周易禅解卷第二
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天寵也。
王三錫命。
懷萬邦也。
自古未有無主于内。
而大将能立功于外者。
九二之吉。
承六五之寵故也。
為天下得人者謂之仁。
故三錫命于賢将。
即所以懷萬邦。
佛法釋者。
承天行而為聖行梵行等。
所謂一心中五行。
故為法王所寵。
而授記。
以廣化萬邦也。
六三。
師或輿屍。
兇。
不中不正。
才弱志剛。
每戰必敗。
不言可知。
佛法釋者。
不知四悉因緣。
而妄用對治。
反緻損傷自他慧命。
象曰。
師或輿屍。
大無功也。
六四。
師左次。
無咎。
雖柔弱而得正。
不敢行險徼幸以自取敗。
故無咎也。
佛法釋者。
此如宣律師不敢妄号大乘。
象曰。
左次無咎。
未失常也。
六五。
田有禽。
利執言。
無咎。
長子帥師。
弟子輿屍。
貞兇。
柔中之主。
當此用師之時。
仗義執言以讨有罪。
固無過也。
但恐其多疑。
而不專任九二之長子。
故誡以弟子輿屍。
雖正亦兇。
佛法釋者。
田中有禽。
妨害良禾。
喻心有煩惱。
妨害道芽也。
利執言者。
宜看經教以照了之也。
然看經之法。
依義不依語。
依了義不依不了義。
依智不依識。
若能深求經中義理。
随文入觀。
則如長子帥師。
若但著文字。
不依實義。
則如弟子輿屍。
雖貞亦兇。
此如今時教家。
象曰。
長子帥師。
以中行也。
弟子輿屍。
使不當也。
上六。
大君有命。
開國承家。
小人勿用。
方師之始。
即以失律兇為誡矣。
今師終定功。
又誡小人勿用。
夫小人必徼幸以取功者耳。
蘇氏雲。
聖人用師。
其始不求苟勝。
故其終可以正功。
佛法釋者。
正當用對治時。
或順治。
或逆治。
于通起塞。
即塞成通。
事非一概。
今對治功畢。
入第一義悉檀。
将欲開國承家。
設大小兩乘教法以化衆生。
止用善法。
不用惡法。
傥不簡邪存正。
簡愛見而示三印一印。
則佛法與外道幾無辨矣。
象曰。
大君有命。
以正功也。
小人勿用。
必亂邦也。
（坤下坎上） 比。
吉。
原筮元永貞。
無咎。
不甯方來。
後夫兇。
用師既畢。
踐天位而天下歸之。
名比。
比未有不吉者也。
然聖人用師之初心。
但為救民于水火。
非貪天下之富貴。
今功成衆服。
原須細自筮審。
果與元初心相合而永貞。
乃無咎耳。
夫如是。
則萬國歸化。
而不甯方來。
彼負固不服者。
但自取其兇矣。
佛法釋者。
善用對破法門。
則成佛作祖。
九界歸依。
名比。
又觀心釋者。
既知對破通塞。
要須道品調适。
七科三十七品相屬相連名比。
仍須觀所修行。
要與不生不滅本性相應。
名原筮元永貞無咎。
所謂圓四念處。
全修在性者也。
一切正勤根力等。
無不次第相從。
名不甯方來。
一切愛見煩惱不順正法門者。
則永被摧壞而兇矣。
彖曰。
比。
吉也。
比。
輔也。
下順從也。
原筮元永貞無咎。
以剛中也。
不甯方來。
上下應也。
後夫兇。
其道窮也。
比則必吉。
故非衍文。
餘皆可知。
佛法釋者。
約人。
則九界為下。
順從佛界為輔。
約法。
則行行為下。
順從慧行為輔。
剛中。
故能全性起修全修在性。
上下應者。
約人。
則十界同禀道化。
約法。
則七科皆會圓慧也。
其道窮者。
約人。
則魔外不順佛化而堕落。
約法。
則愛見不順正法而被簡也。
象曰。
地上有水。
比。
先王以建萬國親諸侯。
建萬國親諸侯。
即所謂開國承家者也。
佛法釋者。
地如境谛。
水如觀慧。
地如寂光。
水如三土差别。
皆比之象也。
約化他。
則建三土刹網。
令諸菩薩轉相傳化。
約觀心。
則立陰界入等一切境以為發起觀慧之地。
觀慧名諸侯也。
此是道品調适。
謂七科三十七品相比無間。
初六。
有孚比之。
無咎。
有孚盈缶。
終來有他吉。
柔順之民。
率先歸附。
有孚而無咎矣。
下賤之位。
雖如缶器。
而居陽位。
有君子之德焉。
故為有孚盈缶。
将來必得征庸。
有他吉也。
約佛法者。
初六如人道。
六二如欲天。
六三如魔天。
六四如禅天。
九五如佛為法王。
上六如無想及非非想天。
今人道易趣菩提。
故有他吉。
約觀心者。
初六如藏教法門。
六二如通教法門。
六三如愛見法門。
六四如别教法門。
九五如圓教真正法門。
上六如撥無因果邪空法門。
今藏教正因緣境。
開之即是妙谛。
故有他吉。
象曰。
比之初六。
有他吉也。
六二。
比之自内。
貞吉。
柔順中正之臣。
上應陽剛中正之君。
中心比之。
故正而吉也。
佛法釋者。
欲天有福。
亦複有慧。
但須内修深定。
又通教界内巧度。
與圓教全事即理相同。
但須以内通外。
象曰。
比之自内。
不自失也。
六三。
比之匪人。
不中不正。
居下之上。
又無陽剛師友以谏诤之。
故曰比之匪人。
佛法釋者。
魔波旬無一念之善。
又愛見決不與佛法相應。
象曰。
比之匪人。
不亦傷乎。
六四。
外比之。
貞吉。
柔而得正。
近于聖君。
吉之道也。
但非其應。
故名外比。
誡之以貞。
佛法釋者。
色界具諸禅定。
但須發菩提心。
外修一切差别智門。
又别教為界外拙度。
宜以圓融正觀接之。
象曰。
外比于賢。
以從上也。
九五既有賢德。
又居君位。
四外比之。
理所當然。
亦分所當然矣。
九五。
顯比。
王用三驅。
失前禽。
邑人不誡。
吉。
陽剛中正。
為天下之共主。
故名顯比。
而聖人初無意于要結人心也。
如成湯于四面之網解其三面。
任彼禽獸驅走。
雖失前禽。
邑人亦知王意而不警誡。
此所謂有天下而不與。
吉之道也。
佛法釋者。
法王出世。
如果日當空。
名顯比。
三輪施化。
又初中後三語誘度。
又令種熟脫三世得益。
名王用三驅。
于無緣人善用大舍三昧。
即諸佛弟子。
亦不強化無緣之人。
名失前禽邑人不誡。
觀心釋者。
實慧開發。
如赫日麗天。
名顯比。
一心三觀。
又轉接會前三教。
名王用三驅。
覺意三昧。
随起随觀。
不怕念起。
隻怕覺遲。
一覺則歸于正念。
不以前念之非介懷。
名失前禽邑人不誡。
象曰。
顯比之吉。
位正中也。
舍逆取順。
失前禽也。
邑人不誡。
上使中也。
上六。
比之無首。
兇。
陰柔無德。
反據聖主之上。
衆叛親離。
不足以為人首矣。
佛法釋者。
窮空輪轉。
不能見佛聞法。
假饒八萬劫。
不免落空亡。
觀心釋者。
豁達空。
撥因果。
自謂毗盧頂上行。
悟得威音王那畔又那畔。
實不與真實宗乘相應。
業識茫茫。
無本可據。
生死到來。
便如落湯螃蟹也。
象曰。
比之無首。
無所終也。
從屯至此六卦。
皆有坎焉。
坎得乾之中爻。
蓋中道妙慧也。
其德為陷為險。
夫煩惱大海。
與薩婆若海。
豈真有二性哉。
且從古及今。
無不生于憂患。
死于安樂。
故四谛以苦居初。
佛稱八苦為師。
苦則悚惕而不安。
悚惕不安。
則煩惱海動。
而種智現前矣。
聖人序卦之旨。
不亦甚深也與。
（乾下巽上） 小畜。
亨。
密雲
王三錫命。
懷萬邦也。
自古未有無主于内。
而大将能立功于外者。
九二之吉。
承六五之寵故也。
為天下得人者謂之仁。
故三錫命于賢将。
即所以懷萬邦。
佛法釋者。
承天行而為聖行梵行等。
所謂一心中五行。
故為法王所寵。
而授記。
以廣化萬邦也。
六三。
師或輿屍。
兇。
不中不正。
才弱志剛。
每戰必敗。
不言可知。
佛法釋者。
不知四悉因緣。
而妄用對治。
反緻損傷自他慧命。
象曰。
師或輿屍。
大無功也。
六四。
師左次。
無咎。
雖柔弱而得正。
不敢行險徼幸以自取敗。
故無咎也。
佛法釋者。
此如宣律師不敢妄号大乘。
象曰。
左次無咎。
未失常也。
六五。
田有禽。
利執言。
無咎。
長子帥師。
弟子輿屍。
貞兇。
柔中之主。
當此用師之時。
仗義執言以讨有罪。
固無過也。
但恐其多疑。
而不專任九二之長子。
故誡以弟子輿屍。
雖正亦兇。
佛法釋者。
田中有禽。
妨害良禾。
喻心有煩惱。
妨害道芽也。
利執言者。
宜看經教以照了之也。
然看經之法。
依義不依語。
依了義不依不了義。
依智不依識。
若能深求經中義理。
随文入觀。
則如長子帥師。
若但著文字。
不依實義。
則如弟子輿屍。
雖貞亦兇。
此如今時教家。
象曰。
長子帥師。
以中行也。
弟子輿屍。
使不當也。
上六。
大君有命。
開國承家。
小人勿用。
方師之始。
即以失律兇為誡矣。
今師終定功。
又誡小人勿用。
夫小人必徼幸以取功者耳。
蘇氏雲。
聖人用師。
其始不求苟勝。
故其終可以正功。
佛法釋者。
正當用對治時。
或順治。
或逆治。
于通起塞。
即塞成通。
事非一概。
今對治功畢。
入第一義悉檀。
将欲開國承家。
設大小兩乘教法以化衆生。
止用善法。
不用惡法。
傥不簡邪存正。
簡愛見而示三印一印。
則佛法與外道幾無辨矣。
象曰。
大君有命。
以正功也。
小人勿用。
必亂邦也。
（坤下坎上） 比。
吉。
原筮元永貞。
無咎。
不甯方來。
後夫兇。
用師既畢。
踐天位而天下歸之。
名比。
比未有不吉者也。
然聖人用師之初心。
但為救民于水火。
非貪天下之富貴。
今功成衆服。
原須細自筮審。
果與元初心相合而永貞。
乃無咎耳。
夫如是。
則萬國歸化。
而不甯方來。
彼負固不服者。
但自取其兇矣。
佛法釋者。
善用對破法門。
則成佛作祖。
九界歸依。
名比。
又觀心釋者。
既知對破通塞。
要須道品調适。
七科三十七品相屬相連名比。
仍須觀所修行。
要與不生不滅本性相應。
名原筮元永貞無咎。
所謂圓四念處。
全修在性者也。
一切正勤根力等。
無不次第相從。
名不甯方來。
一切愛見煩惱不順正法門者。
則永被摧壞而兇矣。
彖曰。
比。
吉也。
比。
輔也。
下順從也。
原筮元永貞無咎。
以剛中也。
不甯方來。
上下應也。
後夫兇。
其道窮也。
比則必吉。
故非衍文。
餘皆可知。
佛法釋者。
約人。
則九界為下。
順從佛界為輔。
約法。
則行行為下。
順從慧行為輔。
剛中。
故能全性起修全修在性。
上下應者。
約人。
則十界同禀道化。
約法。
則七科皆會圓慧也。
其道窮者。
約人。
則魔外不順佛化而堕落。
約法。
則愛見不順正法而被簡也。
象曰。
地上有水。
比。
先王以建萬國親諸侯。
建萬國親諸侯。
即所謂開國承家者也。
佛法釋者。
地如境谛。
水如觀慧。
地如寂光。
水如三土差别。
皆比之象也。
約化他。
則建三土刹網。
令諸菩薩轉相傳化。
約觀心。
則立陰界入等一切境以為發起觀慧之地。
觀慧名諸侯也。
此是道品調适。
謂七科三十七品相比無間。
初六。
有孚比之。
無咎。
有孚盈缶。
終來有他吉。
柔順之民。
率先歸附。
有孚而無咎矣。
下賤之位。
雖如缶器。
而居陽位。
有君子之德焉。
故為有孚盈缶。
将來必得征庸。
有他吉也。
約佛法者。
初六如人道。
六二如欲天。
六三如魔天。
六四如禅天。
九五如佛為法王。
上六如無想及非非想天。
今人道易趣菩提。
故有他吉。
約觀心者。
初六如藏教法門。
六二如通教法門。
六三如愛見法門。
六四如别教法門。
九五如圓教真正法門。
上六如撥無因果邪空法門。
今藏教正因緣境。
開之即是妙谛。
故有他吉。
象曰。
比之初六。
有他吉也。
六二。
比之自内。
貞吉。
柔順中正之臣。
上應陽剛中正之君。
中心比之。
故正而吉也。
佛法釋者。
欲天有福。
亦複有慧。
但須内修深定。
又通教界内巧度。
與圓教全事即理相同。
但須以内通外。
象曰。
比之自内。
不自失也。
六三。
比之匪人。
不中不正。
居下之上。
又無陽剛師友以谏诤之。
故曰比之匪人。
佛法釋者。
魔波旬無一念之善。
又愛見決不與佛法相應。
象曰。
比之匪人。
不亦傷乎。
六四。
外比之。
貞吉。
柔而得正。
近于聖君。
吉之道也。
但非其應。
故名外比。
誡之以貞。
佛法釋者。
色界具諸禅定。
但須發菩提心。
外修一切差别智門。
又别教為界外拙度。
宜以圓融正觀接之。
象曰。
外比于賢。
以從上也。
九五既有賢德。
又居君位。
四外比之。
理所當然。
亦分所當然矣。
九五。
顯比。
王用三驅。
失前禽。
邑人不誡。
吉。
陽剛中正。
為天下之共主。
故名顯比。
而聖人初無意于要結人心也。
如成湯于四面之網解其三面。
任彼禽獸驅走。
雖失前禽。
邑人亦知王意而不警誡。
此所謂有天下而不與。
吉之道也。
佛法釋者。
法王出世。
如果日當空。
名顯比。
三輪施化。
又初中後三語誘度。
又令種熟脫三世得益。
名王用三驅。
于無緣人善用大舍三昧。
即諸佛弟子。
亦不強化無緣之人。
名失前禽邑人不誡。
觀心釋者。
實慧開發。
如赫日麗天。
名顯比。
一心三觀。
又轉接會前三教。
名王用三驅。
覺意三昧。
随起随觀。
不怕念起。
隻怕覺遲。
一覺則歸于正念。
不以前念之非介懷。
名失前禽邑人不誡。
象曰。
顯比之吉。
位正中也。
舍逆取順。
失前禽也。
邑人不誡。
上使中也。
上六。
比之無首。
兇。
陰柔無德。
反據聖主之上。
衆叛親離。
不足以為人首矣。
佛法釋者。
窮空輪轉。
不能見佛聞法。
假饒八萬劫。
不免落空亡。
觀心釋者。
豁達空。
撥因果。
自謂毗盧頂上行。
悟得威音王那畔又那畔。
實不與真實宗乘相應。
業識茫茫。
無本可據。
生死到來。
便如落湯螃蟹也。
象曰。
比之無首。
無所終也。
從屯至此六卦。
皆有坎焉。
坎得乾之中爻。
蓋中道妙慧也。
其德為陷為險。
夫煩惱大海。
與薩婆若海。
豈真有二性哉。
且從古及今。
無不生于憂患。
死于安樂。
故四谛以苦居初。
佛稱八苦為師。
苦則悚惕而不安。
悚惕不安。
則煩惱海動。
而種智現前矣。
聖人序卦之旨。
不亦甚深也與。
（乾下巽上） 小畜。
亨。
密雲
