周易禅解卷第六
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天下聖賢而養之。
豈非聖人大亨之正道乎。
然六五自本無實。
特下應九二之剛中以之為實。
即以此而養天下。
所謂為天下得人者耳。
上九。
鼎玉铉。
大吉無不利。
象曰。
玉铉在上。
剛柔接也。
上為鼎铉。
自六五觀之。
則如金之剛。
自其剛而不過之德言之。
則如玉之潤矣。
金遇猛火則镕。
玉非火所能壞。
以此舉鼎。
故大吉無不利也。
（震下震上） 震。
亨。
震來虩虩。
笑言啞啞。
震驚百裡。
不喪匕鬯。
主重器者莫若長子。
長子未有不奮動以出者也。
故震則必亨。
然其亨也。
必有道以緻之。
方其初動而來。
虩虩乎。
如蠅虎之周環顧慮。
仍不失其和。
而笑言啞啞。
夫惟存于己者既嚴且和。
以此守重器而為祭主。
縱遇震驚百裡之大變。
能不喪其匕鬯矣。
佛法釋者。
一念初動。
即以四性四運而推簡之。
名為虩虩。
知其無性無生。
名為笑言啞啞。
煩惱業境種種魔事橫發。
名為震驚百裡。
不失定慧方便。
名為不喪匕鬯也。
彖曰。
震。
亨。
震來虩虩。
恐緻福也。
笑言啞啞。
後有則也。
震驚百裡。
驚遠而懼迩也。
出可以守宗廟社稷。
以為祭主也。
恐懼乃能緻福。
福不可以幸邀。
所謂生于憂患也。
啞啞亦非放逸。
仍不失其法則也。
惟其養之有素如此。
故雖當驚遠懼迩之變。
人皆退避。
而偏能出此凝定之神以當之。
可以守宗廟社稷而為祭主也。
為祭主。
即是不喪匕鬯注腳。
象曰。
洊雷震。
君子以恐懼修省。
君子不憂不懼。
豈俟雷洊震而後恐懼修省哉。
恐懼修省。
正指平日不睹不聞慎獨功夫。
平日功夫能使善長惡消。
猶如洊雷能使陽舒陰散也。
惟其恐懼修省慣于平日。
故雖遇洊雷。
亦複不憂不懼矣。
問曰。
孔子迅雷風烈必變。
複雲何通。
答曰。
此是與天地合德。
變則同變。
亦非憂懼。
初九。
震來虩虩。
後笑言啞啞。
吉。
象曰。
震來虩虩。
恐緻福也。
笑言啞啞。
後有則也。
六爻皆明恐懼修省之道。
而德有優劣。
位有當否。
故吉兇分焉。
初九剛正。
為震之主。
主器莫若長子。
吉可知矣。
六二。
震來厲。
億喪貝。
跻于九陵。
勿逐。
七日得。
象曰。
震來厲。
乘剛也。
六二乘初九之剛。
蓋嚴憚切磋之畏友也。
藉此深自惕厲。
以振刷我陰柔懦弱之習。
舉吾平日所謂中正純善多種寶貝盡喪不顧。
直跻于乾健高明之九陵。
勿更留意求逐。
然至于七日。
複其故位。
則中正純善之德仍在矣。
六三。
震蘇蘇。
震行無眚。
象曰。
震蘇蘇。
位不當也。
三遠于初。
初之所以驚發我者。
蘇蘇而不切矣。
三當自以震行。
勿因遠于畏友。
而緩其恐懼修省之功。
則無眚也。
九四。
震遂泥。
象曰。
震遂泥。
未光也。
九四亦震主也。
以陽居陰。
複陷四陰之間。
雖似洊至。
遂失其威而入泥。
豈能如虩虩啞啞之有光哉。
六五。
震往來厲。
億無喪有事。
象曰。
震往來厲。
危行也。
其事在中。
大無喪也。
震六二者惟初九。
故但雲來厲。
震六五者。
則初九與九四也。
初震既往。
四震複來。
五得藉此以自惕厲。
令所行日進于高明。
故曰危行。
猶所雲邦有道危言危行也。
以六居五。
不過于柔。
又得中道。
故其德甚多。
而毫無所喪。
但有恐懼修省之事耳。
上六。
震索索。
視矍矍。
征兇。
震不于其躬。
于其鄰。
無咎。
婚媾有言。
象曰。
震索索。
中未得也。
雖兇無咎。
畏鄰戒也。
初九之剛。
固不足以及我。
九四震亦遂泥。
聲已索索無餘威矣。
而陰柔弱極。
方且視矍矍而惶惑無措。
以此征往。
則中心無主。
神已先亂。
兇可知也。
然震既不及其身。
止及其鄰。
即因震鄰而恐懼修省。
亦可無咎。
但禍未至而先防。
乃明哲保身之道。
傥與婚媾商之。
必反以為迂而有言矣。
君子可弗自勉乎。
（艮下艮上） 艮其背。
不獲其身。
行其庭。
不見其人。
無咎。
夫動與止。
雖是相對待法。
亦是相連屬法。
又是無實性法。
究竟是無二體法也。
不動曰止。
不止曰動。
此約相對待言也。
因動有止。
因止有動。
此約相連屬言也。
止其動則為靜。
止其靜則為動。
動其止則為動。
動其動則為止。
此約無實性言也。
止即是動。
故即寂恒感。
動即是止。
故即感恒寂。
此約無二體言也。
知動止無二體者。
始可與言止矣。
夫人之一身。
五官備于面。
而五髒司之。
五髒居于腹。
而一背系之。
然玄黃朱紫陳于前。
則紛然情起。
若陳于背。
則渾然罔知。
故世人皆以背為止也。
然背之止也。
縱令五官競骛于情欲。
而仍自寂然。
逮情之動也。
縱複一背原無所分别。
而畢竟随往。
故以面從背。
則背止而面亦随止。
以背從面。
則面行而背亦随行。
究竟面之與背。
元非二體。
不可兩判。
今此卦上下皆艮。
止而又止。
是艮其背者也。
艮背何以能無咎哉。
是必不獲其身。
行其庭不見其人。
斯無咎耳。
身本非實。
特以情欲锢之。
妄見有身。
今向靜時觀察。
其中堅者屬地。
潤者屬水。
暖者屬火。
動者屬風。
眼耳鼻舌異其用。
四支頭足異其名。
三百六十骨節。
八萬四千毫竅。
畢竟以何為身。
身既了不可得。
即使曆涉萬變。
又豈有人相可得哉。
故行其庭而亦不見其人。
此則止不礙行。
即行恒止。
故無咎也。
彖曰。
艮。
止也。
時止則止。
時行則行。
動靜不失其時。
其道光明。
艮其止。
止其所也。
上下敵應。
不相與也。
是以不獲其身。
行其庭不見其人。
無咎也。
止其行而為靜。
止其止而為動。
動靜以時。
無非妙止。
故其道光明也。
止非面牆之止。
所非處所之所。
特以法法本不相知。
法法本不相到。
猶此卦之上下敵應而不相與。
是以覓身了不可得。
雖行其庭。
而亦了無人相可見。
合于光明之道而無過也。
象曰。
兼山艮。
君子以思不出其位。
兩山并峙。
各安其位者也。
是故草木生之。
禽獸居之。
寶藏興焉。
位位無非法界故也。
君子于此非不思也。
知離此現前之位。
别無一法可得。
故思不出其位。
不出位而恒思。
則非枯槁寂滅。
思而不出其位。
則非馳逐紛纭。
恒思則能盡其位之用。
故一切旋乾轉坤事業。
無不從此法界流。
不出則能稱其位之量。
故一切位天育物功能。
無不還歸此法界。
初六。
艮其趾。
無咎。
利永貞。
象曰。
艮其趾。
未失正也。
居艮之下。
其位為趾。
止之于初。
不令汨于所欲往。
斯固未失正而無咎矣。
然必利于永貞。
時止則止。
時行則行。
乃獲敦艮之吉耳。
六二。
艮其腓。
不拯其随。
其心不快。
象曰。
不拯其随。
未退聽也。
趾也。
腓也。
股也。
皆随心而為行止者也。
然趾無力。
不能自專。
又正行時趾元自止。
今六二其位為腓。
而以陰居陰。
當艮之時。
力能專止而不随心動。
故曰不拯其随。
此非動靜不失其時之道。
蓋由未肯謙退。
而聽命于天君。
故令其心不快。
九三。
艮其限。
列其夤。
厲薰心。
象曰。
艮其限。
危薰心也。
三位在限。
而以剛居剛。
為艮之主。
則腰臗硬直。
不可屈申者也。
夫上下本自相聯。
猶如夤然。
今分列而不相系屬。
其危厲不亦薰心矣乎。
六四。
艮其身。
無咎。
象曰。
艮其身。
止諸躬也。
四位在于胸腹。
彖雲艮其背。
而此直雲艮其身。
身止則背不待言矣。
夫千愆萬缪皆由身起。
今陰柔得正。
能止諸躬。
何咎之有。
楊龜山曰。
爻言身象言躬者。
伸為身。
屈為躬。
屈伸在我不在物。
兼爻與象。
是屈伸兼用矣。
六五。
艮其輔。
言有序。
悔亡。
象曰。
艮其輔。
以中正也。
五位在心。
心之聲由輔以宣。
而以陰居陽。
又複得中。
能于言未出口前豫定其衡。
故言無妄發。
發必有序。
而口過終可免矣。
上九。
敦艮。
吉。
象曰。
敦艮之吉。
以厚終也。
為艮之主。
居卦之終。
可謂止于至善。
無所不用其極者矣。
性德本厚。
而修德能稱性複之。
故曰以厚終也。
震為長男。
故舉乾之全體大用而虩于其初。
艮為少男。
故舉乾之全體大用而敦于其上
豈非聖人大亨之正道乎。
然六五自本無實。
特下應九二之剛中以之為實。
即以此而養天下。
所謂為天下得人者耳。
上九。
鼎玉铉。
大吉無不利。
象曰。
玉铉在上。
剛柔接也。
上為鼎铉。
自六五觀之。
則如金之剛。
自其剛而不過之德言之。
則如玉之潤矣。
金遇猛火則镕。
玉非火所能壞。
以此舉鼎。
故大吉無不利也。
（震下震上） 震。
亨。
震來虩虩。
笑言啞啞。
震驚百裡。
不喪匕鬯。
主重器者莫若長子。
長子未有不奮動以出者也。
故震則必亨。
然其亨也。
必有道以緻之。
方其初動而來。
虩虩乎。
如蠅虎之周環顧慮。
仍不失其和。
而笑言啞啞。
夫惟存于己者既嚴且和。
以此守重器而為祭主。
縱遇震驚百裡之大變。
能不喪其匕鬯矣。
佛法釋者。
一念初動。
即以四性四運而推簡之。
名為虩虩。
知其無性無生。
名為笑言啞啞。
煩惱業境種種魔事橫發。
名為震驚百裡。
不失定慧方便。
名為不喪匕鬯也。
彖曰。
震。
亨。
震來虩虩。
恐緻福也。
笑言啞啞。
後有則也。
震驚百裡。
驚遠而懼迩也。
出可以守宗廟社稷。
以為祭主也。
恐懼乃能緻福。
福不可以幸邀。
所謂生于憂患也。
啞啞亦非放逸。
仍不失其法則也。
惟其養之有素如此。
故雖當驚遠懼迩之變。
人皆退避。
而偏能出此凝定之神以當之。
可以守宗廟社稷而為祭主也。
為祭主。
即是不喪匕鬯注腳。
象曰。
洊雷震。
君子以恐懼修省。
君子不憂不懼。
豈俟雷洊震而後恐懼修省哉。
恐懼修省。
正指平日不睹不聞慎獨功夫。
平日功夫能使善長惡消。
猶如洊雷能使陽舒陰散也。
惟其恐懼修省慣于平日。
故雖遇洊雷。
亦複不憂不懼矣。
問曰。
孔子迅雷風烈必變。
複雲何通。
答曰。
此是與天地合德。
變則同變。
亦非憂懼。
初九。
震來虩虩。
後笑言啞啞。
吉。
象曰。
震來虩虩。
恐緻福也。
笑言啞啞。
後有則也。
六爻皆明恐懼修省之道。
而德有優劣。
位有當否。
故吉兇分焉。
初九剛正。
為震之主。
主器莫若長子。
吉可知矣。
六二。
震來厲。
億喪貝。
跻于九陵。
勿逐。
七日得。
象曰。
震來厲。
乘剛也。
六二乘初九之剛。
蓋嚴憚切磋之畏友也。
藉此深自惕厲。
以振刷我陰柔懦弱之習。
舉吾平日所謂中正純善多種寶貝盡喪不顧。
直跻于乾健高明之九陵。
勿更留意求逐。
然至于七日。
複其故位。
則中正純善之德仍在矣。
六三。
震蘇蘇。
震行無眚。
象曰。
震蘇蘇。
位不當也。
三遠于初。
初之所以驚發我者。
蘇蘇而不切矣。
三當自以震行。
勿因遠于畏友。
而緩其恐懼修省之功。
則無眚也。
九四。
震遂泥。
象曰。
震遂泥。
未光也。
九四亦震主也。
以陽居陰。
複陷四陰之間。
雖似洊至。
遂失其威而入泥。
豈能如虩虩啞啞之有光哉。
六五。
震往來厲。
億無喪有事。
象曰。
震往來厲。
危行也。
其事在中。
大無喪也。
震六二者惟初九。
故但雲來厲。
震六五者。
則初九與九四也。
初震既往。
四震複來。
五得藉此以自惕厲。
令所行日進于高明。
故曰危行。
猶所雲邦有道危言危行也。
以六居五。
不過于柔。
又得中道。
故其德甚多。
而毫無所喪。
但有恐懼修省之事耳。
上六。
震索索。
視矍矍。
征兇。
震不于其躬。
于其鄰。
無咎。
婚媾有言。
象曰。
震索索。
中未得也。
雖兇無咎。
畏鄰戒也。
初九之剛。
固不足以及我。
九四震亦遂泥。
聲已索索無餘威矣。
而陰柔弱極。
方且視矍矍而惶惑無措。
以此征往。
則中心無主。
神已先亂。
兇可知也。
然震既不及其身。
止及其鄰。
即因震鄰而恐懼修省。
亦可無咎。
但禍未至而先防。
乃明哲保身之道。
傥與婚媾商之。
必反以為迂而有言矣。
君子可弗自勉乎。
（艮下艮上） 艮其背。
不獲其身。
行其庭。
不見其人。
無咎。
夫動與止。
雖是相對待法。
亦是相連屬法。
又是無實性法。
究竟是無二體法也。
不動曰止。
不止曰動。
此約相對待言也。
因動有止。
因止有動。
此約相連屬言也。
止其動則為靜。
止其靜則為動。
動其止則為動。
動其動則為止。
此約無實性言也。
止即是動。
故即寂恒感。
動即是止。
故即感恒寂。
此約無二體言也。
知動止無二體者。
始可與言止矣。
夫人之一身。
五官備于面。
而五髒司之。
五髒居于腹。
而一背系之。
然玄黃朱紫陳于前。
則紛然情起。
若陳于背。
則渾然罔知。
故世人皆以背為止也。
然背之止也。
縱令五官競骛于情欲。
而仍自寂然。
逮情之動也。
縱複一背原無所分别。
而畢竟随往。
故以面從背。
則背止而面亦随止。
以背從面。
則面行而背亦随行。
究竟面之與背。
元非二體。
不可兩判。
今此卦上下皆艮。
止而又止。
是艮其背者也。
艮背何以能無咎哉。
是必不獲其身。
行其庭不見其人。
斯無咎耳。
身本非實。
特以情欲锢之。
妄見有身。
今向靜時觀察。
其中堅者屬地。
潤者屬水。
暖者屬火。
動者屬風。
眼耳鼻舌異其用。
四支頭足異其名。
三百六十骨節。
八萬四千毫竅。
畢竟以何為身。
身既了不可得。
即使曆涉萬變。
又豈有人相可得哉。
故行其庭而亦不見其人。
此則止不礙行。
即行恒止。
故無咎也。
彖曰。
艮。
止也。
時止則止。
時行則行。
動靜不失其時。
其道光明。
艮其止。
止其所也。
上下敵應。
不相與也。
是以不獲其身。
行其庭不見其人。
無咎也。
止其行而為靜。
止其止而為動。
動靜以時。
無非妙止。
故其道光明也。
止非面牆之止。
所非處所之所。
特以法法本不相知。
法法本不相到。
猶此卦之上下敵應而不相與。
是以覓身了不可得。
雖行其庭。
而亦了無人相可見。
合于光明之道而無過也。
象曰。
兼山艮。
君子以思不出其位。
兩山并峙。
各安其位者也。
是故草木生之。
禽獸居之。
寶藏興焉。
位位無非法界故也。
君子于此非不思也。
知離此現前之位。
别無一法可得。
故思不出其位。
不出位而恒思。
則非枯槁寂滅。
思而不出其位。
則非馳逐紛纭。
恒思則能盡其位之用。
故一切旋乾轉坤事業。
無不從此法界流。
不出則能稱其位之量。
故一切位天育物功能。
無不還歸此法界。
初六。
艮其趾。
無咎。
利永貞。
象曰。
艮其趾。
未失正也。
居艮之下。
其位為趾。
止之于初。
不令汨于所欲往。
斯固未失正而無咎矣。
然必利于永貞。
時止則止。
時行則行。
乃獲敦艮之吉耳。
六二。
艮其腓。
不拯其随。
其心不快。
象曰。
不拯其随。
未退聽也。
趾也。
腓也。
股也。
皆随心而為行止者也。
然趾無力。
不能自專。
又正行時趾元自止。
今六二其位為腓。
而以陰居陰。
當艮之時。
力能專止而不随心動。
故曰不拯其随。
此非動靜不失其時之道。
蓋由未肯謙退。
而聽命于天君。
故令其心不快。
九三。
艮其限。
列其夤。
厲薰心。
象曰。
艮其限。
危薰心也。
三位在限。
而以剛居剛。
為艮之主。
則腰臗硬直。
不可屈申者也。
夫上下本自相聯。
猶如夤然。
今分列而不相系屬。
其危厲不亦薰心矣乎。
六四。
艮其身。
無咎。
象曰。
艮其身。
止諸躬也。
四位在于胸腹。
彖雲艮其背。
而此直雲艮其身。
身止則背不待言矣。
夫千愆萬缪皆由身起。
今陰柔得正。
能止諸躬。
何咎之有。
楊龜山曰。
爻言身象言躬者。
伸為身。
屈為躬。
屈伸在我不在物。
兼爻與象。
是屈伸兼用矣。
六五。
艮其輔。
言有序。
悔亡。
象曰。
艮其輔。
以中正也。
五位在心。
心之聲由輔以宣。
而以陰居陽。
又複得中。
能于言未出口前豫定其衡。
故言無妄發。
發必有序。
而口過終可免矣。
上九。
敦艮。
吉。
象曰。
敦艮之吉。
以厚終也。
為艮之主。
居卦之終。
可謂止于至善。
無所不用其極者矣。
性德本厚。
而修德能稱性複之。
故曰以厚終也。
震為長男。
故舉乾之全體大用而虩于其初。
艮為少男。
故舉乾之全體大用而敦于其上
