周易禅解卷第五
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。
以小人為用。
故不惡。
小不能擅權。
故而嚴。
約聖學者。
天君為主。
百骸聽命。
耳目口腹之欲不能為亂也。
初六。
遁尾厲。
勿用有攸往。
象曰。
遁尾之厲。
不往何災也。
處遁之時。
須随其德位以為進退。
方不失亨貞之道。
今初六陰柔居下。
才位俱卑。
惟固守為宜。
不可妄往以取災也。
此如樂正裘牧仲。
六二。
執之用黃牛之革。
莫之勝說。
象曰。
執用黃牛。
固志也。
柔順中正。
非榮名利祿之所能牽。
上應九五剛健中正之君以行其志。
國有道。
不變塞焉。
故象以執用黃牛之革。
此如伊尹。
九三。
系遁。
有疾厲畜臣妾吉。
象曰。
系遁之厲。
有疾憊也。
畜臣妾吉。
不可大事也。
剛而得正。
可以有為。
而居止極。
則未免為遁之一字所系。
此絕人忘世之道。
君子之疾也。
然雖不能大有所為。
亦須厲勉其精神以畜臣妾則吉。
所謂不能治國。
亦且齊家以為天下風可也。
丈人現二子于子路。
亦是此意。
但無援天下之大手段耳。
九四。
好遁。
君子吉。
小人否。
象曰。
君子好遁。
小人否也。
以剛居柔。
上輔九五。
下應初六。
承天子之德。
撫天下之民。
休休有容。
君子之吉道。
非小人所能學也。
此如衛武公。
（否本音） 九五。
嘉遁。
貞吉。
象曰。
嘉遁貞吉。
以正志也。
剛健中正。
下應六二陰柔中正之賢。
當此遁時。
雖有英明神武作略。
不自露其才華。
遁之嘉美。
貞而且吉者也。
此如湯王。
上九。
肥遁。
無不利。
象曰。
肥遁無不利。
無所疑也。
剛而不過。
尊居師保之位。
望隆于天下。
而不自伐其德。
故為肥遁而無不利。
此如太公。
（乾下震上） 大壯。
利貞。
夫退養之功愈密。
則精神道德益壯。
然大者既壯。
不患不能緻用。
特患恃才德而妄動耳。
利貞之誡。
深為持盈處滿者設也。
彖曰。
大壯。
大者壯也。
剛以動。
故壯。
大壯利貞。
大者正也。
正大。
而天地之情可見矣。
夫人一體之中。
有大者。
有小者。
從其大體為大人。
從其小體為小人。
今言大壯。
乃是大者壯也。
剛則非情欲所能撓。
動則非舊習所能囿。
所以壯也。
言利貞者。
以大者本自正也。
不正何以稱大。
故正大而天地之情可見矣。
約佛法者。
天地即表理智。
亦表定慧。
象曰。
雷在天上。
大壯。
君子以非禮弗履。
非禮弗履。
正佛法中所謂悲體戒雷震也。
初九。
壯于趾。
征兇有孚。
象曰。
壯于趾。
其孚窮也。
雖雲大者必正。
須知正者乃大。
若恃其大以為正。
正便成邪。
恃其壯以為大。
大必不久。
恃其正以為壯。
壯必有衰。
洪範所以有高明柔克之訓。
正為此耳。
今初九過剛不中。
故往則必兇。
以其自信自恃。
乃必窮之道也。
九二。
貞吉。
象曰。
九二貞吉。
以中也。
陽居陰位。
剛而不過。
又得其中。
得中即得正矣。
九三。
小人用壯。
君子用罔。
貞厲。
（羝氐+氏）羊觸藩。
羸其角。
象曰。
小人用壯。
君子罔也。
雖本君子。
但好剛任壯。
未免同于（衽壬+任）金革蹈白刃暴虎馮河之小人。
适足取困而已。
何能決斯世之藩哉。
若真是君子。
則勢雖壯盛。
而不自恃。
慊然似罔也已。
九四。
貞吉悔亡。
藩決不羸。
壯于大輿之輹。
象曰。
藩決不羸。
尚往也。
陽居陰位。
以柔濟剛。
得大壯之貞者。
所以削平禍亂而不損其神。
以此運載天下。
無往而不得也。
六五。
喪羊于易。
無悔。
象曰。
喪羊于易。
位不當也。
柔而得中。
故絕無剛壯喜觸之态而無悔也。
位不當。
猶所謂有天下而不與。
上六。
（羝氐+氏）羊觸藩。
不能退。
不能遂。
無攸利。
艱則吉。
象曰。
不能退。
不能遂。
不詳也。
難則吉。
咎不長也。
質位俱柔。
但有壯名。
而無壯義。
故無攸利。
然善用柔者。
正不必慕大壯之虛名。
惟艱守其柔克之道。
則柔能勝剛。
反得吉矣。
此勸其不能遂則須退也。
（坤下離上） 晉。
康侯用錫馬蕃庶。
晝日三接。
大壯而能貞。
則可進于自利利他之域矣。
當此平康之世。
賢侯得寵于聖君。
錫馬蕃庶。
錫之厚也。
晝日三接。
接之勤也。
觀心釋者。
妙觀察智為康侯。
增長稱性功德為錫馬蕃庶。
證見法身理體為晝日三接。
彖曰。
晉。
進也。
明出地上。
順而麗乎大明。
柔進而上行。
是以康侯用錫馬蕃庶。
晝日三接也。
明若未出。
不名平康之晉時。
不順不麗。
不名晉世之賢侯。
不柔不進。
不得錫接之蕃數。
蓋六五之柔即坤全體。
坤與合德。
故進而上行以麗之也。
觀心釋者。
根本實智光明。
破無明住地而出。
故雲明出地上。
定與慧俱。
止觀不二。
故雲順而麗乎大明。
無明實性即佛性。
無明轉。
即變為明。
故柔進而上行。
是以功德智慧重重增勝也。
象曰。
明出地上。
晉。
君子以自昭明德。
本覺之性名為明德。
始覺之功名之為昭。
心外無法名之為自。
自昭明德。
則新民止至善在其中矣。
初六。
晉如摧如。
貞吉。
罔孚。
裕無咎。
象曰。
晉如摧如。
獨行正也。
裕無咎。
未受命也。
晉之六爻。
皆應自昭明德以新民者也。
而時位不同。
所養亦異。
故吉兇悔吝分焉。
初六以陰居陽。
定有其慧。
且居順體。
故可進而晉如。
然在卦下。
又與鼫鼠為應。
非我良朋。
則斷不宜欲速。
故有阻而摧如。
夫晉與摧皆外境耳。
何與于我。
但當守正則吉。
縱令一時不足取信。
惟寬裕以待之。
終無咎矣。
言獨行正者。
自信自肯不求人知之意。
言未受命者。
猶孟子所謂命也有性焉君子不謂命也之意。
六二。
晉如愁如。
貞吉。
受茲介福。
于其王母。
象曰。
受茲介福。
以中正也。
柔順中正。
自昭明德。
常切望道未見之愁。
正而且吉者也。
上與六五王母合德。
錫以本分應得之福。
故名介福。
縱令貴極人臣。
非分外也。
六三。
衆允。
悔亡。
象曰。
衆允之。
志上行也。
以陰居陽。
定有其慧。
當晉之時。
而在順體之上。
初六所謂罔孚者。
裕養至此。
衆皆允之。
而悔亡矣。
隐居以求其志。
行義以達其道。
故曰志上行也。
九四。
晉如鼫鼠。
貞厲。
象曰。
鼫鼠貞厲。
位不當也。
君子之自昭明德也。
外宜晦而内宜明。
故闇然而日章。
以九居四。
則外剛而内柔。
外明而内晦者也。
如鼫鼠。
能飛不能過屋。
能緣不能窮木。
能遊不能度谷。
能穴不能掩身。
能走不能先人。
不亦危乎。
蕅益子曰。
予昔初入閩中。
見有鬻白兔者。
人争以百金買之。
未幾。
生育甚多。
其價漸減至一錢許。
好事者殺而烹之。
臭不可食。
遂無人買。
博古者雲。
此非白兔。
乃鼫鼠耳。
噫。
本以賤鼠。
謬膺白兔之名。
無德居高位元者蓋類此矣。
六五。
悔亡。
失得勿恤。
往吉。
無不利。
象曰。
失得勿恤。
往有慶也。
以六居五。
定有其慧。
又為離明之主。
得中道而處天位。
正所謂自新新民。
無所不用其極者也。
雖俯乘鼫鼠之九四。
仰承晉角之上九。
而與坤順合德。
故往接三陰。
同成順麗大明之治。
則吉無不利。
舉世皆蒙其福慶矣。
又何失得之可恤哉。
上九。
晉其角。
維用伐邑。
厲吉無咎。
貞吝。
象曰。
維用伐邑。
道未光也。
上九亦外剛而内柔。
外明而内晦者也。
而居晉極。
則如獸之角矣。
以角觸人則兇。
維用以自治。
如伐邑然。
則厲吉而無咎。
然不能自治于早。
至此時而方自治。
雖得其正。
不亦吝與。
四十五十而無聞焉。
斯亦不足畏也已。
故曰道未光也。
（離下坤上） 明夷。
利艱貞。
知進而不知退。
則必有傷。
夷者。
傷也。
明入地中。
其光不耀。
知艱貞之為利。
乃所謂用晦而明。
合于文王箕子之德矣。
彖曰。
明入地中。
明夷。
内文明而外柔順。
以蒙大難。
文王以之。
利艱貞。
晦其明也。
内難而能正其志。
箕子以之。
文明柔順。
雖通指一卦之德。
意在六二。
内難正志。
專指六五。
艱貞晦明。
則文王箕子所同也。
觀心釋者。
煩惱惡業。
病患魔事。
上
以小人為用。
故不惡。
小不能擅權。
故而嚴。
約聖學者。
天君為主。
百骸聽命。
耳目口腹之欲不能為亂也。
初六。
遁尾厲。
勿用有攸往。
象曰。
遁尾之厲。
不往何災也。
處遁之時。
須随其德位以為進退。
方不失亨貞之道。
今初六陰柔居下。
才位俱卑。
惟固守為宜。
不可妄往以取災也。
此如樂正裘牧仲。
六二。
執之用黃牛之革。
莫之勝說。
象曰。
執用黃牛。
固志也。
柔順中正。
非榮名利祿之所能牽。
上應九五剛健中正之君以行其志。
國有道。
不變塞焉。
故象以執用黃牛之革。
此如伊尹。
九三。
系遁。
有疾厲畜臣妾吉。
象曰。
系遁之厲。
有疾憊也。
畜臣妾吉。
不可大事也。
剛而得正。
可以有為。
而居止極。
則未免為遁之一字所系。
此絕人忘世之道。
君子之疾也。
然雖不能大有所為。
亦須厲勉其精神以畜臣妾則吉。
所謂不能治國。
亦且齊家以為天下風可也。
丈人現二子于子路。
亦是此意。
但無援天下之大手段耳。
九四。
好遁。
君子吉。
小人否。
象曰。
君子好遁。
小人否也。
以剛居柔。
上輔九五。
下應初六。
承天子之德。
撫天下之民。
休休有容。
君子之吉道。
非小人所能學也。
此如衛武公。
（否本音） 九五。
嘉遁。
貞吉。
象曰。
嘉遁貞吉。
以正志也。
剛健中正。
下應六二陰柔中正之賢。
當此遁時。
雖有英明神武作略。
不自露其才華。
遁之嘉美。
貞而且吉者也。
此如湯王。
上九。
肥遁。
無不利。
象曰。
肥遁無不利。
無所疑也。
剛而不過。
尊居師保之位。
望隆于天下。
而不自伐其德。
故為肥遁而無不利。
此如太公。
（乾下震上） 大壯。
利貞。
夫退養之功愈密。
則精神道德益壯。
然大者既壯。
不患不能緻用。
特患恃才德而妄動耳。
利貞之誡。
深為持盈處滿者設也。
彖曰。
大壯。
大者壯也。
剛以動。
故壯。
大壯利貞。
大者正也。
正大。
而天地之情可見矣。
夫人一體之中。
有大者。
有小者。
從其大體為大人。
從其小體為小人。
今言大壯。
乃是大者壯也。
剛則非情欲所能撓。
動則非舊習所能囿。
所以壯也。
言利貞者。
以大者本自正也。
不正何以稱大。
故正大而天地之情可見矣。
約佛法者。
天地即表理智。
亦表定慧。
象曰。
雷在天上。
大壯。
君子以非禮弗履。
非禮弗履。
正佛法中所謂悲體戒雷震也。
初九。
壯于趾。
征兇有孚。
象曰。
壯于趾。
其孚窮也。
雖雲大者必正。
須知正者乃大。
若恃其大以為正。
正便成邪。
恃其壯以為大。
大必不久。
恃其正以為壯。
壯必有衰。
洪範所以有高明柔克之訓。
正為此耳。
今初九過剛不中。
故往則必兇。
以其自信自恃。
乃必窮之道也。
九二。
貞吉。
象曰。
九二貞吉。
以中也。
陽居陰位。
剛而不過。
又得其中。
得中即得正矣。
九三。
小人用壯。
君子用罔。
貞厲。
（羝氐+氏）羊觸藩。
羸其角。
象曰。
小人用壯。
君子罔也。
雖本君子。
但好剛任壯。
未免同于（衽壬+任）金革蹈白刃暴虎馮河之小人。
适足取困而已。
何能決斯世之藩哉。
若真是君子。
則勢雖壯盛。
而不自恃。
慊然似罔也已。
九四。
貞吉悔亡。
藩決不羸。
壯于大輿之輹。
象曰。
藩決不羸。
尚往也。
陽居陰位。
以柔濟剛。
得大壯之貞者。
所以削平禍亂而不損其神。
以此運載天下。
無往而不得也。
六五。
喪羊于易。
無悔。
象曰。
喪羊于易。
位不當也。
柔而得中。
故絕無剛壯喜觸之态而無悔也。
位不當。
猶所謂有天下而不與。
上六。
（羝氐+氏）羊觸藩。
不能退。
不能遂。
無攸利。
艱則吉。
象曰。
不能退。
不能遂。
不詳也。
難則吉。
咎不長也。
質位俱柔。
但有壯名。
而無壯義。
故無攸利。
然善用柔者。
正不必慕大壯之虛名。
惟艱守其柔克之道。
則柔能勝剛。
反得吉矣。
此勸其不能遂則須退也。
（坤下離上） 晉。
康侯用錫馬蕃庶。
晝日三接。
大壯而能貞。
則可進于自利利他之域矣。
當此平康之世。
賢侯得寵于聖君。
錫馬蕃庶。
錫之厚也。
晝日三接。
接之勤也。
觀心釋者。
妙觀察智為康侯。
增長稱性功德為錫馬蕃庶。
證見法身理體為晝日三接。
彖曰。
晉。
進也。
明出地上。
順而麗乎大明。
柔進而上行。
是以康侯用錫馬蕃庶。
晝日三接也。
明若未出。
不名平康之晉時。
不順不麗。
不名晉世之賢侯。
不柔不進。
不得錫接之蕃數。
蓋六五之柔即坤全體。
坤與合德。
故進而上行以麗之也。
觀心釋者。
根本實智光明。
破無明住地而出。
故雲明出地上。
定與慧俱。
止觀不二。
故雲順而麗乎大明。
無明實性即佛性。
無明轉。
即變為明。
故柔進而上行。
是以功德智慧重重增勝也。
象曰。
明出地上。
晉。
君子以自昭明德。
本覺之性名為明德。
始覺之功名之為昭。
心外無法名之為自。
自昭明德。
則新民止至善在其中矣。
初六。
晉如摧如。
貞吉。
罔孚。
裕無咎。
象曰。
晉如摧如。
獨行正也。
裕無咎。
未受命也。
晉之六爻。
皆應自昭明德以新民者也。
而時位不同。
所養亦異。
故吉兇悔吝分焉。
初六以陰居陽。
定有其慧。
且居順體。
故可進而晉如。
然在卦下。
又與鼫鼠為應。
非我良朋。
則斷不宜欲速。
故有阻而摧如。
夫晉與摧皆外境耳。
何與于我。
但當守正則吉。
縱令一時不足取信。
惟寬裕以待之。
終無咎矣。
言獨行正者。
自信自肯不求人知之意。
言未受命者。
猶孟子所謂命也有性焉君子不謂命也之意。
六二。
晉如愁如。
貞吉。
受茲介福。
于其王母。
象曰。
受茲介福。
以中正也。
柔順中正。
自昭明德。
常切望道未見之愁。
正而且吉者也。
上與六五王母合德。
錫以本分應得之福。
故名介福。
縱令貴極人臣。
非分外也。
六三。
衆允。
悔亡。
象曰。
衆允之。
志上行也。
以陰居陽。
定有其慧。
當晉之時。
而在順體之上。
初六所謂罔孚者。
裕養至此。
衆皆允之。
而悔亡矣。
隐居以求其志。
行義以達其道。
故曰志上行也。
九四。
晉如鼫鼠。
貞厲。
象曰。
鼫鼠貞厲。
位不當也。
君子之自昭明德也。
外宜晦而内宜明。
故闇然而日章。
以九居四。
則外剛而内柔。
外明而内晦者也。
如鼫鼠。
能飛不能過屋。
能緣不能窮木。
能遊不能度谷。
能穴不能掩身。
能走不能先人。
不亦危乎。
蕅益子曰。
予昔初入閩中。
見有鬻白兔者。
人争以百金買之。
未幾。
生育甚多。
其價漸減至一錢許。
好事者殺而烹之。
臭不可食。
遂無人買。
博古者雲。
此非白兔。
乃鼫鼠耳。
噫。
本以賤鼠。
謬膺白兔之名。
無德居高位元者蓋類此矣。
六五。
悔亡。
失得勿恤。
往吉。
無不利。
象曰。
失得勿恤。
往有慶也。
以六居五。
定有其慧。
又為離明之主。
得中道而處天位。
正所謂自新新民。
無所不用其極者也。
雖俯乘鼫鼠之九四。
仰承晉角之上九。
而與坤順合德。
故往接三陰。
同成順麗大明之治。
則吉無不利。
舉世皆蒙其福慶矣。
又何失得之可恤哉。
上九。
晉其角。
維用伐邑。
厲吉無咎。
貞吝。
象曰。
維用伐邑。
道未光也。
上九亦外剛而内柔。
外明而内晦者也。
而居晉極。
則如獸之角矣。
以角觸人則兇。
維用以自治。
如伐邑然。
則厲吉而無咎。
然不能自治于早。
至此時而方自治。
雖得其正。
不亦吝與。
四十五十而無聞焉。
斯亦不足畏也已。
故曰道未光也。
（離下坤上） 明夷。
利艱貞。
知進而不知退。
則必有傷。
夷者。
傷也。
明入地中。
其光不耀。
知艱貞之為利。
乃所謂用晦而明。
合于文王箕子之德矣。
彖曰。
明入地中。
明夷。
内文明而外柔順。
以蒙大難。
文王以之。
利艱貞。
晦其明也。
内難而能正其志。
箕子以之。
文明柔順。
雖通指一卦之德。
意在六二。
内難正志。
專指六五。
艱貞晦明。
則文王箕子所同也。
觀心釋者。
煩惱惡業。
病患魔事。
上
