周易禅解卷第二
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不雨。
自我西郊。
畜阻滞也。
又讀如蓄。
養也。
遇阻滞之境。
不怨不尤。
惟自養以消之。
故亨。
然不可求速效也。
約世法。
則如垂衣裳而天下治。
有苗弗格。
約佛法。
則如大集會中魔王未順。
約觀心。
則如道品調适之後。
無始事障偏強。
阻滞觀慧。
不能克證。
然聖人禦世。
不忌頑民。
如來化度。
不嫌魔侶。
觀心勝進。
豈畏夙障。
譬諸拳石。
不礙車輪。
又譬鐘擊則鳴。
刀磨則利。
豬揩金山。
益其光彩。
霜雪相加。
松柏增秀。
故亨也。
然當此時雖不足畏。
亦不可輕于取功。
須如密雲不雨自我西郊。
直俟陰陽之和而後雨耳。
蓋凡雲起于東者易雨。
起于西者難雨。
今不貴取功之易。
而貴奏效之遲也。
楊慈湖曰。
畜有包畜之義。
故雲畜君何尤。
此卦六四以柔得近君之位。
而上下諸陽皆應之。
是以小畜大。
以臣畜君。
故曰小畜。
其理亦通。
其六爻皆約臣畜君說亦妙。
陳旻昭曰。
小畜者。
以臣畜君。
如文王之畜纣也。
亨者。
冀纣改過自新。
望之之辭也。
密雲不雨自我西郊者。
言隻因自我西郊故不能雨。
怨己之德不能格君。
乃自責之辭。
猶所雲。
臣罪當誅。
天王聖明也。
六四則是出羑裡時。
九五則是三分天下有二以服事殷之時。
上九則是武王伐纣之時。
故施已行而既雨。
然以臣伐君。
冒萬古不韪之名。
故曰君子征兇。
彖曰。
小畜。
柔得位。
而上下應之。
曰小畜。
健而巽。
剛中而志行。
乃亨。
密雲不雨。
尚往也。
自我西郊。
施未行也。
既畜矣。
而雲小者。
以在我之柔德既正。
又有上下之剛應之。
所以一切外難不足擾我鎮定剛決之德。
反藉此以小自養也。
健則無物欲之邪。
巽則無躁動之失。
剛中則慧與定俱。
故其志得行而亨也。
雲雖密而尚往。
則修德不妨益進。
自西郊而施未行。
則取效不可欲速。
象曰。
風行天上。
小畜。
君子以懿文德。
鼓萬物者莫妙于風。
懿文德。
猶所謂遠人不服。
則修文德以來之。
舞千羽于兩階而有苗格。
即是其驗。
故曰君子之德風也。
觀心。
則遍用事六度等對治助開。
名懿文德。
初九。
複自道。
何其咎。
吉。
象曰。
複自道。
其義吉也。
九二。
牽複。
吉。
象曰。
牽複在中。
亦不自失也。
九三。
輿說輻。
夫妻反目。
象曰。
夫妻反目。
不能正室也。
六四。
有孚。
血去惕出。
無咎。
象曰。
有孚惕出。
上合志也。
九五。
有孚孿如。
富以其鄰。
象曰。
有孚孿如。
不獨富也。
上九。
既雨既處。
尚德載。
婦貞厲。
月幾望。
君子征兇。
象曰。
既雨既處。
德積載也。
君子征兇。
有所疑也。
時當小畜。
六爻皆有修文德以來遠人之任者也。
初九剛而得正。
克己複禮。
天下歸之。
故吉。
九二剛中。
與初同複。
故亦得吉。
九三過剛不中。
恃力服人。
人偏不服。
故輿說輻而不能行。
尚不可以齊家。
況可服遠人乎。
六四柔而得正。
能用上賢以成其功。
故惕出而無咎。
九五陽剛中正。
化被無疆。
故能富以其鄰。
上九剛而不過。
又居小畜之終。
如密雲之久而既雨。
遠近皆得安處太平。
此乃懿尚文德。
至于積滿故能如此。
然在彼臣婦。
宜守貞而時時自危。
不可恃君有優容之德而失其分。
世道至此。
如月幾望。
可謂圓滿無缺矣。
其在君子。
更不宜窮兵黩武以取兇也。
○佛法觀心釋者。
修正道時。
或有事障力強。
須用對治助開。
雖用助開。
仍以正道觀慧為主。
初九正智力強。
故事障不能為害。
而複自道。
九二定慧得中。
故能化彼事障反為我助而不自失。
九三恃其乾慧。
故為事障所礙。
而定慧兩傷。
六四善用正定以發巧慧。
故血去而惕出。
九五中正妙慧。
體障即德。
故能富以其鄰。
上九定慧平等。
故事障釋然解脫。
如既雨既處而修德有功。
夫事障因對助而排脫。
必有一番輕安境界現前。
名之為婦。
而此輕安不可味著。
味著則生上慢。
自謂上同極聖。
為月幾望。
若信此以往。
則反成大妄語之兇矣。
可不戒乎。
（兌下乾上） 履虎尾。
不咥人亨。
約世道。
則頑民既格。
上下定而為履。
以說應乾。
故不咥人。
約佛法。
則魔王歸順。
化道行而可履。
以慈攝暴。
故不咥人。
約觀心。
則對治之後。
須明識次位。
而成真造實履。
觀心即佛。
如履虎尾。
不起上慢。
如不咥人亨也。
彖曰。
履。
柔履剛也。
說而應乎乾。
是以履虎尾不咥人亨。
剛中上。
履帝位而不疚。
光明也。
履之道莫善于柔。
柔能勝剛。
弱能勝強。
故善履者。
雖履虎尾。
亦不咥人。
不善履者。
雖履平地。
猶傷其足。
此卦以說應乾。
說即柔順之謂臣有柔順之德。
乃能使彼剛健之主。
中正光明。
履帝位而不疚。
否則不免于夬履貞厲矣。
佛法釋者。
以定發慧。
以修合性。
以始覺而欲上契本覺。
以凡學聖。
皆名為柔履剛。
得法喜名說。
悟理性名應乾不起上慢。
進趣正位。
則能以修合性。
處于法王尊位如九五也。
象曰。
上天下澤履。
君子以辯上下。
定民志。
佛法釋者。
深知即而常六。
道不浪階。
是為辯上下定民志。
初九。
素履。
往無咎。
象曰。
素履之往。
獨行願也。
此如伯夷叔齊之履。
佛法釋者。
以正慧力。
深知無位次之位次。
以此而往。
則不起上慢矣。
九二。
履道坦坦。
幽人貞吉。
象曰。
幽人貞吉。
中不自亂也。
此如柳下惠蘧伯玉之履。
佛法釋者。
中道定慧進趣佛果。
而不自滿足。
潛修密證。
不求人知。
故吉。
六三。
眇能視。
跛能履。
履虎尾。
咥人兇。
武人為于大君。
象曰。
眇能視。
不足以有明也。
跛能履。
不足以與行也。
咥人之兇。
位不當也。
武人為于大君。
志剛也。
此如項羽董卓之履。
佛法釋者。
知性德而不知修德。
如眇其一目。
尚慧行而不尚行行。
如跛其一足。
自謂能視。
而實不見正法身也。
自謂能履。
而實不能到彼岸也。
高談佛性。
反被佛性二字所害。
本是鹵莽武人。
妄稱祖師。
其不至于堕地獄者鮮矣。
問。
六三為悅之主。
彖辭贊其應乾而亨。
爻胡貶之甚也。
答。
彖約兌之全體而言。
爻約六三不與初二相合。
自信自任而言。
九四。
履虎尾。
愬愬終吉。
象曰。
愬愬終吉。
志行也。
此如周公吐握勤勞之履。
佛法釋者。
定慧相濟。
雖未即證中道。
然有進而無退矣。
九五。
夬履貞厲。
象曰夬履貞厲。
位正當也。
此如湯武反身之履。
亦如堯舜危微允執之履。
或雲。
此是誡辭。
恐其為漢武也。
須虛心以應柔悅之臣。
乃不疚而光明耳。
佛法釋者。
剛健中正。
決定證于佛性。
從此增道損生。
出沒化物。
不取涅槃以自安穩矣。
上九。
視履考祥。
其旋元吉。
象曰。
元吉在上。
大有慶也。
此如堯舜既薦舜禹于天。
舜禹攝政。
堯舜端拱無為之履。
佛法釋者。
果徹因源。
萬善圓滿。
複吾本有之性。
稱吾發覺初心。
故大吉也。
周易禅解卷第二
自我西郊。
畜阻滞也。
又讀如蓄。
養也。
遇阻滞之境。
不怨不尤。
惟自養以消之。
故亨。
然不可求速效也。
約世法。
則如垂衣裳而天下治。
有苗弗格。
約佛法。
則如大集會中魔王未順。
約觀心。
則如道品調适之後。
無始事障偏強。
阻滞觀慧。
不能克證。
然聖人禦世。
不忌頑民。
如來化度。
不嫌魔侶。
觀心勝進。
豈畏夙障。
譬諸拳石。
不礙車輪。
又譬鐘擊則鳴。
刀磨則利。
豬揩金山。
益其光彩。
霜雪相加。
松柏增秀。
故亨也。
然當此時雖不足畏。
亦不可輕于取功。
須如密雲不雨自我西郊。
直俟陰陽之和而後雨耳。
蓋凡雲起于東者易雨。
起于西者難雨。
今不貴取功之易。
而貴奏效之遲也。
楊慈湖曰。
畜有包畜之義。
故雲畜君何尤。
此卦六四以柔得近君之位。
而上下諸陽皆應之。
是以小畜大。
以臣畜君。
故曰小畜。
其理亦通。
其六爻皆約臣畜君說亦妙。
陳旻昭曰。
小畜者。
以臣畜君。
如文王之畜纣也。
亨者。
冀纣改過自新。
望之之辭也。
密雲不雨自我西郊者。
言隻因自我西郊故不能雨。
怨己之德不能格君。
乃自責之辭。
猶所雲。
臣罪當誅。
天王聖明也。
六四則是出羑裡時。
九五則是三分天下有二以服事殷之時。
上九則是武王伐纣之時。
故施已行而既雨。
然以臣伐君。
冒萬古不韪之名。
故曰君子征兇。
彖曰。
小畜。
柔得位。
而上下應之。
曰小畜。
健而巽。
剛中而志行。
乃亨。
密雲不雨。
尚往也。
自我西郊。
施未行也。
既畜矣。
而雲小者。
以在我之柔德既正。
又有上下之剛應之。
所以一切外難不足擾我鎮定剛決之德。
反藉此以小自養也。
健則無物欲之邪。
巽則無躁動之失。
剛中則慧與定俱。
故其志得行而亨也。
雲雖密而尚往。
則修德不妨益進。
自西郊而施未行。
則取效不可欲速。
象曰。
風行天上。
小畜。
君子以懿文德。
鼓萬物者莫妙于風。
懿文德。
猶所謂遠人不服。
則修文德以來之。
舞千羽于兩階而有苗格。
即是其驗。
故曰君子之德風也。
觀心。
則遍用事六度等對治助開。
名懿文德。
初九。
複自道。
何其咎。
吉。
象曰。
複自道。
其義吉也。
九二。
牽複。
吉。
象曰。
牽複在中。
亦不自失也。
九三。
輿說輻。
夫妻反目。
象曰。
夫妻反目。
不能正室也。
六四。
有孚。
血去惕出。
無咎。
象曰。
有孚惕出。
上合志也。
九五。
有孚孿如。
富以其鄰。
象曰。
有孚孿如。
不獨富也。
上九。
既雨既處。
尚德載。
婦貞厲。
月幾望。
君子征兇。
象曰。
既雨既處。
德積載也。
君子征兇。
有所疑也。
時當小畜。
六爻皆有修文德以來遠人之任者也。
初九剛而得正。
克己複禮。
天下歸之。
故吉。
九二剛中。
與初同複。
故亦得吉。
九三過剛不中。
恃力服人。
人偏不服。
故輿說輻而不能行。
尚不可以齊家。
況可服遠人乎。
六四柔而得正。
能用上賢以成其功。
故惕出而無咎。
九五陽剛中正。
化被無疆。
故能富以其鄰。
上九剛而不過。
又居小畜之終。
如密雲之久而既雨。
遠近皆得安處太平。
此乃懿尚文德。
至于積滿故能如此。
然在彼臣婦。
宜守貞而時時自危。
不可恃君有優容之德而失其分。
世道至此。
如月幾望。
可謂圓滿無缺矣。
其在君子。
更不宜窮兵黩武以取兇也。
○佛法觀心釋者。
修正道時。
或有事障力強。
須用對治助開。
雖用助開。
仍以正道觀慧為主。
初九正智力強。
故事障不能為害。
而複自道。
九二定慧得中。
故能化彼事障反為我助而不自失。
九三恃其乾慧。
故為事障所礙。
而定慧兩傷。
六四善用正定以發巧慧。
故血去而惕出。
九五中正妙慧。
體障即德。
故能富以其鄰。
上九定慧平等。
故事障釋然解脫。
如既雨既處而修德有功。
夫事障因對助而排脫。
必有一番輕安境界現前。
名之為婦。
而此輕安不可味著。
味著則生上慢。
自謂上同極聖。
為月幾望。
若信此以往。
則反成大妄語之兇矣。
可不戒乎。
（兌下乾上） 履虎尾。
不咥人亨。
約世道。
則頑民既格。
上下定而為履。
以說應乾。
故不咥人。
約佛法。
則魔王歸順。
化道行而可履。
以慈攝暴。
故不咥人。
約觀心。
則對治之後。
須明識次位。
而成真造實履。
觀心即佛。
如履虎尾。
不起上慢。
如不咥人亨也。
彖曰。
履。
柔履剛也。
說而應乎乾。
是以履虎尾不咥人亨。
剛中上。
履帝位而不疚。
光明也。
履之道莫善于柔。
柔能勝剛。
弱能勝強。
故善履者。
雖履虎尾。
亦不咥人。
不善履者。
雖履平地。
猶傷其足。
此卦以說應乾。
說即柔順之謂臣有柔順之德。
乃能使彼剛健之主。
中正光明。
履帝位而不疚。
否則不免于夬履貞厲矣。
佛法釋者。
以定發慧。
以修合性。
以始覺而欲上契本覺。
以凡學聖。
皆名為柔履剛。
得法喜名說。
悟理性名應乾不起上慢。
進趣正位。
則能以修合性。
處于法王尊位如九五也。
象曰。
上天下澤履。
君子以辯上下。
定民志。
佛法釋者。
深知即而常六。
道不浪階。
是為辯上下定民志。
初九。
素履。
往無咎。
象曰。
素履之往。
獨行願也。
此如伯夷叔齊之履。
佛法釋者。
以正慧力。
深知無位次之位次。
以此而往。
則不起上慢矣。
九二。
履道坦坦。
幽人貞吉。
象曰。
幽人貞吉。
中不自亂也。
此如柳下惠蘧伯玉之履。
佛法釋者。
中道定慧進趣佛果。
而不自滿足。
潛修密證。
不求人知。
故吉。
六三。
眇能視。
跛能履。
履虎尾。
咥人兇。
武人為于大君。
象曰。
眇能視。
不足以有明也。
跛能履。
不足以與行也。
咥人之兇。
位不當也。
武人為于大君。
志剛也。
此如項羽董卓之履。
佛法釋者。
知性德而不知修德。
如眇其一目。
尚慧行而不尚行行。
如跛其一足。
自謂能視。
而實不見正法身也。
自謂能履。
而實不能到彼岸也。
高談佛性。
反被佛性二字所害。
本是鹵莽武人。
妄稱祖師。
其不至于堕地獄者鮮矣。
問。
六三為悅之主。
彖辭贊其應乾而亨。
爻胡貶之甚也。
答。
彖約兌之全體而言。
爻約六三不與初二相合。
自信自任而言。
九四。
履虎尾。
愬愬終吉。
象曰。
愬愬終吉。
志行也。
此如周公吐握勤勞之履。
佛法釋者。
定慧相濟。
雖未即證中道。
然有進而無退矣。
九五。
夬履貞厲。
象曰夬履貞厲。
位正當也。
此如湯武反身之履。
亦如堯舜危微允執之履。
或雲。
此是誡辭。
恐其為漢武也。
須虛心以應柔悅之臣。
乃不疚而光明耳。
佛法釋者。
剛健中正。
決定證于佛性。
從此增道損生。
出沒化物。
不取涅槃以自安穩矣。
上九。
視履考祥。
其旋元吉。
象曰。
元吉在上。
大有慶也。
此如堯舜既薦舜禹于天。
舜禹攝政。
堯舜端拱無為之履。
佛法釋者。
果徹因源。
萬善圓滿。
複吾本有之性。
稱吾發覺初心。
故大吉也。
周易禅解卷第二
