周易淺述圖
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儀四象而生八卦、則圖書皆其根本。
而先後天八卦之位配之洛書、尤其易見者也。
洛書自北之西、一六之水尅二七之火。
火南行、尅四九之金。
金東行、尅三八之木。
木轉中、尅中英[“英”當作“央”、從文瀾本]之土。
土北行、又尅一六之水。
此洛書之右轉相尅、異于河圖之左旋相生者也。
至以其相對待言之、則東南四九之金、生西北一六之水。
而東北三八之木、生西南二七之火。
是洛書之對[“對”當作“之”從文瀾本]對待相生、又異于河圖之對待相尅者也。
要之、生之中有尅、尅之中有生。
十之數、不外九之用。
九之用、已備十之體。
四正已備乎四隅、四隅不外乎四正。
四正四隅皆本于中宮、兩儀四象皆根于太極。
此則河圖洛書之所同、而實未嘗異者。
要之、言乎理則一、言乎氣則二、言乎象則四、言乎行則五。
由是即一奇一耦、以生八卦六十四卦、而先天後天、為方為圓、皆從此起焉。
是又當即諸圖分析求之、以詳其義者也。
八卦小成圖說 河圖以十為數、洛書以九為數。
河圖列四正五十居中、洛書列四正四隅而五居中。
于八卦似各異、要之本太極而為陰陽奇偶、則一而已矣。
陽大陰小、則陽先陰後。
故伏羲先畫一奇以陽、畫一偶以象陰而兩儀具。
兩儀各生一陽一陰而四象形。
四象又各生一陽一陰而八卦列。
卦既成、見其具天地人三才之象、非有取于三才強畫之也。
卦既列、而乾一兌二至坤八有自然之序、非有意于先後強分之也。
卦備于八、是謂小成。
六十四卦衡圖說 八卦未畫之先、則太極生八卦。
八卦既畫之後、則八卦皆可以為太極。
所謂物物各具一太極者、此也。
由是而兩儀得十有六。
由是而四象得三十有二。
由是而八卦得六十有四。
六畫之上無可加、六十四卦之外亦無可益、此理數之自然也。
六十四卦之中、八卦各居其本位。
乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八、分陰分陽、萬變畢具。
陽生于複而極于乾、陰生于姤而極于坤。
論卦體之相生、則自乾而複為順、自姤而坤為逆。
論陰陽之升降、則自姤而坤為順、自乾而複為逆。
奇偶順逆循環、而圓圖方圖皆自此出矣。
楊道聲先天卦配河圖圖說理、一而已矣。
一而二、則為乾坤。
二而四、則乾得離而坤得坎。
四而八、則乾得兌離震、坤得艮坎巽。
乾坤動乎一者也。
離坎繼乾坤而代之者也。
兌震艮巽妙坎離之用者也。
乾坤之位正而離坎正矣。
離坎之位正而八卦正矣。
坤之居北而配一六者何、一為數始而生物之始、六所以成之也。
則所重在一。
一、陽也。
乾象而非坤象。
然坤不能自生而生于乾、是以居北。
乾之居南而配二七者何。
二為一之匹、而亦生物之數。
則所重在二。
二、陰也。
坤象而非乾象。
然乾亦不能自生而生于坤、是以居南。
乾南坤北、亦所以法天、天陽南而陰北也。
離居東而配三八何、天三生木、地八成之、火生于木也。
坎居西而配四九者何。
地四生金、天九成之、水生于金也。
四卦正位、一經一緯。
不居其位而位乎其所自生、故曰先天也。
震兌艮巽之居四維者何。
以乾坤離坎之定位位之也。
陽之運自南而北、陰之運自北而南。
南為老陽乾居之。
乾之上爻變而為兌、居東南。
中爻變而為離、居東。
兩爻俱變而震、居東北。
以極于北。
則乾爻盡變矣。
北為老陰坤居之。
坤之上爻變而為艮、居西北。
中爻變而為坎、居西。
兩爻俱變而為巽、居西南。
以極于南。
則坤爻盡變矣。
陰陽相摩、疊為終始。
八卦正位、萬象森列。
故曰乾坤離坎正而八卦正矣。
楊道聲後天卦配河圖圖說易逆數也而順以行之、聖人所以善法天也。
說卦、帝出乎震、成言乎艮、後天之卦位也。
先天乾坤為經、離坎為緯。
今則離坎進而為經、震兌繼而為緯。
一六為水故坎在北、二七為火故離在南。
三八為木。
四九為金。
故震東而兌西。
水火金木、各正其位。
經正則緯正、緯正則八卦亦靡不正。
夫震為木為春。
離為火為夏。
帝出乎震、歲之始也。
春夏之交、百物暢茂。
巽為木為風。
振動而長養之、以相見乎離。
繼之兌為金為秋、方受夏制伏而不起。
交中央土、土以生金、坤卦當之、厥象為母。
逮入北坎。
西北之野、龍以戰焉、此天地之尊嚴氣也、乾卦當之、為君為父。
冬之卦坎、百物告成。
貞以起元、冬之季也、故艮以成之。
艮、止也。
歲聿雲暮、功用止矣。
正離坎以正發斂。
正離坎震兌以正四時。
正震巽離坤兌乾坎艮以正八節。
天時以行、人事以遂、王者治平之道以弘。
彌綸天地、各正性命、所謂後天而奉天時者乎。
楊道聲先天卦配洛書圖說 洛書之數、奇者居正、耦者居隅、尊陽也。
卦以配之、各從其類。
乾為純陽而配九。
九、陽之極也。
于河圖之位為二七。
二合七非九乎、故乾稱用九。
坤匹乾為純陰。
厥配為一、陽饒而陰乏也。
亦河圖天一之本位也。
以九一截數之終始、以乾坤定卦之陰陽、則六子均可計焉。
乾一交于坤得震、故次乾曰震、次九曰八。
再交于坤得坎、故次震曰坎、次八曰七。
三交于坤得艮、故次坎曰艮、次七曰六。
而三男之位定矣。
坤一交于乾得巽、故次坤曰巽、次一曰二。
再交于乾得離、故次巽曰離、次二曰三。
三交于乾得兌、故次離曰兌、次三曰四。
而三女之位亦定矣。
是以論其位、則乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八。
論其數、則乾九震八坎七艮六坤一巽二離三兌四。
以卦之生得其數、以數之位序其卦雲爾。
楊道聲後天卦配洛書圖說先天乾坤為父母、以生六子之用。
後天坎離為繼體、共生四子以還歸乎大父母之用。
此卦位之所以異也。
乾坤之體、體純陰純陽。
相交而生、生之用已弘。
離坎之體、襍陽襍陰。
必互異而生、生之用乃顯。
而先後天八卦之位配之洛書、尤其易見者也。
洛書自北之西、一六之水尅二七之火。
火南行、尅四九之金。
金東行、尅三八之木。
木轉中、尅中英[“英”當作“央”、從文瀾本]之土。
土北行、又尅一六之水。
此洛書之右轉相尅、異于河圖之左旋相生者也。
至以其相對待言之、則東南四九之金、生西北一六之水。
而東北三八之木、生西南二七之火。
是洛書之對[“對”當作“之”從文瀾本]對待相生、又異于河圖之對待相尅者也。
要之、生之中有尅、尅之中有生。
十之數、不外九之用。
九之用、已備十之體。
四正已備乎四隅、四隅不外乎四正。
四正四隅皆本于中宮、兩儀四象皆根于太極。
此則河圖洛書之所同、而實未嘗異者。
要之、言乎理則一、言乎氣則二、言乎象則四、言乎行則五。
由是即一奇一耦、以生八卦六十四卦、而先天後天、為方為圓、皆從此起焉。
是又當即諸圖分析求之、以詳其義者也。
八卦小成圖說 河圖以十為數、洛書以九為數。
河圖列四正五十居中、洛書列四正四隅而五居中。
于八卦似各異、要之本太極而為陰陽奇偶、則一而已矣。
陽大陰小、則陽先陰後。
故伏羲先畫一奇以陽、畫一偶以象陰而兩儀具。
兩儀各生一陽一陰而四象形。
四象又各生一陽一陰而八卦列。
卦既成、見其具天地人三才之象、非有取于三才強畫之也。
卦既列、而乾一兌二至坤八有自然之序、非有意于先後強分之也。
卦備于八、是謂小成。
六十四卦衡圖說 八卦未畫之先、則太極生八卦。
八卦既畫之後、則八卦皆可以為太極。
所謂物物各具一太極者、此也。
由是而兩儀得十有六。
由是而四象得三十有二。
由是而八卦得六十有四。
六畫之上無可加、六十四卦之外亦無可益、此理數之自然也。
六十四卦之中、八卦各居其本位。
乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八、分陰分陽、萬變畢具。
陽生于複而極于乾、陰生于姤而極于坤。
論卦體之相生、則自乾而複為順、自姤而坤為逆。
論陰陽之升降、則自姤而坤為順、自乾而複為逆。
奇偶順逆循環、而圓圖方圖皆自此出矣。
楊道聲先天卦配河圖圖說理、一而已矣。
一而二、則為乾坤。
二而四、則乾得離而坤得坎。
四而八、則乾得兌離震、坤得艮坎巽。
乾坤動乎一者也。
離坎繼乾坤而代之者也。
兌震艮巽妙坎離之用者也。
乾坤之位正而離坎正矣。
離坎之位正而八卦正矣。
坤之居北而配一六者何、一為數始而生物之始、六所以成之也。
則所重在一。
一、陽也。
乾象而非坤象。
然坤不能自生而生于乾、是以居北。
乾之居南而配二七者何。
二為一之匹、而亦生物之數。
則所重在二。
二、陰也。
坤象而非乾象。
然乾亦不能自生而生于坤、是以居南。
乾南坤北、亦所以法天、天陽南而陰北也。
離居東而配三八何、天三生木、地八成之、火生于木也。
坎居西而配四九者何。
地四生金、天九成之、水生于金也。
四卦正位、一經一緯。
不居其位而位乎其所自生、故曰先天也。
震兌艮巽之居四維者何。
以乾坤離坎之定位位之也。
陽之運自南而北、陰之運自北而南。
南為老陽乾居之。
乾之上爻變而為兌、居東南。
中爻變而為離、居東。
兩爻俱變而震、居東北。
以極于北。
則乾爻盡變矣。
北為老陰坤居之。
坤之上爻變而為艮、居西北。
中爻變而為坎、居西。
兩爻俱變而為巽、居西南。
以極于南。
則坤爻盡變矣。
陰陽相摩、疊為終始。
八卦正位、萬象森列。
故曰乾坤離坎正而八卦正矣。
楊道聲後天卦配河圖圖說易逆數也而順以行之、聖人所以善法天也。
說卦、帝出乎震、成言乎艮、後天之卦位也。
先天乾坤為經、離坎為緯。
今則離坎進而為經、震兌繼而為緯。
一六為水故坎在北、二七為火故離在南。
三八為木。
四九為金。
故震東而兌西。
水火金木、各正其位。
經正則緯正、緯正則八卦亦靡不正。
夫震為木為春。
離為火為夏。
帝出乎震、歲之始也。
春夏之交、百物暢茂。
巽為木為風。
振動而長養之、以相見乎離。
繼之兌為金為秋、方受夏制伏而不起。
交中央土、土以生金、坤卦當之、厥象為母。
逮入北坎。
西北之野、龍以戰焉、此天地之尊嚴氣也、乾卦當之、為君為父。
冬之卦坎、百物告成。
貞以起元、冬之季也、故艮以成之。
艮、止也。
歲聿雲暮、功用止矣。
正離坎以正發斂。
正離坎震兌以正四時。
正震巽離坤兌乾坎艮以正八節。
天時以行、人事以遂、王者治平之道以弘。
彌綸天地、各正性命、所謂後天而奉天時者乎。
楊道聲先天卦配洛書圖說 洛書之數、奇者居正、耦者居隅、尊陽也。
卦以配之、各從其類。
乾為純陽而配九。
九、陽之極也。
于河圖之位為二七。
二合七非九乎、故乾稱用九。
坤匹乾為純陰。
厥配為一、陽饒而陰乏也。
亦河圖天一之本位也。
以九一截數之終始、以乾坤定卦之陰陽、則六子均可計焉。
乾一交于坤得震、故次乾曰震、次九曰八。
再交于坤得坎、故次震曰坎、次八曰七。
三交于坤得艮、故次坎曰艮、次七曰六。
而三男之位定矣。
坤一交于乾得巽、故次坤曰巽、次一曰二。
再交于乾得離、故次巽曰離、次二曰三。
三交于乾得兌、故次離曰兌、次三曰四。
而三女之位亦定矣。
是以論其位、則乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八。
論其數、則乾九震八坎七艮六坤一巽二離三兌四。
以卦之生得其數、以數之位序其卦雲爾。
楊道聲後天卦配洛書圖說先天乾坤為父母、以生六子之用。
後天坎離為繼體、共生四子以還歸乎大父母之用。
此卦位之所以異也。
乾坤之體、體純陰純陽。
相交而生、生之用已弘。
離坎之體、襍陽襍陰。
必互異而生、生之用乃顯。
