周易禅解卷第六
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天命而觀物情耳。
象曰。
澤上于地。
萃。
君子以除戒器戒不虞。
楊慈湖曰。
澤所以能潴水而高上于地者。
以有坊也。
民所以得安居而聚者。
不可無武備也。
除治戎器。
戒備不虞。
皆大易之道也。
蕅益子曰。
約佛法。
則毗尼内禁。
約觀心。
則密咒治習。
初六。
有孚不終。
乃亂乃萃。
若号。
一握為笑。
勿恤。
往無咎。
象曰。
乃亂乃萃。
其志亂也。
當萃之時。
未有不志于萃者也。
二陽為受萃之主。
而四陰萃之。
初與四為正應。
本可信也。
不中不正。
故不能終其信。
而乃亂乃萃焉。
乃亂故若号。
乃萃故一握為笑。
言其号笑夾雜而為一握也。
然既是正應。
何所疑恤。
不若往從為無咎耳。
志亂故号笑夾雜。
明相應之理未嘗亂也。
六二。
引吉無咎孚乃利用禴。
象曰。
引吉無咎。
中未變也。
柔順中正。
上應九五陽剛中正之君。
本無可疑者也。
乃初六與六三皆往萃于九四。
我居二者之間。
設不自引而出。
何以取信于九五乎。
苟引出而得其信。
則不必用大牲。
而用禴亦利矣。
舍二陰而獨從所應。
故如用禴。
其物甚薄。
但由二有中德。
故不變所守以随兩陰耳。
六三。
萃如嗟如。
無攸利。
往無咎。
小吝。
象曰。
往無咎。
上巽也。
上無應與。
志欲萃而無從。
故嗟如而無所利。
然當萃之時。
往從九四。
亦可無咎。
但非正應故得小吝。
而九四則巽以受之矣。
九四。
大吉無咎。
象曰。
大吉無咎。
位不當也。
當萃之時。
初六應之。
六三歸之。
不幾以臣拟君乎。
故必大吉乃得無咎。
如伊尹周公之終盡臣道可也。
九五。
萃有位。
無咎。
匪孚。
元永貞。
悔亡。
象曰。
萃有位。
志未光也。
陽剛中正。
以天位而受萃者也。
然惟二實應之。
上實附之。
而初與三已萃于九四矣。
僅可無咎。
若能忘吾位以任九四。
聽彼二陰之匪孚我。
而元萃于四者永貞弗改。
則九四既為吾臣。
二陰何一非吾民也。
故得悔亡。
設但恃其位以為萃。
則志未光矣。
上六。
赍咨涕洟。
無咎。
象曰。
赍咨涕洟。
未安上也。
以陰居陰。
而在上位。
心不自安。
故赍咨涕洟。
以附悅于九五。
得無咎也。
（巽下坤上） 升。
元亨。
用見大人勿恤。
南征吉。
氣聚而上升。
如木之升于地。
元亨可知也。
巽順非果于有為者。
故勸以用見大人勿恤。
萬物齊乎巽。
而相見乎離。
故南征則吉。
欲其向明以行志也。
彖曰。
柔以時升。
巽而順。
剛中而應。
是以大亨。
用見大人勿恤。
有慶也。
南征吉。
志行也。
巽木本柔。
故必以時而升。
木之升固必藉土。
土亦以生木為功。
今九二剛中而應六五。
蓋不惟木之志。
亦是土之志也。
象曰。
地中生木。
升。
君子以順德。
積小以高大。
道體本無大小。
而君子之積德也。
順而緻之。
必由小以高大。
譬如合抱之木始于微芒。
但不可（片*戈）伐。
亦不可助長耳。
初六。
允升大吉。
象曰。
允升大吉。
上合志也。
為巽之主。
上與二陽合志。
故信能升而大吉也。
九二。
孚乃利用禴。
無咎。
象曰。
九二之孚。
有喜也。
升九二之求孚于六五。
以各不得其正。
非如萃六二之孚于九五也。
但萃之六二。
以兩鄰同質。
而不同志。
故中雖未變。
而須引吉。
今升之九二。
以兩鄰異質。
而志相合。
故不惟無咎。
而且有喜。
九三。
升虛邑。
象曰。
升虛邑。
無所疑也。
以堅剛之木。
上升于柔順之土。
何疑阻哉。
六四。
王用亨于岐山。
吉。
無咎。
象曰。
王用亨于岐山。
順事也。
巽之升也為木。
坤之升也為山。
而人之升也為亨于天地山川鬼神。
其事不同。
其所以為順一也。
方木之升于地。
人但以為木克土耳。
不知木升即是地升。
以離地四微。
别無木四微故。
如太王之去豳而邑于岐。
人但以為王棄豳耳。
不知邑岐即是邑豳。
以非舍豳人而别撫岐人故。
六五。
貞吉升階。
象曰。
貞吉升階。
大得志也。
朝有君子。
則聖王之志得。
猶地有喬木。
則成園苑。
故地未有不以升木為志者也。
九二剛中。
而五應之。
此明與以可升之道。
猶聖王之設階以升君子。
但恐其以陰居陽。
不能鑒九二之孚。
故特以貞誡之。
欲其貞于九二也。
上六。
冥升。
利于不息之貞。
象曰。
冥升在上。
消不富也。
升至于冥。
可以息矣。
而有不息之貞。
則宜冥而益升。
此所謂天爵也。
修其天爵。
則匹夫不為貧賤。
而不富可消矣。
（坎下兌上） 困。
亨。
貞大人吉無咎。
有言不信。
升而不已必困。
此盈虛消息之常也。
困心衡慮。
實所以緻亨。
然不以正道持之。
不以大人處之。
何能吉無咎哉。
設無躬行實德。
而但有空言。
決不足以取信矣。
彖曰。
困。
剛掩也。
險以說。
困而不失其所亨。
其惟君子乎。
貞大人吉。
以剛中也。
有言不信。
尚口乃窮也。
坎剛在下。
而為兌柔所掩。
剛既被掩。
水漏澤枯。
困之象也。
處險而說。
素患難行乎患難。
遁世無悶。
不改其樂。
非君子其孰能之。
九二九五。
皆以剛而得中。
此大人之貞。
吉之道也。
苟不守此貞。
而徒尚口。
适足以取窮而已矣。
象曰。
澤無水。
困。
君子以緻命遂志。
水在澤下。
澤中無水。
枯槁窮困。
此已定之命也。
君子緻之而已。
豈容作意而不順受。
剛中故處險能說。
此在我之志也。
君子則心遂之。
豈因颠沛而或稍違。
初六。
臀困于株木。
入于幽谷。
三歲不觌。
象曰。
入于幽谷。
幽不明也。
六爻皆處困者也。
惟剛中大人能不失其所亨。
初六居下。
臀之象也。
上應九四之株木。
正當困時。
不能相庇。
而陰居險初。
則如入于幽谷。
三歲不能相見矣。
九二。
困于酒食。
朱绂方來。
利用亨祀。
征兇。
無咎。
象曰。
困于酒食。
中有慶也。
當困之時。
能以剛中自養。
故名困于酒食。
九五陽剛中正之君。
必将以朱绂錫我。
使我同濟時困。
我但當默然以誠應之。
如亨祀然。
若遽往則必有兇。
而志在救時。
仍無咎也。
中有慶即是貞大人吉。
此如伊尹就湯。
绂。
蔽膝也。
六三。
困于石。
據于蒺藜。
入于其宮。
不見其妻。
兇。
象曰。
據于蒺藜。
乘剛也。
入于其宮。
不見其妻。
不祥也。
陰柔不中不正。
居于二陽之間。
四如石。
二如蒺藜。
上六不與相應。
故入其宮而不見其妻。
由無祯祥之德。
所以自取其兇。
九四。
來徐徐。
困于金車。
吝。
有終。
象曰。
來徐徐。
志在下也。
雖不當位。
有與也。
夫處困而亨。
非剛中者不能也。
九四正在困時。
猶不能忘情于初六。
而來徐徐。
既志在初六。
豈惟不與九二合德。
反困于九二之金車而吝矣。
然九二剛中。
必能與我同濟時困。
不因我不當位而遂棄我。
故可有終。
九五。
劓刖。
困于赤绂。
乃徐有說。
利用祭祀。
象曰。
劓刖。
志未得也。
乃徐有說。
以中直也。
利用祭祀。
受福也。
九五陽剛中正。
居于尊位。
視天下如一身者也。
上六困于葛藟。
如劓我之鼻。
初六困于株木。
如刖我之足。
我方賴九二同行濟困。
猶如赤绂。
而彼方困于酒食。
則是我困于赤绂也。
然九二中直。
必徐應我而有悅。
我當竭誠以感之。
如祭祀然。
庶可以受福矣。
上六。
困于葛藟。
于臲卼。
曰動悔有悔。
征吉。
象曰。
困于葛藟。
未當也。
動悔有悔。
吉行也。
處困之極。
可以動而行矣。
陰柔才弱。
疑慮未當。
猶牽纏而不自安。
懼其動而有悔。
而每自退悔也。
故聖人直以征吉決之。
（巽下坎上） 井。
改邑不改井。
無喪無得。
往來井井。
汔至。
亦未繘井。
羸其瓶。
兇。
夫井者。
居其所而遷者也。
知井之居所而遷。
則知困之窮而通矣。
故次困而明井。
邑可改。
井不可改。
可改則有喪有得。
既不可改。
何喪何得。
食水者往。
未食者來。
人有往來。
井何往來。
下瓶将及于水曰汔至。
得水收繩未盡曰
象曰。
澤上于地。
萃。
君子以除戒器戒不虞。
楊慈湖曰。
澤所以能潴水而高上于地者。
以有坊也。
民所以得安居而聚者。
不可無武備也。
除治戎器。
戒備不虞。
皆大易之道也。
蕅益子曰。
約佛法。
則毗尼内禁。
約觀心。
則密咒治習。
初六。
有孚不終。
乃亂乃萃。
若号。
一握為笑。
勿恤。
往無咎。
象曰。
乃亂乃萃。
其志亂也。
當萃之時。
未有不志于萃者也。
二陽為受萃之主。
而四陰萃之。
初與四為正應。
本可信也。
不中不正。
故不能終其信。
而乃亂乃萃焉。
乃亂故若号。
乃萃故一握為笑。
言其号笑夾雜而為一握也。
然既是正應。
何所疑恤。
不若往從為無咎耳。
志亂故号笑夾雜。
明相應之理未嘗亂也。
六二。
引吉無咎孚乃利用禴。
象曰。
引吉無咎。
中未變也。
柔順中正。
上應九五陽剛中正之君。
本無可疑者也。
乃初六與六三皆往萃于九四。
我居二者之間。
設不自引而出。
何以取信于九五乎。
苟引出而得其信。
則不必用大牲。
而用禴亦利矣。
舍二陰而獨從所應。
故如用禴。
其物甚薄。
但由二有中德。
故不變所守以随兩陰耳。
六三。
萃如嗟如。
無攸利。
往無咎。
小吝。
象曰。
往無咎。
上巽也。
上無應與。
志欲萃而無從。
故嗟如而無所利。
然當萃之時。
往從九四。
亦可無咎。
但非正應故得小吝。
而九四則巽以受之矣。
九四。
大吉無咎。
象曰。
大吉無咎。
位不當也。
當萃之時。
初六應之。
六三歸之。
不幾以臣拟君乎。
故必大吉乃得無咎。
如伊尹周公之終盡臣道可也。
九五。
萃有位。
無咎。
匪孚。
元永貞。
悔亡。
象曰。
萃有位。
志未光也。
陽剛中正。
以天位而受萃者也。
然惟二實應之。
上實附之。
而初與三已萃于九四矣。
僅可無咎。
若能忘吾位以任九四。
聽彼二陰之匪孚我。
而元萃于四者永貞弗改。
則九四既為吾臣。
二陰何一非吾民也。
故得悔亡。
設但恃其位以為萃。
則志未光矣。
上六。
赍咨涕洟。
無咎。
象曰。
赍咨涕洟。
未安上也。
以陰居陰。
而在上位。
心不自安。
故赍咨涕洟。
以附悅于九五。
得無咎也。
（巽下坤上） 升。
元亨。
用見大人勿恤。
南征吉。
氣聚而上升。
如木之升于地。
元亨可知也。
巽順非果于有為者。
故勸以用見大人勿恤。
萬物齊乎巽。
而相見乎離。
故南征則吉。
欲其向明以行志也。
彖曰。
柔以時升。
巽而順。
剛中而應。
是以大亨。
用見大人勿恤。
有慶也。
南征吉。
志行也。
巽木本柔。
故必以時而升。
木之升固必藉土。
土亦以生木為功。
今九二剛中而應六五。
蓋不惟木之志。
亦是土之志也。
象曰。
地中生木。
升。
君子以順德。
積小以高大。
道體本無大小。
而君子之積德也。
順而緻之。
必由小以高大。
譬如合抱之木始于微芒。
但不可（片*戈）伐。
亦不可助長耳。
初六。
允升大吉。
象曰。
允升大吉。
上合志也。
為巽之主。
上與二陽合志。
故信能升而大吉也。
九二。
孚乃利用禴。
無咎。
象曰。
九二之孚。
有喜也。
升九二之求孚于六五。
以各不得其正。
非如萃六二之孚于九五也。
但萃之六二。
以兩鄰同質。
而不同志。
故中雖未變。
而須引吉。
今升之九二。
以兩鄰異質。
而志相合。
故不惟無咎。
而且有喜。
九三。
升虛邑。
象曰。
升虛邑。
無所疑也。
以堅剛之木。
上升于柔順之土。
何疑阻哉。
六四。
王用亨于岐山。
吉。
無咎。
象曰。
王用亨于岐山。
順事也。
巽之升也為木。
坤之升也為山。
而人之升也為亨于天地山川鬼神。
其事不同。
其所以為順一也。
方木之升于地。
人但以為木克土耳。
不知木升即是地升。
以離地四微。
别無木四微故。
如太王之去豳而邑于岐。
人但以為王棄豳耳。
不知邑岐即是邑豳。
以非舍豳人而别撫岐人故。
六五。
貞吉升階。
象曰。
貞吉升階。
大得志也。
朝有君子。
則聖王之志得。
猶地有喬木。
則成園苑。
故地未有不以升木為志者也。
九二剛中。
而五應之。
此明與以可升之道。
猶聖王之設階以升君子。
但恐其以陰居陽。
不能鑒九二之孚。
故特以貞誡之。
欲其貞于九二也。
上六。
冥升。
利于不息之貞。
象曰。
冥升在上。
消不富也。
升至于冥。
可以息矣。
而有不息之貞。
則宜冥而益升。
此所謂天爵也。
修其天爵。
則匹夫不為貧賤。
而不富可消矣。
（坎下兌上） 困。
亨。
貞大人吉無咎。
有言不信。
升而不已必困。
此盈虛消息之常也。
困心衡慮。
實所以緻亨。
然不以正道持之。
不以大人處之。
何能吉無咎哉。
設無躬行實德。
而但有空言。
決不足以取信矣。
彖曰。
困。
剛掩也。
險以說。
困而不失其所亨。
其惟君子乎。
貞大人吉。
以剛中也。
有言不信。
尚口乃窮也。
坎剛在下。
而為兌柔所掩。
剛既被掩。
水漏澤枯。
困之象也。
處險而說。
素患難行乎患難。
遁世無悶。
不改其樂。
非君子其孰能之。
九二九五。
皆以剛而得中。
此大人之貞。
吉之道也。
苟不守此貞。
而徒尚口。
适足以取窮而已矣。
象曰。
澤無水。
困。
君子以緻命遂志。
水在澤下。
澤中無水。
枯槁窮困。
此已定之命也。
君子緻之而已。
豈容作意而不順受。
剛中故處險能說。
此在我之志也。
君子則心遂之。
豈因颠沛而或稍違。
初六。
臀困于株木。
入于幽谷。
三歲不觌。
象曰。
入于幽谷。
幽不明也。
六爻皆處困者也。
惟剛中大人能不失其所亨。
初六居下。
臀之象也。
上應九四之株木。
正當困時。
不能相庇。
而陰居險初。
則如入于幽谷。
三歲不能相見矣。
九二。
困于酒食。
朱绂方來。
利用亨祀。
征兇。
無咎。
象曰。
困于酒食。
中有慶也。
當困之時。
能以剛中自養。
故名困于酒食。
九五陽剛中正之君。
必将以朱绂錫我。
使我同濟時困。
我但當默然以誠應之。
如亨祀然。
若遽往則必有兇。
而志在救時。
仍無咎也。
中有慶即是貞大人吉。
此如伊尹就湯。
绂。
蔽膝也。
六三。
困于石。
據于蒺藜。
入于其宮。
不見其妻。
兇。
象曰。
據于蒺藜。
乘剛也。
入于其宮。
不見其妻。
不祥也。
陰柔不中不正。
居于二陽之間。
四如石。
二如蒺藜。
上六不與相應。
故入其宮而不見其妻。
由無祯祥之德。
所以自取其兇。
九四。
來徐徐。
困于金車。
吝。
有終。
象曰。
來徐徐。
志在下也。
雖不當位。
有與也。
夫處困而亨。
非剛中者不能也。
九四正在困時。
猶不能忘情于初六。
而來徐徐。
既志在初六。
豈惟不與九二合德。
反困于九二之金車而吝矣。
然九二剛中。
必能與我同濟時困。
不因我不當位而遂棄我。
故可有終。
九五。
劓刖。
困于赤绂。
乃徐有說。
利用祭祀。
象曰。
劓刖。
志未得也。
乃徐有說。
以中直也。
利用祭祀。
受福也。
九五陽剛中正。
居于尊位。
視天下如一身者也。
上六困于葛藟。
如劓我之鼻。
初六困于株木。
如刖我之足。
我方賴九二同行濟困。
猶如赤绂。
而彼方困于酒食。
則是我困于赤绂也。
然九二中直。
必徐應我而有悅。
我當竭誠以感之。
如祭祀然。
庶可以受福矣。
上六。
困于葛藟。
于臲卼。
曰動悔有悔。
征吉。
象曰。
困于葛藟。
未當也。
動悔有悔。
吉行也。
處困之極。
可以動而行矣。
陰柔才弱。
疑慮未當。
猶牽纏而不自安。
懼其動而有悔。
而每自退悔也。
故聖人直以征吉決之。
（巽下坎上） 井。
改邑不改井。
無喪無得。
往來井井。
汔至。
亦未繘井。
羸其瓶。
兇。
夫井者。
居其所而遷者也。
知井之居所而遷。
則知困之窮而通矣。
故次困而明井。
邑可改。
井不可改。
可改則有喪有得。
既不可改。
何喪何得。
食水者往。
未食者來。
人有往來。
井何往來。
下瓶将及于水曰汔至。
得水收繩未盡曰
