎恭。
喪過乎哀。
用過乎儉。
何以至此。
（離下坎上） 既濟。
亨小。
利貞。
初吉終亂。
君子之于事也。
恭以濟傲。
哀以濟易。
儉以濟奢。
凡事适得其中。
則無不濟者矣。
無不濟故亨。
不惟在大。
而亦及小。
蓋無所不亨者也。
然安不忘危。
存不忘亡。
治不忘亂。
乃萬古之正理。
試觀舟不覆于龍門。
而覆于溝渠。
馬不蹶于羊腸。
而蹶于平地。
豈謂溝渠平地反險于龍門羊腸哉。
禍每生于不測。
患莫甚于無備故也。
故必利貞以持之。
不然。
方其初得既濟。
皆以為吉。
終必以此緻亂。
不可救矣。
如水得火濟而可飲可用。
然設不為之防閑。
則火炎而水枯。
水決而火滅。
不反至于兩傷乎。
彖曰。
既濟亨。
小者亨也。
利貞。
剛柔正而位當也。
初吉。
柔得中也。
終止則亂。
其道窮也。
小者尚亨。
則大者不待言矣。
六十四卦。
惟此卦剛柔皆當其位。
故貞。
六二柔得其中。
為離之主。
以此濟水。
水方成用。
故初吉。
然設以為既無不濟。
便可終止。
則必緻水決火滅火炎水枯之亂。
或任其火燼水竭。
故曰其道窮也。
象曰。
水在火上。
既濟。
君子以思患而豫防之。
方其既濟。
似未有患。
患必随至。
故君子深思而豫防。
即彖所謂利貞者也。
說統雲。
體火上之水以制火而防其溢。
體水下之火以濟水而防其烈。
初九。
曳其輪。
濡其尾。
無咎。
象曰。
曳其輪。
義無咎也。
六爻皆思患豫防之旨也。
既濟則初已濟矣。
輪猶曳而若欲行。
尾猶濡而若欲渡。
無事不忘有事。
防之于初。
則不至于終亂。
故義無咎。
六二。
婦喪其茀。
勿逐。
七日得。
象曰。
七日得。
以中道也。
九五陽剛中正而居君位。
二以陰柔中正應之。
必有小人欲為離間而竊其茀者。
二得中道。
故安然不尋逐之。
惟勿逐乃七日自得。
逐則失中道而弗得矣。
勿逐二字。
即思患豫防之妙。
九三。
高宗伐鬼方。
三年克之。
小人勿用。
象曰。
三年克之。
憊也。
以重剛居明極。
高宗伐鬼方之象也。
然且三年克之。
困憊甚矣。
況剛明未必如高宗者乎。
況可用小人以窮兵黩武殃民賊國乎。
奈何不思患而豫防之也。
六四。
繻有衣袽。
終日戒。
象曰。
終日戒。
有所疑也。
美帛曰繻。
敝絮曰袽。
繻必轉而為袽。
可無戒乎。
潘雪松雲。
四居三之後。
離明盡而坎月方升時也。
在三已稱日昃之離。
在四何可忘終日之戒。
蕅益曰。
疑即是思患豫防之思。
九五。
東鄰殺牛。
不如西鄰之禴祭。
實受其福。
象曰。
東鄰殺牛。
不如西鄰之時也。
實受其福。
吉大來也。
離東坎西。
下卦盡離明之用以緻濟。
猶如殺牛。
九五以坎中剛正之實德而享受之。
曾不費力。
猶如禴祭。
蓋雖有其德。
苟無其時。
不能緻此。
雖有其時。
苟無實德。
亦不能緻此也。
而思患豫防之旨。
則在以誠不以物中見之。
上六。
濡其首。
厲。
象曰。
濡其首厲。
何可久也。
以陰柔居險之極。
在濟之終。
所謂終止則亂。
不能思患豫防者也。
如渡水而濡其首。
不亦危乎。
（坎下離上） 未濟。
亨。
小狐汔濟。
濡其尾。
無攸利。
既有既濟。
必有未濟。
以物本不可窮盡故也。
既有未濟。
必當既濟。
以先之既濟。
原從未濟而濟故也。
是以有亨道焉。
然未濟而欲求濟。
須老成。
須決斷。
須首尾一緻。
倘如小狐之汔濟而濡其尾。
則無所利矣。
彖曰。
未濟亨。
柔得中也。
小狐汔濟。
未出中也。
濡其尾無攸利。
不續終也。
雖不當位。
剛柔應也。
六五之柔得中。
所謂老成決斷。
而能首尾一緻者也。
未出中。
言尚未出險中。
此時正賴老成決斷之才識。
首尾一緻之精神。
而可不續終如小狐乎。
然雖不當位。
而剛柔相應。
則是未濟所可以可亨之由。
象曰。
火在水上。
未濟。
君子以慎辨物居方。
物之性不可不辨。
方之宜不可不居。
故君子必慎之也。
如火性炎上。
水性潤下。
此物之不可不辨者也。
炎上而又居于上。
不已亢乎。
是宜居下以濟水。
潤下而又居于下。
将安底乎。
是宜居上以濟火。
此方之不可不居者也。
如水能制火。
亦能滅火。
火能濟水。
亦能竭水。
又水火皆能養人。
亦皆能殺人。
以例一切諸物無不皆然。
辨之可弗詳明。
居之可弗斟酌耶。
初六。
濡其尾。
吝。
象曰。
濡其尾。
亦不知極也。
陰柔居下。
無濟世才。
将終于不濟而可羞矣。
豈知時勢已極。
固易為力者哉。
九二。
曳其輪。
貞吉。
象曰。
九二貞吉。
中以行正也。
剛而不過。
以此曳輪而行。
得濟時之正道者也。
由其在中。
故能行正。
可見中與正不是二理。
六三。
未濟征兇。
利涉大川。
象曰。
未濟征兇。
位不當也。
陰不中正。
才德俱劣。
故往必得兇。
然時則将出險矣。
若能乘舟以涉大川。
不徒自恃其力。
則險可濟也。
九四。
貞吉悔亡。
震用伐鬼方。
三年有賞于大國。
象曰。
貞吉悔亡。
志行也。
剛而不過。
如日方升。
得濟時之德之才之位者也。
故貞吉而悔亡。
于以震其大明之用。
伐彼幽闇鬼方。
三年功成。
必有賞于大國矣。
濟時本隐居所求之志。
今得行之。
六五。
貞吉無悔。
君子之光。
有孚吉。
象曰。
君子之光。
其晖吉也。
柔中離主以居天位。
本得其正。
本無有悔。
此君子之光也。
又虛己以孚九二。
而其晖交映。
天下仰之。
吉可知矣。
上九。
有孚于飲酒。
無咎。
濡其首。
有孚失是。
象曰。
飲酒濡首。
亦不知節也。
六五之有孚吉。
天下已既濟矣。
故上九守其成。
而有孚于飲酒。
乃與民同樂。
無咎之道也。
然君子之于天下也。
安不忘危。
存不忘亡。
治不忘亂。
苟一任享太平樂。
而無競業惕厲之心。
如飲酒而濡其首。
吾信其必失今日此樂。
以彼不知節故。
節者。
如天地之四時必不可過。
亦謂之極。
初六柔疑太過。
故雲亦不知極。
上九剛信太過。
故雲亦不知節。
知極知節。
則未濟者得濟。
已濟者可長保矣。
周易禅解卷第七
坐收下位群賢。
如弋彼在穴而不費力。
蓋由六五之已上。
違于不宜上宜下之貞故也。
此如纣不能用太公反使文王取之。
上六。
弗遇過之。
飛鳥離之。
兇。
是謂災眚。
象曰。
弗遇過之。
巳亢也。
下應九三。
而陰居動體卦極。
方與初六鼓翰奮飛。
故弗遇九三。
而竟過之。
一切飛鳥皆悉離之。
遺群獨上身死羽落而後已。
其兇也。
蓋天擊之。
故曰災眚。
其災也。
實自取之。
故曰已亢。
桀纣亡國。
亦僅失其不宜上宜下之貞所緻而已。
豈有他哉。
設肯行過乎恭。
喪過乎哀。
用過乎儉。
何以至此。
（離下坎上） 既濟。
亨小。
利貞。
初吉終亂。
君子之于事也。
恭以濟傲。
哀以濟易。
儉以濟奢。
凡事适得其中。
則無不濟者矣。
無不濟故亨。
不惟在大。
而亦及小。
蓋無所不亨者也。
然安不忘危。
存不忘亡。
治不忘亂。
乃萬古之正理。
試觀舟不覆于龍門。
而覆于溝渠。
馬不蹶于羊腸。
而蹶于平地。
豈謂溝渠平地反險于龍門羊腸哉。
禍每生于不測。
患莫甚于無備故也。
故必利貞以持之。
不然。
方其初得既濟。
皆以為吉。
終必以此緻亂。
不可救矣。
如水得火濟而可飲可用。
然設不為之防閑。
則火炎而水枯。
水決而火滅。
不反至于兩傷乎。
彖曰。
既濟亨。
小者亨也。
利貞。
剛柔正而位當也。
初吉。
柔得中也。
終止則亂。
其道窮也。
小者尚亨。
則大者不待言矣。
六十四卦。
惟此卦剛柔皆當其位。
故貞。
六二柔得其中。
為離之主。
以此濟水。
水方成用。
故初吉。
然設以為既無不濟。
便可終止。
則必緻水決火滅火炎水枯之亂。
或任其火燼水竭。
故曰其道窮也。
象曰。
水在火上。
既濟。
君子以思患而豫防之。
方其既濟。
似未有患。
患必随至。
故君子深思而豫防。
即彖所謂利貞者也。
說統雲。
體火上之水以制火而防其溢。
體水下之火以濟水而防其烈。
初九。
曳其輪。
濡其尾。
無咎。
象曰。
曳其輪。
義無咎也。
六爻皆思患豫防之旨也。
既濟則初已濟矣。
輪猶曳而若欲行。
尾猶濡而若欲渡。
無事不忘有事。
防之于初。
則不至于終亂。
故義無咎。
六二。
婦喪其茀。
勿逐。
七日得。
象曰。
七日得。
以中道也。
九五陽剛中正而居君位。
二以陰柔中正應之。
必有小人欲為離間而竊其茀者。
二得中道。
故安然不尋逐之。
惟勿逐乃七日自得。
逐則失中道而弗得矣。
勿逐二字。
即思患豫防之妙。
九三。
高宗伐鬼方。
三年克之。
小人勿用。
象曰。
三年克之。
憊也。
以重剛居明極。
高宗伐鬼方之象也。
然且三年克之。
困憊甚矣。
況剛明未必如高宗者乎。
況可用小人以窮兵黩武殃民賊國乎。
奈何不思患而豫防之也。
六四。
繻有衣袽。
終日戒。
象曰。
終日戒。
有所疑也。
美帛曰繻。
敝絮曰袽。
繻必轉而為袽。
可無戒乎。
潘雪松雲。
四居三之後。
離明盡而坎月方升時也。
在三已稱日昃之離。
在四何可忘終日之戒。
蕅益曰。
疑即是思患豫防之思。
九五。
東鄰殺牛。
不如西鄰之禴祭。
實受其福。
象曰。
東鄰殺牛。
不如西鄰之時也。
實受其福。
吉大來也。
離東坎西。
下卦盡離明之用以緻濟。
猶如殺牛。
九五以坎中剛正之實德而享受之。
曾不費力。
猶如禴祭。
蓋雖有其德。
苟無其時。
不能緻此。
雖有其時。
苟無實德。
亦不能緻此也。
而思患豫防之旨。
則在以誠不以物中見之。
上六。
濡其首。
厲。
象曰。
濡其首厲。
何可久也。
以陰柔居險之極。
在濟之終。
所謂終止則亂。
不能思患豫防者也。
如渡水而濡其首。
不亦危乎。
（坎下離上） 未濟。
亨。
小狐汔濟。
濡其尾。
無攸利。
既有既濟。
必有未濟。
以物本不可窮盡故也。
既有未濟。
必當既濟。
以先之既濟。
原從未濟而濟故也。
是以有亨道焉。
然未濟而欲求濟。
須老成。
須決斷。
須首尾一緻。
倘如小狐之汔濟而濡其尾。
則無所利矣。
彖曰。
未濟亨。
柔得中也。
小狐汔濟。
未出中也。
濡其尾無攸利。
不續終也。
雖不當位。
剛柔應也。
六五之柔得中。
所謂老成決斷。
而能首尾一緻者也。
未出中。
言尚未出險中。
此時正賴老成決斷之才識。
首尾一緻之精神。
而可不續終如小狐乎。
然雖不當位。
而剛柔相應。
則是未濟所可以可亨之由。
象曰。
火在水上。
未濟。
君子以慎辨物居方。
物之性不可不辨。
方之宜不可不居。
故君子必慎之也。
如火性炎上。
水性潤下。
此物之不可不辨者也。
炎上而又居于上。
不已亢乎。
是宜居下以濟水。
潤下而又居于下。
将安底乎。
是宜居上以濟火。
此方之不可不居者也。
如水能制火。
亦能滅火。
火能濟水。
亦能竭水。
又水火皆能養人。
亦皆能殺人。
以例一切諸物無不皆然。
辨之可弗詳明。
居之可弗斟酌耶。
初六。
濡其尾。
吝。
象曰。
濡其尾。
亦不知極也。
陰柔居下。
無濟世才。
将終于不濟而可羞矣。
豈知時勢已極。
固易為力者哉。
九二。
曳其輪。
貞吉。
象曰。
九二貞吉。
中以行正也。
剛而不過。
以此曳輪而行。
得濟時之正道者也。
由其在中。
故能行正。
可見中與正不是二理。
六三。
未濟征兇。
利涉大川。
象曰。
未濟征兇。
位不當也。
陰不中正。
才德俱劣。
故往必得兇。
然時則将出險矣。
若能乘舟以涉大川。
不徒自恃其力。
則險可濟也。
九四。
貞吉悔亡。
震用伐鬼方。
三年有賞于大國。
象曰。
貞吉悔亡。
志行也。
剛而不過。
如日方升。
得濟時之德之才之位者也。
故貞吉而悔亡。
于以震其大明之用。
伐彼幽闇鬼方。
三年功成。
必有賞于大國矣。
濟時本隐居所求之志。
今得行之。
六五。
貞吉無悔。
君子之光。
有孚吉。
象曰。
君子之光。
其晖吉也。
柔中離主以居天位。
本得其正。
本無有悔。
此君子之光也。
又虛己以孚九二。
而其晖交映。
天下仰之。
吉可知矣。
上九。
有孚于飲酒。
無咎。
濡其首。
有孚失是。
象曰。
飲酒濡首。
亦不知節也。
六五之有孚吉。
天下已既濟矣。
故上九守其成。
而有孚于飲酒。
乃與民同樂。
無咎之道也。
然君子之于天下也。
安不忘危。
存不忘亡。
治不忘亂。
苟一任享太平樂。
而無競業惕厲之心。
如飲酒而濡其首。
吾信其必失今日此樂。
以彼不知節故。
節者。
如天地之四時必不可過。
亦謂之極。
初六柔疑太過。
故雲亦不知極。
上九剛信太過。
故雲亦不知節。
知極知節。
則未濟者得濟。
已濟者可長保矣。
周易禅解卷第七
