周易禅解卷第六
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未繘井。
繘井則有功。
未繘羸其瓶則兇。
此皆人之得喪。
非井之得喪也。
知井無得喪。
則知性德六而常即。
知人有得喪。
則知修德即而常六。
故曰井德之地也。
又曰井以辯義。
彖曰。
巽乎水而上水。
井。
井養而不窮也。
改邑不改井。
乃以剛中也。
汔至亦未繘井。
未有功也。
羸其瓶。
是以兇也。
水輪含地。
故鑿地者無不得水。
喻如來藏性具一切陰界入等。
故觀陰界入者無不得悟藏性。
但貴以妙止觀力深入而顯發之。
藏性一顯。
自養養他更無窮盡也。
困之貞大人吉。
曰以剛中。
今改邑不改井。
亦曰乃以剛中。
困似專指修德。
其實發明全修在性。
今似專指性德。
其實要人全性起修。
故随明未有功而羸瓶則兇。
其重修德甚矣。
象曰。
木上有水。
井。
君子以勞民勸相。
夫擔水惠人。
則所及者寡。
鑿井任伋。
則所潤者多。
擔水者有作善。
鑿井者無作善也。
君子之慰勞于民也則勸其交相為養焉。
故養而不窮矣。
初六。
井泥不食。
舊井無禽。
象曰。
井泥不食。
下也。
舊井無禽。
時舍也。
井之六爻。
三陰為井。
三陽為泉。
初居最下。
故象如泥。
不惟人不食之。
禽亦不顧之矣。
理即佛也。
九二。
井谷射鲋。
甕敝漏。
象曰。
井谷射鲋。
無與也。
在下之中。
故為井谷。
有泉可以射鲋。
而上無應與。
如甕既敝漏。
不能相伋也。
魚之至小者名鲋。
蓋指初六。
此是名字即佛。
薄有聞熏。
未成法器。
九三。
井渫不食。
為我心恻。
可用汲。
王明。
并受其福。
象曰。
井渫不食。
行恻也。
求王明。
受福也。
以陽居陽。
其泉潔矣。
猶居下卦。
不為人食。
是可恻也。
上六應之。
故可用汲。
蓋王既明而用賢。
則賢者之福非止獨受而已。
此是觀行即佛。
圓伏五住故井渫。
未證理水故不食。
宜求諸佛加被。
則可自利利他也。
六四。
井甃無咎。
象曰。
井甃無咎。
修井也。
甃者。
以瓦石包砌其傍。
所以禦污而潔泉者也。
故曰修井。
此是相似即佛。
從思慧入修慧。
禦二邊之污。
而潔中道之泉。
九五。
井冽寒泉食。
象曰。
寒泉之食。
中正也。
陽剛中正。
泉之至潔而泠然者也。
功及于物。
故得食之。
此是分證即佛。
中道理水。
自利利也。
上六。
井收勿幕。
有孚元吉。
象曰。
元吉在上。
大成也。
以陰居上。
如井之收。
收。
即井欄。
常露之而勿幕。
衆皆汲之。
而所養無窮矣。
此是究竟即佛。
功德滿足。
盡未來際恒潤衆生。
（離下兌上） 革。
已日乃孚。
元亨利貞。
悔亡。
夫邑改而井不改者。
言其處也。
井舊。
則無禽而泥。
可弗革乎。
學者以變化氣質為先。
猶火之鍛金也。
方其煆也。
金必苦之。
既煆成器。
而後信火之功也。
此革之道。
即乾坤之道。
大亨以正者也。
未信故有悔。
已孚則悔亡矣。
彖曰。
革。
水火相息。
二女同居。
其志不相得。
曰革。
已日乃孚。
革而信之。
文明以說。
大亨以正。
革而當。
其悔乃亡。
天地革而四時成。
湯武革命。
順乎天而應乎人。
革之時大矣哉。
革而信之。
明未革則人不信也。
革而當。
乃使人信。
其悔乃亡。
明不當則悔不亡也。
須如天地之革時。
湯武之革命。
方可取信于人耳。
革何容易。
象曰。
澤中有火。
革。
君子以治曆明時。
時無實法。
依于色心分位假立。
心無形像。
依色表見。
色有共相及不共相。
共相之在上者為日月星（宿百+西@人）。
因日月星（宿百+西@人）周行于天。
據其所曆之度。
以明春夏秋冬之時。
春則萬物皆春。
乃至冬則萬物皆冬。
故知時惟心現。
無在而無所不在。
猶如火性無我。
亦無在而無所不在。
雖澤中亦自有之。
彼大海中火光常起。
即其驗也。
初九。
鞏用黃牛之革。
象曰。
革用黃牛。
不可以有為也。
離為能革。
兌為所革。
而初九居下。
上無應與。
此不可以有為者也。
但用黃牛之革以自鞏固可耳。
六二。
已日乃革之。
征吉無咎。
象曰。
已日革之。
行有嘉也。
陰柔中正。
為離之主。
得革物之全能者也。
革必已日乃孚。
而上應九五。
是其嘉配。
故征吉而無咎。
九三。
征兇貞厲。
革言三就。
有孚。
象曰。
革言三就。
又何之矣。
過剛不中。
而應上六。
上六陰柔得正。
乃君子而如文豹者也。
何容更以剛燥革之。
征則必兇。
雖得其貞。
亦仍危厲。
但可自革以相順從。
其言至于三就。
庶亦可以取信也。
九四。
悔亡。
有孚改命吉。
象曰。
改命之吉。
信志也。
兌金之質。
本待煆以成器。
而九四無應于下。
則無肯成我者。
悔可知也。
但剛而不過。
又附近于離體之上。
其志可信。
故悔亡而有孚。
可以改其所秉之定命。
而日進于自利利他之域矣。
九五。
大人虎變。
未占有孚。
象曰。
大人虎變。
其文炳也。
以陽剛中正之大人。
又得六二陰柔中正之應以輔助之。
故如虎之神變。
炳乎有文。
不待占而足以取信于天下也。
上六。
君子豹變。
小人革面。
征兇。
居貞吉。
象曰。
君子豹變。
其文蔚也。
小人革面。
順以從君也。
豹亦生而有文者也。
但待時而變現耳。
九三剛燥小人。
既見其變。
亦革言三就以相順從。
然僅革面。
未始革心。
君子正不必深求也。
若欲令心革而往征之。
未免得兇。
惟居貞以默化之則吉。
（巽下離上） 鼎。
元吉亨。
革物者莫若鼎。
此陶賢鑄聖烹佛煉祖之器也。
安得不元吉而亨哉。
彖曰。
鼎。
象也。
以木巽火。
亨饪也。
聖人亨以享上帝。
而大亨以養聖賢。
巽而耳目聰明。
柔進而上行。
得中而應乎剛。
是以元亨。
初陰為足。
二三四陽為腹。
五陰為耳。
上陽為铉。
非鼎象乎。
以木巽火而亨饪。
非鼎用乎。
勿謂鼎之道小。
聖人亨以享上帝。
亦此鼎耳。
即大亨以養天下聖賢。
亦此鼎耳。
何必離事别求理哉。
且以卦德言之。
内則巽順。
外則離而耳目聰明。
六五以柔為離之主。
進而上行。
得中位而應九二之剛。
此豈非聖賢佛祖自陶自鑄自烹自煉之道。
其元亨也宜矣。
象曰。
木上有火。
鼎。
君子以正位凝命。
鼎者。
國之重寶。
君位之所寄也。
得其道以正其位。
則命可凝。
德不稱位。
則命去而鼎随去矣。
約象明之。
德如木。
命如火。
有木則有火。
木盡則火亡。
有德以正其位則命凝。
德亡則命亡。
故曰惟命不于常也。
初六。
鼎颠趾。
利出否。
得妾以其子。
無咎。
象曰。
鼎颠趾。
未悖也。
利出否。
以從貴也。
初為鼎趾。
應四故颠。
然及其未烹物而颠之。
舊積否惡從此可出矣。
颠趾如得妾。
出否如得子。
母以子貴。
因其子而知得妾之未悖。
因出否而知颠趾之有功也。
九二。
鼎有實。
我仇有疾。
不我能即。
吉。
象曰。
鼎有實。
慎所之也。
我仇有疾。
終無尤也。
二當鼎腹之下分。
陽剛故為有實。
上應黃耳金铉之六五。
能護守之。
初雖颠趾而有疾。
終不害及我也。
然在二。
則宜慎所之矣。
九三。
鼎耳革。
其行塞。
雉膏不食。
方雨虧悔。
終吉。
象曰。
鼎耳革。
失其義也。
三當鼎腹之中分。
其實腴美。
有雉膏可食矣。
上無應與。
如鼎方革耳而不可行者焉。
賴六五柔中之黃耳。
貫上九剛而不過之玉铉。
方将舉二以及三。
如陰陽之和而得雨。
則可以虧悔而終吉矣。
懷道而不思緻用。
故失其義。
猶所雲不仕無義。
激之使及時行道也。
九四。
鼎折足。
覆公（攸-文+束）。
其形渥。
兇。
象曰。
覆公餗。
信如何也。
四當鼎腹之上分。
其實既滿。
而下應初六。
則不勝其重。
足雲折矣。
形貌能無赧汗乎。
始也不自知其德薄。
知小力小。
妄據尊位。
而謀大任重。
今一旦不勝其任。
此其所自信者為如何也。
六五。
鼎黃耳金铉。
利貞。
象曰。
鼎黃耳。
中以為實也。
五為鼎耳。
而有中德。
故其色黃。
以虛受實。
故為金铉。
铉即指上九也。
以铉貫耳。
以耳舉鼎。
盡
繘井則有功。
未繘羸其瓶則兇。
此皆人之得喪。
非井之得喪也。
知井無得喪。
則知性德六而常即。
知人有得喪。
則知修德即而常六。
故曰井德之地也。
又曰井以辯義。
彖曰。
巽乎水而上水。
井。
井養而不窮也。
改邑不改井。
乃以剛中也。
汔至亦未繘井。
未有功也。
羸其瓶。
是以兇也。
水輪含地。
故鑿地者無不得水。
喻如來藏性具一切陰界入等。
故觀陰界入者無不得悟藏性。
但貴以妙止觀力深入而顯發之。
藏性一顯。
自養養他更無窮盡也。
困之貞大人吉。
曰以剛中。
今改邑不改井。
亦曰乃以剛中。
困似專指修德。
其實發明全修在性。
今似專指性德。
其實要人全性起修。
故随明未有功而羸瓶則兇。
其重修德甚矣。
象曰。
木上有水。
井。
君子以勞民勸相。
夫擔水惠人。
則所及者寡。
鑿井任伋。
則所潤者多。
擔水者有作善。
鑿井者無作善也。
君子之慰勞于民也則勸其交相為養焉。
故養而不窮矣。
初六。
井泥不食。
舊井無禽。
象曰。
井泥不食。
下也。
舊井無禽。
時舍也。
井之六爻。
三陰為井。
三陽為泉。
初居最下。
故象如泥。
不惟人不食之。
禽亦不顧之矣。
理即佛也。
九二。
井谷射鲋。
甕敝漏。
象曰。
井谷射鲋。
無與也。
在下之中。
故為井谷。
有泉可以射鲋。
而上無應與。
如甕既敝漏。
不能相伋也。
魚之至小者名鲋。
蓋指初六。
此是名字即佛。
薄有聞熏。
未成法器。
九三。
井渫不食。
為我心恻。
可用汲。
王明。
并受其福。
象曰。
井渫不食。
行恻也。
求王明。
受福也。
以陽居陽。
其泉潔矣。
猶居下卦。
不為人食。
是可恻也。
上六應之。
故可用汲。
蓋王既明而用賢。
則賢者之福非止獨受而已。
此是觀行即佛。
圓伏五住故井渫。
未證理水故不食。
宜求諸佛加被。
則可自利利他也。
六四。
井甃無咎。
象曰。
井甃無咎。
修井也。
甃者。
以瓦石包砌其傍。
所以禦污而潔泉者也。
故曰修井。
此是相似即佛。
從思慧入修慧。
禦二邊之污。
而潔中道之泉。
九五。
井冽寒泉食。
象曰。
寒泉之食。
中正也。
陽剛中正。
泉之至潔而泠然者也。
功及于物。
故得食之。
此是分證即佛。
中道理水。
自利利也。
上六。
井收勿幕。
有孚元吉。
象曰。
元吉在上。
大成也。
以陰居上。
如井之收。
收。
即井欄。
常露之而勿幕。
衆皆汲之。
而所養無窮矣。
此是究竟即佛。
功德滿足。
盡未來際恒潤衆生。
（離下兌上） 革。
已日乃孚。
元亨利貞。
悔亡。
夫邑改而井不改者。
言其處也。
井舊。
則無禽而泥。
可弗革乎。
學者以變化氣質為先。
猶火之鍛金也。
方其煆也。
金必苦之。
既煆成器。
而後信火之功也。
此革之道。
即乾坤之道。
大亨以正者也。
未信故有悔。
已孚則悔亡矣。
彖曰。
革。
水火相息。
二女同居。
其志不相得。
曰革。
已日乃孚。
革而信之。
文明以說。
大亨以正。
革而當。
其悔乃亡。
天地革而四時成。
湯武革命。
順乎天而應乎人。
革之時大矣哉。
革而信之。
明未革則人不信也。
革而當。
乃使人信。
其悔乃亡。
明不當則悔不亡也。
須如天地之革時。
湯武之革命。
方可取信于人耳。
革何容易。
象曰。
澤中有火。
革。
君子以治曆明時。
時無實法。
依于色心分位假立。
心無形像。
依色表見。
色有共相及不共相。
共相之在上者為日月星（宿百+西@人）。
因日月星（宿百+西@人）周行于天。
據其所曆之度。
以明春夏秋冬之時。
春則萬物皆春。
乃至冬則萬物皆冬。
故知時惟心現。
無在而無所不在。
猶如火性無我。
亦無在而無所不在。
雖澤中亦自有之。
彼大海中火光常起。
即其驗也。
初九。
鞏用黃牛之革。
象曰。
革用黃牛。
不可以有為也。
離為能革。
兌為所革。
而初九居下。
上無應與。
此不可以有為者也。
但用黃牛之革以自鞏固可耳。
六二。
已日乃革之。
征吉無咎。
象曰。
已日革之。
行有嘉也。
陰柔中正。
為離之主。
得革物之全能者也。
革必已日乃孚。
而上應九五。
是其嘉配。
故征吉而無咎。
九三。
征兇貞厲。
革言三就。
有孚。
象曰。
革言三就。
又何之矣。
過剛不中。
而應上六。
上六陰柔得正。
乃君子而如文豹者也。
何容更以剛燥革之。
征則必兇。
雖得其貞。
亦仍危厲。
但可自革以相順從。
其言至于三就。
庶亦可以取信也。
九四。
悔亡。
有孚改命吉。
象曰。
改命之吉。
信志也。
兌金之質。
本待煆以成器。
而九四無應于下。
則無肯成我者。
悔可知也。
但剛而不過。
又附近于離體之上。
其志可信。
故悔亡而有孚。
可以改其所秉之定命。
而日進于自利利他之域矣。
九五。
大人虎變。
未占有孚。
象曰。
大人虎變。
其文炳也。
以陽剛中正之大人。
又得六二陰柔中正之應以輔助之。
故如虎之神變。
炳乎有文。
不待占而足以取信于天下也。
上六。
君子豹變。
小人革面。
征兇。
居貞吉。
象曰。
君子豹變。
其文蔚也。
小人革面。
順以從君也。
豹亦生而有文者也。
但待時而變現耳。
九三剛燥小人。
既見其變。
亦革言三就以相順從。
然僅革面。
未始革心。
君子正不必深求也。
若欲令心革而往征之。
未免得兇。
惟居貞以默化之則吉。
（巽下離上） 鼎。
元吉亨。
革物者莫若鼎。
此陶賢鑄聖烹佛煉祖之器也。
安得不元吉而亨哉。
彖曰。
鼎。
象也。
以木巽火。
亨饪也。
聖人亨以享上帝。
而大亨以養聖賢。
巽而耳目聰明。
柔進而上行。
得中而應乎剛。
是以元亨。
初陰為足。
二三四陽為腹。
五陰為耳。
上陽為铉。
非鼎象乎。
以木巽火而亨饪。
非鼎用乎。
勿謂鼎之道小。
聖人亨以享上帝。
亦此鼎耳。
即大亨以養天下聖賢。
亦此鼎耳。
何必離事别求理哉。
且以卦德言之。
内則巽順。
外則離而耳目聰明。
六五以柔為離之主。
進而上行。
得中位而應九二之剛。
此豈非聖賢佛祖自陶自鑄自烹自煉之道。
其元亨也宜矣。
象曰。
木上有火。
鼎。
君子以正位凝命。
鼎者。
國之重寶。
君位之所寄也。
得其道以正其位。
則命可凝。
德不稱位。
則命去而鼎随去矣。
約象明之。
德如木。
命如火。
有木則有火。
木盡則火亡。
有德以正其位則命凝。
德亡則命亡。
故曰惟命不于常也。
初六。
鼎颠趾。
利出否。
得妾以其子。
無咎。
象曰。
鼎颠趾。
未悖也。
利出否。
以從貴也。
初為鼎趾。
應四故颠。
然及其未烹物而颠之。
舊積否惡從此可出矣。
颠趾如得妾。
出否如得子。
母以子貴。
因其子而知得妾之未悖。
因出否而知颠趾之有功也。
九二。
鼎有實。
我仇有疾。
不我能即。
吉。
象曰。
鼎有實。
慎所之也。
我仇有疾。
終無尤也。
二當鼎腹之下分。
陽剛故為有實。
上應黃耳金铉之六五。
能護守之。
初雖颠趾而有疾。
終不害及我也。
然在二。
則宜慎所之矣。
九三。
鼎耳革。
其行塞。
雉膏不食。
方雨虧悔。
終吉。
象曰。
鼎耳革。
失其義也。
三當鼎腹之中分。
其實腴美。
有雉膏可食矣。
上無應與。
如鼎方革耳而不可行者焉。
賴六五柔中之黃耳。
貫上九剛而不過之玉铉。
方将舉二以及三。
如陰陽之和而得雨。
則可以虧悔而終吉矣。
懷道而不思緻用。
故失其義。
猶所雲不仕無義。
激之使及時行道也。
九四。
鼎折足。
覆公（攸-文+束）。
其形渥。
兇。
象曰。
覆公餗。
信如何也。
四當鼎腹之上分。
其實既滿。
而下應初六。
則不勝其重。
足雲折矣。
形貌能無赧汗乎。
始也不自知其德薄。
知小力小。
妄據尊位。
而謀大任重。
今一旦不勝其任。
此其所自信者為如何也。
六五。
鼎黃耳金铉。
利貞。
象曰。
鼎黃耳。
中以為實也。
五為鼎耳。
而有中德。
故其色黃。
以虛受實。
故為金铉。
铉即指上九也。
以铉貫耳。
以耳舉鼎。
盡
